Abdullahi Dan Fodio et la théorie du gouvernement islamique

RACHIDA

Description

Le Califat de Sokoto a été fondé en 1804. Le résultat immédiat de l'action du Cheikh et son jihad fut la création d'un Etat musulman, s'étendant sur nord-ouest du Nigéria jusqu'au nord Cameroun, au Niger et au Burkina Faso. L'auteur nous livre une historiographie riche et documentée de la culture arabo-islamique en Afrique et son développement, notamment entre le XVIIIe et le XIXe siècle. Il apporte en même temps un éclairage fécond sur les notions de pouvoir et d'autorité à travers l'organisation de l'Etat en islam.

Sujets

• Islam
• Histoire
• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 juin 2010
• Nombre de lectures: 191
• EAN13: 9782296256736
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Abdullahi Dan Fodio
et la théorie du gouvernement islamique

































































© L’Harmattan, 2010
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
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ISBN : 978-2-296-11896-6
EAN : 9782296118966
Sidi Mohamed Mahibou




Abdullahi Dan Fodio
et la théorie du gouvernement islamique





















L’Harmattan

Collection « Croyances du monde »,
dirigée par Babacar SALL



Aussi longtemps que l’on remonte dans l’histoire, les
croyances ont toujours permis aux sociétés humaines de faire
face à l’incertitude et à l’angoisse existentielle. Elles ont fini
par construire des identités fortes autour desquelles des
groupements ont forgé des communautés de destin à partir
desquelles ils pensent le monde et bâtissent des fraternités
universelles.
Les croyances sont aussi l’objet d’identités conflictuelles
qui génèrent des formes de violences aux conséquences
multiples et tragiques sur l’actualité et le devenir des sociétés.
Lues à travers les exigences de la modernité, elles présentent
bien des questions qui montrent toute l’acuité de les replacer
dans la problématique contemporaine du monde.
Cette présente collection contribue à la meilleure
connaissance de ces phénomènes et de leur rôle dans le
développement du genre humain.

AVANT-PROPOS
Je présente cet ouvrage intitulé : “AbdullahiDanFodio et
la théorie du gouvernement islamique” aux chercheurs, aux
Historiens et aux lecteurs qui s’intéressent à l’histoire et à la
culture de l’Afrique au sud duSahara.
J’espère ainsi mettre à la disposition des lecteurs
francophones un certain nombre de renseignements sur la culture
arabo-islamiqueenAfriqueet sondéveloppement notamment
entre le XVIlle et le XIXe siècles.
En outre, cet ouvrage apportera, je l’espère, un éclairage
nouveau sur la notion de pouvoir et d’autorité en islam ainsi
que sur l’organisation de l’État à tous les niveaux.
L’ouvrage a servi, au départ, à l’obtention du titre de
Doctorat de 3e Cycle dans le domaine des Études et
CivilisationIslamiqueà l’UniversitédeParis-Sorbonne (Paris
IV) au cours de l’année universitaire 1982-1983.
SidiMohamedMAHIBOUPRINCIPALESABRÉVIATIONS
ABU AhmaduBelloUniversity, Zaria (Nigeria)
AS al-Ahkam al-Sultaniyya
BN BibliothèqueNationale deParis
BU BayeroUniversity,Kano (Nigeria)
B.WBayan wajub al-hijra (de’Uthman b.Fudi)
CAD Centre ofArabicDocumentation,Ibadan (Nigeria)
CEDRAB Centre de Documentation et de Recherche
AhmadBaba
Tombouctou (Mali)
D.H. Diya al-hukkam
D . 1. Diya al imam fî salâh-al-anâm
D.M. Diya al-mujahidin
D.SiyDiya alsiyasat wa fatawa al-nawazil
D.Sul.Diya al-sultân wa ghagrihi min al ikhwan
D.Diya uli al amr wal-mujahidin
GAL GeschichteDerArabischenLitteratur
H.B. HistoryBureau (Sokoto,Nigeria)
H.O.J.P.1 Histoire de l’Organisation Judiciaire dans les
Pays de l’Islam
LF ouB.I.FBibliothèque de l’Institut deFrance (Paris)
I.R.S.HInstitut deRecherches enSciencesHumaines,
Niamey (Niger)
L.HLibrary of the Lugard Memorial Hall, Kaduna
(Nigeria)
N.A.Z Nasihat ahl al-zaman deUthman
N.Kh Najm al-Ikhwan
S.Kh. Siraj al-ikhwan
T.H al-Turuq al-hukmiyya fi al-siyâsat
T.W. Tazyîn al-warâqat
U.L. UniversityLibraryIbadan (Nigeria)INTRODUCTION
1La fondation duCalifat deSokoto
Dans la première moitié du XVeSiècle les pays hausa
relevaient du Bornou, État musulman depuis le Xle siècle.
Cependant, vers la fin du siècle, cette domination s’était
quelque peu relâchée.Cette époque marque de façon durable
le monde hausa.En effet, lesHausa empruntèrent à la langue
arabede très nombreux motset introduisirentdans leurscours
l’étiquette qui prévalait auBornou.
Au XVIe siècle, un peuple homogène doté d’une langue
commune avait déjà vu le jour et c’est probablement à cette
époque que le terme hausa fit son apparition dans l’histoire.
————————————
1
.Voir au sujet de la fondation duCalifat deSokoto les auteurs suivants :
ADELEYE (R ;A)Poweranddiplomacy inNorthernNigeria 1804, (IbadanHistory series),London 1971.
-Arnett (E.J) The rise of the Sokoto Fulani. Kano, 1922. Containing an English version of Infaq a
almaisur ofMuh.Bello and historySokoto.
-BIVAR «A.D.H)NigerianPanopoly.Lagos, 1964.
-BURDON (J.A)NorthernNigeria :Historical notes on certain tribes andEmirates and tribes.London
1909.
-HISKETT, «M.)Material relating to the state of learning among theFulani before their jihad,Bulletin
of theSchool ofOriental andAfricanStudie 1957, 19, (3), 550-78.
-HISKET (M)AnIslamic tradition of reform in theWesternSudan from the sixteenth to the eighteenth
century,Bulletin of theSchool ofOriental anAfricanStitdies, 1962, 25, 3, 577-96.
-HISKETT (M.)The sword of truth: the lifeand times of theShehuUsmanDanFodio.New York, 1973.
-HOGBEN (S.J.) andKirk-Green,A.H.M,The emirates ofNigeria,Oxford, 1966.
-JOHNSTON,H.A.S,TheFulaniEmpire ofSokoto (WestAfricanHistory series,London, 1967).
-LAST (M.).TheSokotoCalifateIbadanHistory series,London, 1967.
- SMITH, (H.F.C), The islamic révolutions of nineteenth century,Journal of theHistoricalSociety o
Nigeria, 1961, 2, 2, 1969-85.
-WALDMAN, (M.R.), “TheFulani jihad : a reassessement”,Journal ofAfricanHistory, 1965, 3.
-WILLIS, (J.R.);Jihadfi sabilAllah itsdoctrinalbasis inIslamand somesaspects of itsevolution in
ninteenth centuryWestAfrican,JournalAfricanHistory, 1967, 8, 3, 395-415.D’après la légende des origines, sept grands États hausa
ontvu le jour:Kano,Daura,Kano,Katsina,Zazzau,Gobbiet
Goron Gabas. Ils étaient liés par des liens de parenté et de
commerce avec sept autresÉtats auxquels on donnait parfois
dédaigneusement le surnomd’Étatsbâtards”, parce qu’ils
n’étaient pas de “race” hausa, mais avaient tout simplement
adopté la civilisation des Hausa. Il s’agit de l’espèce du
Kebbi, du Zanfara, duNupé, duGwari, du Yauri, du Yoruba
1et duKororafa .
A la fin du XVIIIe siècle et au commencement du XIXe
siècle, les États hausa ainsi qu’une grande partie du Soudan
Central, vécurent, sous la direction de Uthman Fudi, une
grande période islamique et révolutionnaire.LeShaykh était
considéré comme l’un des plus grands penseurs musulmans
de son époque.On reconnaissait l’originalité de ses multiples
écrits et son habileté en matière politique, qui permit de
changer l’ordre des choses dans cette partie du monde. Son
génie fut reconnu aussi dans d’autres parties du monde
2musulman .
————————————
1D’après la légende, à une date reculée,Bayajidda ouAbuyzidu, fils du roi deBagdad, émigra jusqu’au
Kanem-Bornou.Là, leMai duBornou lui donna sa fille en mariage.
Après quoiBayajidda continua sa migration vers l’ouest et s’arrêta à un endroit nomméGabasTaBuram
où sa femme donne naissance à un fils,Biram qui fondera unÉtat.Il le laissa là et partit avec sa
concubine qui attendait aussi un enfant.Arrivé à une ville dont les habitants étaient privés d’eau à cause de la
présence d’un serpent sacré dans le puits,Bayajidda coupa la tête du serpent et libéra la cité de ce
maléfice.En récompense la reine, nomméDaura, l’épousa.
DeDaura,Bayajiddaeutun secondfilsBawo.Cefilsengendra sixenfants quifurent leshérosfondateurs
de six États Hausa. Ces six États, avec celui créé par Biram, constituèrent ce qu’on appelle les Hausa
Bakwaï (les sept États hausa). La concubine aussi eut un fils, lequel engendra à son tour, sept enfants.
Ceux-ci étant de souche illégitime furent désign