Musulmans, pouvoir et société

Abdoullah Cissé

Description

Quelles sont les réponses islamiques à la laïcité ? Que peuvent faire les musulmans pour préserver leur foi dans un Etat dont le droit positif ne se réfère pas aux prescriptions coraniques ? Les musulmans ont-ils le droit de se rebeller, au nom de l'Islam contre l'ordre établi ? Comment doivent-ils se comporter à l'égard des non musulmans ? Comment peuvent-ils vivre pleinement leur foi en société ? Quelle position doivent-ils adopter, au regard de l'Islam, sur les questions liées au foulard islamique, à la chirurgie esthétique, à la contraception, au mariage, au divorce, à l'égalité entre les sexes et à l'éducation de leurs enfants ? Autant de questions auxquelles cet ouvrage tente de répondre, de manière rationnelle et méthodique, sur la base du Coran et de la Sunna.

Sujets

• JUSTICE
• Droit
• Islam

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 novembre 1998
• Nombre de lectures: 256
• EAN13: 9782296359710
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 8 Mo

Extrait

MUSULMANS, POUVOIR et SOCIÉTÉ
d'après les dits et écrits de
Son Éminence SerigneMadior CISSÉCollection Logiques Juridiques
dirigée par Gérard MARCOU
Dernières parutions
LAVENUE J.-J., Dictionnaire de la vie politique et du droit
constitutionnel américain, 1995
MARCOU G (sous la direction de), Ouvrage collectif, Mutations du
droit de l'administration en Europe, 1995.
MIAILLE M. , La régulation entre droit et politique, 1995.
SOUBIRAN-PAILLET F. , POTTIER M;-L., De l'usage professionnel
à la loi, 1996.
ETEKA V., La Charte Africaine des Droits de l'Homme et des Peuples.
Etude comparative, 1996.
BERGERON G, Tout était dans Montesquieu, une relecture de L'Esprit
des lois, 1996.
STRUILLOU J.-F., Protection de la propriété privée immobilière et
prérogatives de puissance publique, 1996.
DUTRIEUX D. et HENON 1.-0., Les bibliothèques juridiques
parisiennes - Guide pratique, 1996.
VALDMAN E., Pour une réforme de la Cour d'Assises, 1996.
RABAULT H., L'interptrétation des normes, l'objectivité de la méthode
herméneutique, 1997.
DEL CONT c., Propriété économique, dépendance et responsabilité,
1997.
LOPEZ C., Les pouvoirs d'investigation de l'administration fiscale en
France et au Canada, 1997.
LASCOMBE M., Droit constitutionnel de la Ve république, Cinquième
édition revue et mise àjour, 1997.
LAVIEILLE Jean-Marc, Droit international du désarmement et de la
maîtrise des armements, 1997.
GAXIE Daniel, Enjeux et contradictions de l'administration territoriale,
Luttes d'institutions, 1997.
MARCOU Gérard, RANGEON François, THIEBAULT Jean-Louis
(dir.), La coopération contractuelle et le gouvernement des villes, 1997.
DREYFUS Jean-David, Contribution à une théorie générale des
contrats entre personnes publiques, 1997.
GAMDJI Mohamadou, La sécurité du chèque, 1997.
BRIAL Fabien, Décentralisation territoriale et coopération
internationale: le cas de l'Outre-mer français, 1997.
HERZOG EVANS Martine, La gestion du comportement du détenu. Essai
de droit pénitentiaire, 1998.Abdoullah CISSÉ
Agrégé des Facultés de droit
MUSULMANS, POUVOIR et SOCIÉTÉ
d'après les dits et écrits de
Son Éminence Serigne Madior CISSÉ
Éditions L'Harmattan L'Harmattan Inc.
55, rue Saint-Jacques5-7, rue de l'École-Polytechnique
75005 Paris Montréal (Qc) - CANADA H2Y IK9Ouvrages à paraître «d'après les dits et écrits de S. E. Serigne
Madior CISSÉ » :
Traité sur la prière (çalât) en Islam
Le soufisme entre ses partisans et ses détracteurs.
@ L'Harmattan, 1998
ISBN: 2-7384-6405-XAVANT -PROPOS
"Les actions procèdent uniquement des intentions qui les
commandent" a dit le Prophète de l'Islam (Paix et Salut sur lui). Aussi
sentons-nous le devoir moral de renseigner le lecteur sur les
intentions qui ont présidé à la réalisation de cette oeuvre.
Tout est parti d'une sollicitation de l'auteur fondée sur un
constat. En effet, en observant la situation de l'Islam dans le monde
contemporain, il s'est rendu compte que les questions les plus
sensibles et les plus controversées tournent autour du pouvoir et du
statut de la femme en société. Sur ces deux questions fondamentales,
les musulmans sont généralement peu renseignés sur la position de
l'Islam alors que dans le même temps, ils en connaissent souvent
jusqu'aux subtilités, les positions de la civilisation occidentale.
Chacun d'entre eux vit ainsi en ce qui le concerne, un véritable conflit
de cultures entre d'une part, la culture d'appartenance, méconnue, mal
vécue et d'autre part, la culture occidentale, connue et profondément
vécue à tous points de vue. D'où le déphasage constaté entre la foi du
croyant et sa culture.
Cela s'explique en partie par le fait que longtemps, on a voulu
dépouiller l'Islam de son volet culturel ou de civilisation sous prétexte
d'une modernisation imposée par les puissances et/ou voulue par les
sociétés musulmanes. Il en a résulté une limitation de l'Islam aux
seules pratiques cultuelles et un développement de la mystique
(tassawout) lesquels ont constitué un terrain de prédilection des
ulémas. Le terrain du pouvoir et du statut de la femme fut ainsi
occupé par les cultures, civilisations ou idéologies non islamiques.
Toutefois, des efforts louables ont été entrepris çà et là pour
permettre aux musulmans de connaître leur religion dans toutes ses
dimensions. Les chefs religieux et intellectuels arabisants ont joué, au
Sénégal comme ailleurs, un rôle déterminant en ce sens, animant
régulièrement et fréquemment, causeries, conférences, séminaires ouAVANT-PROPOS Il
colloques sur ces thèmes dans le but d'éveiller les consciences de
leurs coreligionnaires.
Force est cependant de constater que beaucoup de leurs frères
de religion ne sont pas à même, pour de multiples raisons de suivre ou
de se rendre aux lieux de ces diverses manifestations, ce qui réduit de
beaucoup la portée de leurs effets. A cela, s'ajoute un fait culturel
important: les chefs religieux, même les plus autorisés, n'ayant pas en
général un accès direct aux sources de la culture occidentale,
s'adressent à un public dont ils ignorent les préoccupations et les
sensibilités. En revanche et souvent, les intellectuels musulmans
formés à l'école occidentale, malgré leur respect scrupuleux des
prescriptions islamiques (prière, jeûne, pèlerinage etc.), ne
connaissent pas suffisamment la culture islamique.
L'auteur ayant réalisé une série de conférences sur ces
thèmes, a estimé utile et nécessaire de les voir traduites en français
pour rendre les connaissances qu'elles contiennent plus accessibles à
beaucoup de ses coreligionnaires du pays et d'ailleurs. Ainsi, ils
pourront disposer, à portée de main, des solutions islamiques aux
problèmes auxquels ils sont directement confrontés.
C'est alors qu'il me suggéra de traduire ces conférences en
exigeant la fidélité à ses écrits et propos. J'acceptai avec honneur cette
proposition. Sans sous-estimer la lourdeur de la tâche, j'étais animé
par la ferme volonté de lui procurer plaisir en reconnaissance de
l'éducation islamique profondément vécue qu'il nous a prodiguée dans
une ambiance familiale où le dénominateur commun était l'obligation
de connaître et de se conformer aux prescriptions islamiques.
A dire vrai, le travail de traduction a été grandement facilité
grâce aux connaissances acquises de notre double formation et de
l'éducation islamique reçue et vécue. Nous n'avons ménagé aucun
effort pour restituer aussi fidèlement que possible sa pensée dans le
seul souci de servir. Et le présent ouvrage jouit de sa caution morale
et intellectuelle car il a lu à plusieurs reprises la version française duAVANT-PROPOS III
texte en annotant chaque paragraphe du texte, indiquant à l'occasion
leur fidélité à sa pensée ou les corrections et nuances à apporter dans
le choix des concepts et la formulation des idées pour plus de clarté et
de précision. Mais comme la perfection relève de l'impossible en
matière de traduction plus qu'en tout autre domaine, le lecteur voudra
bien excuser toutes les imperfections qui ne sont imputables à
personne d'autre qu'au traducteur et metteur en forme.SOMMAIRE
INTRODUCTION
PREMIÈRE PARTIE: DU POUVOIR EN ISLAM
CHAPITRE 1- L'ENCADREMENT ISLAMIQUE DU POUVOIR
CHAPITRE 2- LE POUVOIR ISLAMIQUE À L'ÉPREUVE DES
FAITS
DEUXIÈME PARTIE
SOCIETE ET STATUT DE LA FEMME EN ISLAM
CHAPITRE 1- LA COMPLEMENTARITÉ
CHAPITRE II- LA DIFFÉRENCE
CHAPITRE III- L'ÉGALITÉ
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE SÉLECTIVE (MARÂJI')
TABLE DES MATIÈRESINTRODUCTIONINTRODUCTION Il
Au nom d'Allah, Le Clément, Le Miséricordieux
Louanges à Allah, le Créateur de l'Univers et de tout ce qu'il
renferme, le Pardonneur des péchés, le Connaisseur des secrets et du
tréfonds des consciences et des intentions; Il est l'Omniscient, le
Seigneur Clément et Miséricordieux, le Tout Puissant, Celui que les
regards ne peuvent atteindre, que les époques ne peuvent transformer
et que les pensées ne peuvent représenter. C'est Lui qui a crée