Le Moïse de Freud au-delà des religions et des nations.

Gindele Thomas

Description

Cette enquête part des indices montrant que le fondateur de la psychanalyse a résolu, il y a plus d'un siècle déjà, une énigme qui le fascinait depuis sa jeunesse : reconstituant l'écriture de l'histoire biblique de Moïse, il en a déduit que l'origine égyptienne du monothéisme exclut logiquement l'exode et l'élection d'Israël.

Sujets

• Histoire
• Psychiatrie
• Psychologie
• Psychanalyse
• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2013
• Nombre de lectures: 27
• EAN13: 9782336324234
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

LE MOÏSE DE FREUD Thomas GINDELE
AU-DELÀ DES RELIGIONS ET DES NATIONS
Cette enquête part des indices montrant que le fondateur Cette enquête part des indices montrant que le fondateur
de la psychanalyse a résolu, il y a plus d’un siècle déjà, de la psychanalyse a résolu, il y a plus d’un siècle
une énigme qui le fascinait depuis sa jeunesse :
reconsdéjà, une énigme qui le fascinait depuis sa jeunesse :
tituant l’écriture de l’histoire biblique de Moïse, il en a
reconstituant l’écriture de l’histoire biblique de Moïse, déduit que l’origine égyptienne du monothéisme exclut
il en a déduit que l’origine égyptienne du monothéisme logiquement l’exode et l’élection d’Israël.
exclut logiquement l’exode et l’élection d’Israël. La diffculté de ses contemporains à parvenir à la même
analyse La diffcest ulté due de à seleurs s conrésistances temporains respectives, et des généla rattradiions- LE MOÏSE DE FREUD
tion chrétienne, par exemple, s’appuyant sur la contra-suivantes à parvenir à la même analyse est due à
diction entre l’universalisme monothéiste et l’élection leurs résistances respectives, la tradition chrétienne AU-DELÀ DES RELIGIONS ET DES NATIONS
juive afn de mieux affrmer sa prétention à être «Verus s’appuyant sur la contradiction entre l’universalisme
Israel», prétention dont les «nations» issues de l’Empire
monothéiste et l’élection juive, mais maintenant la DÉCHIFFRAGE D’UNE ÉNIGMEromain chrétien ont hérité à leur tour, les progrès de la
prétention à être "Ve erus Israel", prétention dont les critique jusqu’au 20 siècle ne réussissant pas à les en
"nations" issues de l’Empire romain chrétien ont hérité affranchir.
à leur tour, le progrès scientifque ne réussissant pas Mais si Freud a choisi de recouvrir sa solution de
l’énigme biblique d’une nouvelle énigme, construite autour (encore) à les en affranchir complètement.
des mystérieux meurtres du père originaire et de Moïse Pourquoi Freud a-t-il choisi de recouvrir sa solution
alignés sur celui de Jésus, c’est que face à l’imminence de l’énigme biblique d’une nouvelle énigme, construite
du retour d’un refoulé millénaire de l’histoire religieuse,
autour des mystérieux meurtres du père originaire
cet homme des Lumières a préféré ménager les
monoet de Moïse alignés sur celui de Jésus ? Face à théismes et léguer sa découverte sur l’élaboration du
surl’imminence du retour d’un refoulé millénaire de moi divin à la postérité.
l’histoire religieuse, cet homme des Lumières a préféré
Thomas Gindele enseigne l’allemand à Bobigny. Il a ménager les monothéismes et léguer sa découverte à la
traduit et postfacé Sidonie Csillag, jeune homosexuelle postérité.
chez Freud, lesbienne dans le siècle (EPEL 2003)
Thomas Gindele enseigne l’allemand à Bobigny. Il a
traduit et postfacé Sidonie Csillag, jeune homosexuelle
chez Freud, lesbienne dans le siècle (EPEL, 2003).
EPÉtudes psychanalytiques Études psychanalytiques
ISBN : 978-2-343-01283-4
23 $
LE MOÏSE DE FREUD
LE MOÏSE DE FREUD
Thomas GINDELE
AU-DELÀ DES RELIGIONS ET DES NATIONS
AU-DELÀ DES RELIGIONS ET DES NATIONS







Le Moïse de Freud
au-delà des religions et des nations

























Études Psychanalytiques
Collection dirigée par Alain Brun et Joël Bernat

La collection Etudes Psychanalytiques veut proposer un pas de
côté et non de plus, en invitant tout ceux que la praxis (théorie et
pratique) pousse à écrire, ce, « hors chapelle », « hors école », dans
la psychanalyse.

Dernières parutions

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Pierre POISSON, Traitement actuel de la souffrance psychique et
atteinte à la dignité. « Bien n’être » et déshumanisation, 2013.
Gérard GASQUET, Lacan poète du réel, 2012.
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Picasso. Essai de psychanalyse appliquée, 2012.
Gabrielle RUBIN, Ces fantasmes qui mènent le monde, 2012.
Michel CONSTANTOPOULOS, Qu’est-ce qu’être un père ?,
2012.
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Compréhension et prise en charge des difficultés scolaires, 2010.
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corps et sans cris, 2010.
Roseline BONNELLIER, Sous le soleil de Hölderlin : Œdipe en
question, 2010.
Claudine VACHERET, Le groupe, l’affect et le temps, 2010.
Marie-Laure PERETTI, Le transsexualisme, une manière d’être au
monde, 2009.
Jean-Tristan RICHARD, Nouveaux regards sur le handicap, 2009.
Philippe CORVAL, Violence, psychopathie et socioculture, 2009.
Stéphane LELONG, L’inceste en question. Secret et signalement,
2009.
Paul DUCROS, Ontologie de la psychanalyse, 2008.
Pierre FOSSION, Mari-Carmen REJAS, Siegi HIRSCH, La
TransParentalité. La psychothérapie à l’épreuve des nouvelles familles,
2008.
Bruno de FLORENCE, Musique, sémiotique et pulsion, 2008. Thomas Gindele







Le Moïse de Freud
au-delà des religions et des nations


Déchiffrage d’une énigme






Préface de Jean-Michel Hirt














Du même auteur :

Traduction et postface du livre de Ines Rieder et Diana Voigt :
Sidonie Csillag – jeune homosexuelle chez Freud, lesbienne dans
le siecle, Paris, 2003 (titre original : Heimliches Begehren, Wien,
2000).






















© L’HARMATTAN, 2013
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN : 978-2-343-01283-4
EAN : 9782343012834 Préface
De l'origine du monothéisme
Voici un livre qui a toutes les raisons de surprendre son public.
Il est inactuel par son intérêt laïc pour Moïse. Il concerne
l’ultime ouvrage de Freud, L’homme Moïse et la religion
monothéiste, que les psychanalystes eux-mêmes souhaiteraient
oublier, tant il leur semble difficile à articuler avec l’ensemble
du corpus freudien. Il prétend résoudre l’énigme de la
composition cryptée de cet ouvrage. Et surtout il y parvient,
sans pour autant épuiser les significations du geste de Freud
érigeant dans ce livre-testament, selon ses propres mots, un
colosse aux pieds d’argile que n’importe quel fou pourra
renverser. Tout lecteur de L’homme Moïse est donc d’emblée
placé par Freud dans la position de quelqu’un animé par la
tentation de se révolter contre sa construction ; c’est à ce défi
que Thomas Gindele ne se dérobe pas. Qu’est-ce qui est donc si
dérangeant, dans cet intérêt constant de l’inventeur de la
psychanalyse pour le fondateur de la religion juive et, plus
largement, le fondateur du monothéisme, ses occurrences
chrétienne ou musulmane ne manquant pas de se référer à
Moïse? Mais quel est aussi le ressort de cette œuvre à part de
Freud, tout à la fois roman, morceau d’analyse de son auteur,
ultime manifeste de la révolution psychanalytique, et surtout
inépuisable labyrinthe du sens ?
La passion de Freud pour Moïse est de longue date,
consubstantielle à la personne du psychanalyste qui s’est
toujours défini comme un Juif infidèle. Juif, soit l’héritier d’une culture liée à la décision de Moïse, dans la Bible, de faire sortir
son peuple d’Egypte et de le rassembler dans le culte de ce dieu
unique qui ne se voit pas, ne s