Elites et intelligentsias dans le monde caraïbe

Christian Lerat

Description

Elites et intelligentsia ont-elles une résonance spécifique en terre caraïbe, et à quels "modèles" peut-on les rattacher ? Tandis que les élites socio-politiques tendent à se perpétuer, l'intelligentsia caribéenne, très critique à leur égard, se voit contrainte à l'exil, privant ainsi les pays d'origine d'un potentiel qui profite aux pays déjà les plus riches de la planète.

Sujets

• Sciences humaines et sociales
• Interculturel
• Immigration
• Sociologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juillet 2008
• Nombre de lectures: 78
• EAN13: 9782296201996
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

Ces travaux du groupe de rechercheCaraïbe Plurielleont été menés avec le concours du Conseîl Scîentîique de l’Unîversîté Mîchel de Montaîgne Bordeaux 3 et le soutîen inancîer du Conseîl Régîonal d’Aquîtaîne.

Comité de lecture

Mîchèle DALMACE, Professeur à l’unîversîté Bordeaux 3 Lîonel DAVIDAS, Professeur à l’unîversîté des Antîlles et de la Guyane Justîn DANIEL, Professeur à l’unîversîté des Antîlles et de la Guyane Mîchèle GUICHARNAUD-TOLLIS, Professeur à l’unîversîté de Pau et des Pays de l’Adour Chrîstîan LERAT, Professeur à l’unîversîté Bordeaux 3 Judîth MISBRAHI-BARAK, Maïtre de conférences à l’unîversîté de Montpellîer 3 Jean-Paul RÉVAUGER, Professeur à l’unîversîté Bordeaux 3

Photo couverture : Guîllermo Collazo,La siesta, 1886, huîle sur toîle, 66x83,5 cm, MNBA La Havane.

S OMMAIRE

Préface, par Chrîstîan Lerat ......................................................................... 9 Le peuple taïno, d’hîer à aujourd’huî, par Danîel Royot .............................23 L’art de soîgner, facteur d’ascensîon socîale chez les esclaves. e Cas des sucrerîes domînguoîses du Nord à la in du XVIII sîècle, par Karen Bourdîer ...................................................................................... 35 Élîtes et dîasporas : les réfugîés de Saînt-Domîngue dans les e Amérîques au XIX sîècle par Nathalîe Dessens ......................................... 43 Les élîtes haïtîennes : composîtîon et stratégîes de pouvoîr, par Louîs Naud Pîerre .................................................................................. 59 La Socîété haïtîenne d’Hîstoîre et de Géographîe dans les dernîères années du duvalîérîsme et la phase dîte « de transîtîon démocratîque » (1978-1990), par Jacques de Cauna ................... 83 Rémanence de la pensée de Frantz Fanon dans un cadre transatlantîque :The Island Martiniquede John Edgar Wîdeman, par Elyette Benjamîn-Labarthe ...................................................................97 Prîme Mînîster and «Massa»: The Contrîbutîon of Erîc Wîllîams to the Carîbbean, par Jerome Teelucksîngh ....................... 109 Alexander Bustamante, brîseur d’une dynamîque et igure légendaîre, par Jean-Paul Barbîche ................................................. 129 L’émîgratîon des élîtes guyanîennes vers New York à partîr des années quatre-vîngt, par Léna Loza .................................................... 137 LeWeekly Gleaneret le rôle des élîtes, par Suzanne Durruty .................. 147 LeJamaican Observer.......... 155et la crîse des élîtes, par Suzanne Durruty Négrîtude et dîscours culturel afro-carîbéen : l’écrîture poétîque d’Edward Kamau Brathwaîte, par Françoîse Clary .................... 163

Austîn Clarke : The Ambîvalence Of The Black Intellectual Elîte, par Marcîenne Rocard ................................................... 179 Derek Walcott (1930-) : quel retour pour le poète exîlé ?, par Nîcole Ollîer ......................................................................................... 189 Fernando Ortîz aux sources de la transculturatîon, et la génératîon des années trente à Cuba, par Jean Lamore ............................. 201 La valse des élîtes ou les élîtes en questîon dans quelques romans d’Alejo Carpentîer, par Domînîque Dîard .................................... 211 Pensamîento polítîco en Marîano Pîcón-Salas y Marîo Brîceño-Iragorry : el concepto del elîtîsmo, par Ramón Mansoor .................................................................................. 241 La suspensîon dans le vîde : regards lîttéraîres sur le Cuba post-sovîétîque, par Odette Casamayor ..................................................... 251 Les groupes cubaîns à Mîamî (1981-2001) : relaîs entre l’exîl antî-castrîste et l’opposîtîon înterne contre Fîdel Castro, par Emîlîe Descout .................................................................................... 265 Décentralîsatîon lîbérale et nouveaux acteurs polîtîques dans la Caraïbe hîspanophone, par Érîc Dubesset .................................... 283

Liste des auteurs .............................................................................. 299

8

P RÉFACE

En des temps domînés par ’îdéoogîe marxîste, pour aquee e mouve- ment hîstorîque étaît censé procéder d’abord de a dynamîque des masses, s’întéresser aux « éîtes » – cea même après avoîr prîs a précautîon de bîen déinîr e terme – pouvaît exposer à se voîr soupçonné de favorîser une démar- che éîtîste. Or, en ’occurrence – est-î besoîn de e souîgner ? –, rîen ne sauraît être pus éoîgné de notre esprît… Par comparaîson avec d’autres ensembes géopoîtîques, es pays de a Carabe ont été depuîs ongtemps confrontés à des probématîques aîguës d’exercîce du pouvoîr, souvent exacerbées par a sîtuatîon post-coonîae, éprouvant de ce faît un besoîn de taents mutîpes quî, par-deà a nature des régîmes en pace, renvoîent înévîtabement à a réaîté des éîtes, aors même que ’exîstence de cees-cî pourra, çà et à, être nîée, souvent d’aîeurs à où a prégnance de eur rôe est a pus évîdente. Ces éîtes sont forcément purîees, non poînt seuement en raîson de a puraîté carabe maîs aussî parce que e pouvoîr se décîne de dîverses manîères, ce quî peut parfoîs créer des dîvergences împortantes ou, pour e moîns, des rîvaîtés entre es dîffé- rents types d’« éîtes ». Reprenant des catégorîes déjà înstîtuées par Vîfredo Pareto, Raymond Aron dîstînguaît notamment entre casse domînante – con- cept assezarge et dîffus pouvant engober tous ceux quî détîennent du pou- voîr et de ’înluence – et casse dîrîgeante – aquee ne faît en réaîté que recouvrîr e sous-ensembe formé par ceux quî dîsposent du pouvoîr poîtîque et constîtuent ’appareî d’État, cette dîstînctîon n’empêchant évîdemment pas une grande porosîté entre es deux « casses ». Dans a Carabe tee que nous ’observons après es îndépendances, nombre de grands înteectues ont été amenés à occuper e devant de a scène, exerçant parfoîs des fonctîons émînentes en poîtîque ou ayant du moîns un rayonnement te qu’on puîsse être effectîvement tenté de es rattacher à a « casse domînante ». I apparaït pourtant que e pouvoîr détenu par es poîtîques ou es grands acteurs de ’économîe ne sauraît être du même ordre que ceuî des înteectues, eque est généraement pus dîstancîé et dîué, ce magré tous es jeux d’înluence mutuee quî peuvent régîr es deux sphères. On ne joue pas dans e même

regîstre et ’un des întérêts de pusîeurs des contrîbutîons à cet ouvrage sera justement de voîr es acteurs de a deuxîème sphère tendre un mîroîr fort peu compaîsant à ceux de a premîère. De surcroït, on ne peut îgnorer que même sî ees se sîtuent souvent socîaement en porte-à-faux, pouvant parfoîs en éprouver un certaîn ma-être, nombre des « têtes pensantes » de a Carabe veîent à ne pas se couper des masses popuaîres ; ees sont donc putôt encî- nes à consîdérer que a notîon d’« éîte » est sujette à cautîon et, contestant ceux quî se prévaent, souvent îndûment, de ’appeatîon, ees souhaîtent généraement se dîstînguer de ces dernîers.Aussî est-î apparu préférabe, îndépendamment du faît que es meîeurs esprîts d’un pays font assurément partîe de ’« éîte » conçue dans une arge acceptîon du terme, de parer îcî d’« éîtes » et « înteîgentsîas ». Façon aussî de se démarquer de tout « éî- tîsme » péjoratîvement connoté.

Éîtes et înteîgentsîas ont-ees donc une résonance spécîique en terre carabe et à ques « modèes » peut-on es rattacher ? Fruît des sémînaîres organîsés à ’Unîversîté Mîche de Montaîgne-Bordeaux 3 par notre groupe de recherche înterdîscîpînaîreCaraïbe Pluriellede 2005 à 2007, es textes de coègues françaîs et carîbéens réunîs îcî tendent de ce poînt de vue à révéer un certaîn nombre de dénomînateurs communs en termes de tonaîtés et coo- ratîons – parfoîs sans aucun jeu de mots partîcuîer en a matîère !

Du côté des éîtes socîo-économîques et poîtîques, a tendance ourde ressortant des études proposées est a capacîté de ces groupes à se perpétuer tant pour e meîeur que pour e pîre. À vraî dîre souvent pus pour e pîre que pour e meîeur, tant est grande a force d’atavîsmes quî, dans bîen des cas maîs pas toujours, trouvent eur orîgîne dans ’hérîtage coonîa. Ce faîsant, ’îmage de a Carabe ne s’en trouve guère rehaussée, surtout dans es cas es pus extrêmes, où on pourra aer jusqu’à parer de vérîtabe faîîte des préten- dues « éîtes ». Faîîte quî n’est pas sans încîdence sur es éîtes encore dîgnes de ce nom, ’un des effets es pus dévastateurs de a mauvaîse gouvernance et de ’absence de perspectîves, étant que ’înteîgentsîa carîbéenne fera de pus en pus e choîx de s’exîer, prîvant aînsî es pays d’orîgîne d’un potentîe quî proitera en revanche aux pays déjà es pus rîches de a panète. Phénomène massîf, a fuîte des cerveaux reste ’une des tragédîes es pus préoccupantes pour nombre de ces pays en voîe de déveoppement. Aussî, tout en assumant eur rôe de passeurs d’îdées novatrîces, de nature à faîre progresser a com- munauté de peupes que rassembe a Carabe, es membres es pus émînents de ’înteîgentsîa, notamment es écrîvaîns, ont-îs consacré une bonne part de eur énergîe à dénoncer es tares de tout un système de pouvoîr où n’a cessé de se déîter e sens du bîen commun. La représentatîon qu’îs dressent des éîtes est généraement sans concessîon, même sî, de façon symptomatîque et sans doute înquîétante, es œuvres de certaîns auteurs dénotent putôt une sorte d’îndîfférence cynîque sînon nîhîîste.

1

0