Abécédaire de la contemporanéité

Ferenc Fodor, Christiane Legris-Desportes

Description

Humanimalité, egocratie, nomophobie, quels drôles de mots ! Ah, par contre, transparence, crise et confiance, ça, on connaît, on en entend parler tous les jours ! Et l'ubérisation, une civic tech, c'est quoi exactement ? L'écolangage, c'est parler de changement climatique et de développement durable ?

Sujets

• Sociologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 08 octobre 2017
• Nombre de lectures: 1
• EAN13: 9782806109170
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

coniance

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Sous la direction de Christiane LegrisDesportes et Ferenc Fodor

Abécédaire de la contemporanéité

Abécédaîre de la contemporanéîté

Collectîon « Dynamîques contemporaînes »

La collection « Dynamiques Contemporaines », dirigée par Christiane Legris-Desportes, a pour objectif de développer les connaissances autour des tendances sociétales (émergentes, conjoncturelles ou structurelles) et des imaginaires sociaux à partir d’une approche essentiellement sémiologique, socio-sémiotique et sociolinguis- tique. Elle regroupe des essais et des études s’inscrivant dans une dynamique d’observatoire de l’air du temps. Construits autour de collectifs ou de l’expertise d’un chercheur, les ouvrages proposés permettent au lecteur de décrypter le monde contemporain à travers ses pratiques socio-culturelles, et tout particulièrement langagières. Les travaux que la collection rassemble portent également sur le monde de l’entreprise, traitant de problématiques de transforma- tion, de positionnement et abordant diérents types de processus.

Paru dans la collection :

Sylvie Camet (dir.),Décentrement du travail et de la culture, 2017.

Sous la direction de Christiane LegrisDesportes et Ferenc Fodor

Abécédaîre de la contemporanéîté

D/2017/4910/47

©Academîa – L’Harmattan s.a. Grand’Place, 29 B-1348 Louvain-la-Neuve

ISBN : 978-2-8061-0363-5

Tous droits de reproduction, d’adaptation ou de traduction, par quelque procédé que ce soit, réservés pour tous pays sans l’autorisation de l’éditeur ou de ses ayants droit.

www.edîtîons-academîa.be

Introductîon

L’abécédaire est, selon la BnF (Bibliothèque nationale de France), le livre d’apprentissage qui constitue l’un des plus anciens genres destinés à la jeunesse. Initialement délivré par la voie du colportage, synonyme d’alphabet illustré voisin de l’imagier, l’abécédaire est donc loin d’être, en soi, représentatif d’une forme contemporaine. Mais il s’est renouvelé au l des siècles, et a donné lieu tout particulièrement ces cinquante dernières années à de nouveaux types de productions culturelles et intellectuelles : livres thématiques destinés aux enfants puis à un lectorat beaucoup plus large, ouvrages spécialisés en direction des professionnels, chansonnettes et courts métrages, émissions radiophoniques et pièces de théâtre, rubriques de sites Internet et même outil 1 numérique de promotion territoriale… L’abécédaire s’avère au nal couvrir aujourd’hui de multiples registres et même bénécier d’un certain eet de mode au regard de la profusion des ouvrages parus cette décennie.

Sans vouloir trop nous avancer sur les raisons de ce succès, et pour rebondir sur l’un des textes de cet ouvrage (cf. le mot Oxymore), l’engouement pour les abécédaires s’explique en partie, nous semble-t-il, parce qu’ils concilient une structuration très ordonnée et une totale désorganisation possible. Ils sont rassurants en ce qu’ils évoquent les étapes progressives de l’apprentissage, mais ils n’en permettent par moins de piocher, zapper, choisir. L’Abécédaire nous promet tout à la fois un chemin abouti, celui qui va du A au Z, mais il nous le laisse prendre à notre guise : âner, bifurquer, aller et venir où bon nous semble, ne pas chercher à aller directement au bout. En tant que lecteur, il nous rend acteur. Et en tant qu’auteur, ou directeur(trice) d’ouvrage collectif, il ore les mêmes perspectives. L’abécédaire n’est pas original,

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Cf. à titre d’exemple :L’abécédaire pour les enfants et les usagers du téléphone,Boris Vian, écrit en 1954 et composé en 1971 par de Lucienne Vernay ;l’Abécédaire de Gilles Deleuze, court métrage réalisé à partir d’entretiens avec le philosophe ; la rubriqueAbécédaires du site https://www.revue-ballast.fr/category/abecedaires/ ;l’Abécédaire de campagneouvert par France Culture  (électorale), ; la piècePlaire, Abécédaire de la séduction,de Jérôme Rouger ;l’abécédaire numérique, de la région Alsace, proposé sur ordinateur, téléphones et tablettes en 2013.

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Abécédaîre de la contemporanéîté

mais il permet d’entrecroiser et rapprocher pour orir une vision, qui se veut construite, mais qui se sait aussi spécique. NotreAbécédaire de la contemporanéité propose ainsi un décryptage de thèmes, un voyage dans notre société, pour constater, 2 interroger, mais aussi parfois dénoncer . La vision sociétale qui émane est celle d’un collectif de chercheurs, essentiellement en sciences 3 du langage et de la communication (sémiologie, linguistique) et dans ce décryptage, une place centrale est accordée au langage, aux discours. Comme nous l’évoquons dans l’ouvrage, les mots ont un pouvoir, celui d’instituer et de révéler en même temps les forces en jeu dans l’identité évolutive des sociétés ; ils sont un analyseur fort utile pour appréhender les mutations contemporaines. Derrière les mots, derrière les pratiques dites discursives (la façon de parler, de s’exprimer), émergent des modèles de pensées.

Bien évidemment, il ne pouvait être question de tout aborder, notre démarche est celle d’un observatoire de l’air du temps, et comme dans toute démarche d’observation, des choix sont opérés. Certaines notions sont très présentes, d’autres, à l’inverse, sont absentes. Certains textes sont très accessibles, d’autres peuvent paraître universitaires au lecteur néophyte ou encore laisser sur sa faim celui qui a déjà des connaissances sur le sujet. Mais ce caractère hybride est un parti pris que nous avons adopté.

Les auteurs interrogent des mots, des concepts qui peuvent sembler, pour certains d’entre eux, des évidences pour le lecteur. Justement, la mise au jour du caractère culturel, construit, de l’évidence (de la doxa) est l’un des objectifs de ce livre. Qu’il s’agisse, par exemple, de l’évidence de l’exigence de transparence (Transparence) ou de pragmatisme en politique (Idéologie), de celle de l’économisme ambiant soumettant tout, au nom de l’évidence économique, aux lois de l’argent et de la concurrence (Travailler plus,voireYoga), ou de celle de notre attitude par rapport au temps 4 (Accélération) , le rôle du sociétologue est de montrer que ce qui

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En eet, ce livre explore plusieurs facettes du champ socioculturel, de façon critique dans certains cas. Roland Barthes souligne l’importance de cette attitude nécessaire pour s’attaquer au « système symbolique et sémantique de notre civilisation, dans son entier (…) ; il faut surtout viser àïssurerle système même du sens ». Roland Barthes,L’aventure sémiologique, Paris, Seuil, 1985. Nous recourons au néologisme « sociétologue » pour rendre compte de cette démarche pluridisciplinaire d’anthropologie culturelle. L’espace interpersonnel est aussi une dimension de la culture comme l’a montré Edward Twitchell Hall dansLa dimension cachée, Paris, Seuil,

Introductîon

semble évident voire naturel est construit, et qu’il est important de décoder, de déconstruire. Les aspects sociopolitiques et environnementaux sont très présents. Les mots qui y sont consacrés tentent de montrer certains ressorts des choix politiques des électeurs qui expriment aussi par leur 5 vote le « malaise de cette civilisation » (Populisme) ou les angoisses et espoirs écologiques (Changement climatique, Développement durable, Éco-langage, Responsabilité sociale des entreprises), une thématique qui acquiert une importance de plus en plus grande compte tenu des enjeux majeurs qu’elle représente.

Inévitablement, les mutations technologiques et numériques occupent aussi une place importante dans l’ouvrage, du fait des profondes évolutions culturelles et sociales qu’elles engendrent, et des enjeux qu’elles soulèvent à diérents niveaux. Il serait vain de vouloir traiter de l’ensemble des problématiques sociétales contemporaines liées au numérique, et les entrées choisies (Fracture Numérique, Civic Tech, Intelligence Artiïcielle, Nomophobie, Ubérisation, Buzz, Génération Z) abordent quelques-unes des recongurations à l’œuvre, tant dans la vie quotidienne que dans notre rapport à la citoyenneté. D’autres mots témoignent diéremment de notre contemporanéité. Ainsi le motSéries traite-t-il d’un aspect essentiel de l’imaginaire culturel, la ction. La narration remplit une fonction « thérapeutique », comme dit Umberto Eco, puisqu’en regardant une série ou un lm, « nous fuyons l’angoisse qui nous saisit lorsque 6 nous essayons de dire quelque chose de vrai sur le monde réel » . Les séries nous apprennent des choses nécessaires, voire indispensables, sur l’humain et sur le fonctionnement de la société tout en nous assurant sur le caractère imaginaire du récit. Le succès des séries s’explique aussi, en partie, par ce phénomène. Le scénariste, tout comme l’humoriste (Humour) est un interprète socioculturel, non à la manière d’un savant, mais à celle d’un artiste.

Certains termes conceptuels encore peu connus ou usités (tels Egocratie, Humanimalité, Médiocratie) abordent une (nouvelle) forme de rapport à soi et à l’autre, tandis que d’autres mots,

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1978. Le temps, comme de nombreux autres systèmes, relève aussi de la culture, souligne Hall dansLe langage silencieux, Paris, Seuil, 1984. Pour plagier un titre de Freud,Unbehagen in der Kultur(Malaise dans la civilisation). Umberto Eco,Six promenades dans les bois du roman et d’ailleurs, Paris, Grasset, 1996.

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Abécédaîre de la contemporanéîté

omniprésents dans les discours institutionnels et médiatiques, telsCrise, Conïance, Communication, Éthique et Maillage (ré)interrogent le sens des notions à la lumière des pratiques contemporaines, et parfois passées.

Et si bon nombre de termes parlent de nos pratiques de consommation, un des premiers de cet ouvrage,Alimentation, le fait en illustrant selon nous une question sous-jacente à toute démarche d’observatoire de l’air du temps : eet de mode et donc tendance conjoncturelle, ou véritable transformation en marche ? Il est parfois dicile de se prononcer, mais il nous semble que cetAbécédaire de la Contemporanéité, en donnant à voir sur des interactions entre phénomènes, peut aider à appréhender les tendances susceptibles de devenir structurelles.

Enn, à propos de l’absence de certains termes et au-delà des 7 choix volontairement opérés , nous souhaitons rendre un hommage à Anne-Marie Houdebine, professeure émérite de linguistique et de sémiologie à l’Université Paris Descartes, qui devait contribuer à cet ouvrage collectif et traiter notamment du motMigrants, lui préférant celui deréfugiés. Son décès brutal l’a empêchée d’écrire un texte sur ce sujet qui lui tenait à cœur. Mais son enseignement de la sémiologie et de la linguistique, son éthique et sa générosité ont profondément marqué des générations de chercheurs. Plusieurs d’entre eux sont coauteurs du présent livre et on peut retrouver l’empreinte houdebinienne dans leurs textes.

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Christiane LEGRIS-DESPORTES et Ferenc FODOR

Ainsi, nous avons renoncé à aborder les notions de radicalisation et terrorisme, ne disposant pas de recherches susamment abouties au sein de notre collectif (travaux en cours).

Accélératîon

Pour traiter de l’accélération dans la société actuelle, on ne peut ignorer la technologie. Le phénomène amène un lissage : du temps, d’abord, puisque l’on est joignable à tout moment via téléphone, SMS, mail, applications diverses et variées ; de l’espace, ensuite, puisqu’on peut eectuer une visioconférence à Shanghaï le matin et NYC le soir, en dormant à Paris. Surgit alors un nouvel espace- temps beaucoup moins marqué qu’auparavant, moins ritualisé. Puisqu’on n’a plus forcément de week-ends réservés aux loisirs, ceux-ci empiètent à leur tour sur la semaine (festivals récurrents 8 type Weather , du mercredi au dimanche), ou désertent la nuit pour 9 investir la journée du dimanche (la Concrete à Paris).

Par la réplication accélérée d’infos, de phénomènes, d’actions tout autour du globe, on obtient un lissage des cultures, soit une standardisation à l’échelle mondiale… Accélération rime, aussi, avec mondialisation.

En eet, les codes en vogue sont instantanément repris : qu’ils soient ergonomiques (par exemple, le swipe, de l’iPhone, à Tinder, en passant par la Matinale du Monde) ou culturels (les « mèmes », qui sont des reprises ou des adaptations d’un élément ayant fait le buzz, le faisant voyager sur le réseau du Japon à Cuba en passant par l’Europe, contribuant ainsi à globaliser la culture « geek »).

De même, toutes les applis fonctionnent sur le même modèle an de ne pas faire perdre le temps d’accoutumance aux gens : ils sont déjà familiers des codes et ne perdent pas de temps dans la phase d’apprentissage. Si la copie d’un succès n’est pas nouvelle, et ce dans tous les domaines, c’est l’accélération du phénomène qui est notable et rend l’ensemble agrant. Auparavant, si un

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Le festival Weather est un festival parisien de musique électronique qui se déroule chaque année depuis 2013. Il a pour but de changer le mode de consommation de cette musique jusqu’alors souvent cantonnée à des horaires (la nuit) et à des lieux (les boîtes de nuit) précis. La Concrete, traduction littérale de l’anglais « béton », est un événement organisé par le collectif du même nom, également à l’origine du Weather festival. Il a lieu sur une péniche du quai de la Rapée à Paris, à l’origine, du dimanche 7h00 du matin jusqu’au lundi 2h00 du matin, toujours dans l’objectif de faire découvrir à un nouveau public la musique électronique. Depuis 2017, la péniche est autorisée à ouvrir sans interruption tout le week-end suite à l’obtention d’une « licence 24h ».