Pierre Meinrad Hebga

Robert Ndebi Biya, Emile Kenmogne

Description

ce livre comprend deux parties dont la première est composée de huit textes, tous soucieux de montrer le sens des préoccupations, la logique de l'œuvre de Pierre Meinrad Hebga jusqu'à sa disparition en 2008. La seconde partie propose six autres textes, comparatifs pour les uns, critiques pour les autres : tous indiquent pourtant la voie dans laquelle un prolongement des hypothèses et des questionnements majeurs de Hebga peut être envisagé aujourd'hui.


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Sujets

• Cameroun
• Philosophie
• Afrique subsaharienne
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 octobre 2010
• Nombre de lectures: 205
• EAN13: 9782296263611
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 8 Mo

Extrait

PIERRE MEINRAD HEBGA
Philosophie et anthropologie

© L’Harmattan, 2010
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN:978-2-296-12586-5
EAN :9782296125865

RobertNdébiBiya
Emile Kenmogné
(eds.)

PIERRE MEINRAD HEBGA
Philosophie et anthropologie

Actesducolloqueinternational
9-10mars2009
Université de YaoundéI

L’Harmattan

Comité scientifique

RobertNdébiBiya,Professeur, Université de Yaoundé I
HubertMonoNdjana, Professeur, Université de Yaoundé I
Dominique Folscheid, Professeur, Université de Paris-Est
PuisOndouaOlinga,Maître de conférences,Université de YaoundéI
EmileKenmogné,Chargé de cours,Université de YaoundéI

SOMMAIRE

Aopor...savp-tn................7................................................................................................

Allocution d’accueil
M. leDoyen de laFaculté des arts,lettreset scienceshumaines ................................9

Discoursd’ouverture
M. leRecteurdel’Université de YaoundéI...............................................................13

Premièrepartie
PROBLEMATIQUES ET CLARIFICATIONS........................................................15
L'esprit de l'anthropologie et l'anthropologie de l'esprit
DominiqueFOLSCHEID,UniversitéParis-Est ........................................................17
Existence et authenticité chezP.M. HebgaEloge delaphilosophie complexe
Pius ONDOUA,Université de YaoundéI..................................................................53
Composés humainset perspectives thérapeutiquesAproposde « l’anthropologie
africaine » etdela méthode de Meinrad Hebga
EmileKENMOGNE,Université de YaoundéI...........................................................75
La «sorciologie »,une extrascience delasanté etdusalut
AliceSaloméNGAH ATEBA,Université de YaoundéI...........................................101
La critiquepolitique de l’Afrique chezMeinrad Hebga :un plaidoyer pour la
sociétéouverte
LudovicLADO,Université catholique d’Afrique centrale.......................................127
Relations polémiquesentrel'universelet les instancesdelapersonne chezPierre
MeinradHebga
StéphaneDOUAILLER,UniversitéParisVIII........................................................149
Hebga,philosophe et psychologue detraditionégypto-nubienne
MarcBrunoMAYI,Université de YaoundéI...........................................................165
Lerelativismelogique deMeinradHebga : fondementsetenjeux
RogerMONDOUE,Université deDschang............................................................187

Deuxièmepartie
INTERPRETATIONS................................................................................................201
Être, culture,sens
RobertNDEBI BIYA,Université de YaoundéI........................................................203
MeinradHebga et laPostmodernité
HubertMONO NDJANA,Université de YaoundéI.................................................229

6

Meinrad Hebga face àlaproblématiquephilosophique etanthropologique des
«savoirshétérodoxes»
NKOLO FOE, Université de YaoundéI...................................................................255
Croyance et savoir.Regards surAntoine-GuillaumeAmoetMeinradHebga
JacobEmmanuelMABE,TechnischeUniversität/Berlin ........................................263
Dogmatismeou«Ethno-pentecôtisme »?Authenticitéreligieuse etchristianisme
thérapeutique chezlePèreHebga
NicolasMONTEILLET,UMF/CNRS-Paris ...........................................................279
Laloides troisétats oulerenversementdelaphilosophie grecque
ErnestMENYOMO,Université de YaoundéI..........................................................291

Avant-propos

Celivrepublieunesélectiondetextes proposés pardiversauteurs
d’Afrique etd’Europepour le colloqueinternationaldes 9et 10mars
2009àl’Université deYaoundéIsur lethème«AutourdeMeinrad
HEBGA:philosophie etanthropologie ».Ilcomprend deuxpartiesdont
lapremièreintituléeProblématiquesetclarificationsestcomposée de
huit textes,tous soucieuxdemontrer lesensdes préoccupations,la
logique del’œuvre hebgaenne, de clarifier l’organisationdes thèmes qui
ont structurélapensée dePierreMeinradHebgajusqu’àsa disparition le
3mars2008 àParis.Lasecondepartie de celivre,Interprétations,porte
un titre éponymepour sixautres textes, comparatifs pour lesuns,
critiques pour lesautres:tous indiquent pourtant lavoie dans laquelleun
prolongementdeshypothèsesetdes questionnements majeursdeHebga
peutêtre envisagé aujourd’hui.
Quelques-unsde ces quatorzetextes n’ont pasétéprésentésau
colloque,leursauteursayantétéindisponibles poureffectuer le
déplacement.On peuten revanche exprimerun regret pourceuxdes
textes présentés lorsdes travaux,mais qui n’ont pas retenul’attentiondu
comitéscientifique ducolloquepourêtrepubliés ici.
Cettepublication peut prétendre aumérite de constituerunepremière
contribution importante àl’étude del’œuvre dePierreMeinradHebga en
un temps quicommencesans saprésence.D’autres publications suivront
incontestablementcar,pourêtreprofondsetclairs,lesesprits
exceptionnels n’en sont pas moinscontroversés.Aussi suscitent-ils
régulièrement la confrontationdes lecturesetdes postures relativesà
leurs œuvres.Àcetégard, certains problèmes soulevés par les
contributeursà cevolumenetrouverontdesolutions quesi l’onentretient
le débat,la controverse,l’interprétationet larecherche des passerelles
entreles pointsfermesdel’univershebgaen,réputé complexe.Ilfaudrait
alors pouralimentercetteinstance, dénicher les inédits,organiseret
publier lescours,les lettres,rééditer les livresépuisés, etc.Ainsi,Hebga
immortalisépar l’oeuvresera fréquenté, étudié, enseigné, discuté,
critiqué commelesontPlaton,Descartes,Kant,Nkrumah etbien
d’autres.
EmileKenmogné

Allocutiond’accueil
M. leDoyendelaFaculté desarts,lettreset scienceshumaines

Monsieur le Recteurdel’Université de YaoundéI,
Messieurs les Vice-recteurs,
Mesdameset messieurs lesdirecteurs,
Messieurs lesconseillers,
Messieurs lesdoyens,
Cherscollègues,
Chèresétudiantes, chersétudiants,
Mesdames,
Mesdemoiselles,
Messieurs,

Il ya exactement unanet sixjours quenotre compatriote,lerévérend
PèrePierreMeinradHebga, atirésarévérence dansunhôpitaldeParis
enFrance, aprèsenviron sixmois ininterrompusd’intensemaladie et
précisémentau moment oùil sepréparaità célébrer ses quatrevingtsans.
Une annéen’apas suffi pour nous permettre d’oublier la grande figure de
cetemblématique homme de culture.C’est tout justeletemps qu’ila
falluauxintellectuelsdesdépartementsdephilosophie, depsychologie et
d’anthropologie denotreUniversitépour se consacrer, aveclerecul
nécessaire, àunevieilletraditionuniversitaire :l’hommageintellectuel
sousforme de colloqueinternationalconsacré àHebga.
Monsieur leRecteur
Mesdames,
Mesdemoiselles,
Messieurs,
PierreMeinradHebga étaitunhomme auxmultiplesfacettes:
philosophe,prêtre,théologien,psychologue, anthropologue,
psychothérapeute, enseignant, écrivain, etc.,pour nepas parlerdeses
violonsd’Ingres.Sapratiquepédagogiques’estavéréemarquée dusceau
del’éruditionetdel’innovation.C’estainsi qu’ila enseigné
successivement lelatin,le grec, et laphilosophie aucollègeLibermann
deDouala; l’anthropologie et laphilosophie àl’Institutcatholique
d’Abidjan ;lathéologie àLoyolaUniversitydeChicago, auWeston
college etauHavard divinityschool ; l’anthropologie et laphilosophie à
l’Université grégorienne deRome; laphilosophie àJohnCarroll

Universityde Cleveland, àl’Université deYaoundé, etàl’Université
catholique d’Afrique centrale.
DeretourauCamerounen 1985, date depuis laquelleil s’estconsacré
àla formationdes siensjusqu’àsa disparition l’andernier,ilamarqué
plusieursgénérationsd’étudiants par sarigueur quicontrastaitavecsa
disponibilité,son sensdel’écoute,sarégularité auxcours.Hebga était
attaché auxétudiants, à ceuxdescyclesd’initiationcomme à ceuxqu’