L'univers mental des iraniens

Bijan Ghalamkaripour

Description

Cet ouvrage permet de cerner "l'univers mental" des Iraniens d'aujourd'hui par le truchement des proverbes et maximes traditionnels de leur société, aux contours bien tracés au sein du monde islamique. Il apportera un éclairage original sur une région du monde mal connue et mal comprise de l'Occident.Š

Sujets

• Civilisation
• Ethnologie
• Anthropologie
• Islam

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mars 2012
• Nombre de lectures: 129
• EAN13: 9782296483941
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

L’universmentaldesIraniens
ApprochesociologiquedesproverbesetdesmaximespersansCo LLeCt Io nL’Ira ne nt ra ns It Io n
DirigéeparAtaAyati
L’IRAN sous la présidence de Mahmoud Ahmadinejad. Bilan et
perspective.SousladirectiondeDjamshidASSADI,2009.
M.A.ORAIZI, L’Iran:unpuzzle?2010.
eHassanPIROUZDJOU, L’Iran,audébutduXVIsiècle.
PréfaceFrancisRichard,2010.
DavidRIg OUle t- ROZe,L’Iranpuriel.Regardsgéopolitiques.
PréfacedeFrançoisgé ré,2011.
L’Iran et les grands acteurs régionaux et globaux. Perceptions et
postures stratégiques réciproques.Sous la direction de Michel
MAkI nS ky ,2012.
Mélissa le VAIll An t, La politique étrangère de l’Inde
envers l’Iran. Entre politique de responsabilité et autonomie
stratégique(1993-2010).PréfacedeBertrandBADIe,2012.
Photo de couverture : Carreaux de Faïence, Palais go lestan,
té héran.BijanGHALAMKRIPOUR
L’universmentaldesIraniens
Approchesociologiquedesproverbesetdesmaximespersans
PréfacedeClaudeJAve AU© L’Harmattan, 2012
5-7, rue de l’École-Polytechnique;75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN : 978-2-296-96795-3
EAN : 9782296967953Alamémoiredemonpère,àquijedois
mapremièreconnaissancedesproverbesPréface
Une (longue) vie de professeur d’universitéestémaillée de
rencontres, comme certes toute autre longue vie, mais celles-ci
ne pourraientsans doute pas se produire ailleurs que dans une
enceinteuniversitaire.Il yabien sûrlescollègues,membresd’une
faune particulière dontles travers ne plaidentpas toujours pour
uneexcellenceintellectuelle.Ilyaaussi,évidemment,les étudiants,
dontla masse se renouvelle partiellementchaque année. J’ai dû
en croiser quelque trentemille, à l’UniversitéLibre de Bruxelles,
àlaquellej’étaisatachéenpremierlieuetsurlesasseznombreux
campusétrangers,françaismaispas uniquement,oùlachance m’a
étédonnéed’enseigner.Onaàpeineletempsdefaireconnaissance:
enquelquesminutesd’examenorallecaséchéant,quelquesheures
lorsde séminairesoud’exercicespratiques.Deplusprès,il yaeu
ceuxetcellesdontonadirigéles travauxdemanièreindividuelle,
en général liés à la rédactiond’un mémoire de fnd’études ou de
doctorat.
Dedoctorats,ourcede rencontresplusoumoinsnombreuses,
etparfois d’échanges intellectuels profonds et stimulants. Le
directeurdethèseapprendbeaucoupdansceséchanges.J’aidirigé
denombreuses thèsesetparticipéà unplusgrandnombreencore
dejurys.Lorsquej’aieuleplaisir–çaenaétépresque toujoursun
dedirigerles recherchesd’un(e)doctorant(e), sansdouteai-jepu
lui apporter l’appointde mes savoirs etde mon expérience, mais
lesunsetl’autren’ontjamaislaissédes’enrichiràl’occasiondeces
contacts.C’estqueladiversitédesobjetsde recherchedoctoraux
a ététrès variée, ma discipline, la sociologie, s’y prêtantmieux
sansdoutequed’autres.Jemedoisd’ajouterquemacuriositém’a
beaucoup aidé à cetégard. J’ai pu diriger des thèses de doctorat
consacrées à des objetstrès éloignés de mes propres intérêtsde
7recherche. Fortsouventils m’ontpermis d’étofer ceux-ci etde
les orienterdans des voies que sans doute la sociologie courante
n’auraitpasimaginéd’aborder.
Il va sans dire que je connaissais peu de choses au sujetde
l’Iran quand Bijan Ghalamkaripour m’a sollicitépour diriger sa
thèse,en septembre1987.J’avais,ilestvrai,dirigédéjàcellede sa
compatrioteFirouzeh Nahavandi sur la révolution iranienne de
1979, mais il s’agissaitd’une recherche de sociologie politique,
etnon d’une explorationde type anthropologique. Soitditen
passant,la jeune doctoranted’alors estdevenue une collègue de
grande réputationdans son domaine en même temps que d’un
commerce très agréable. Sans doute l’étudiantGhalamkaripour
avait-il étéatiré par mes propos sur la sociologie de la vie
quotidienne,laquelleaconstituépendantlongtemps(etl’estresté
dans une certainemesure)mondomainede rechercheprivilégié.
Pourmoi,lesdiversesmanifestationsdel’existencecollective,des
plus menues aux plus extensives, doiventêtre étudiées en tant
qu’indicateurs d’une "culture", au sens que les anthropologues
donnentàceterme.Danslaproductiond’unecommunautéquelle
quesoitsonétendue,toutemanifestationhumainepeutfairefarine
au bon moulin. C’estainsi que j’ai été amené à disserter sur les
microrituels du quotidien (dans mon propre espace social), les
voiesetmoyensdu rire,lespratiquesdugrognement.Ilm’arrivait
souvent,dans mes cours, d’invoquer des dictons, des manières
de faire"populaires", des comportementsjugés archaïques, des
expressions langagières empruntées à l’un ou l’autre vernaculaire,
etc.Jen’aijamaisétégrandpartisandecequeC.W.Millsaappelé
les "suprêmes théories". La connaissance de l’humain estd’abord
afaire de renifer les lieux etles temps où l’humanitétrouve tant
bien que mal à se loger, se livrantà d’incessants"bricolages", qui
sontla matière même de nos investigations ou devraient,selon
moi, l’être.Alors pourquoi pas les proverbes ?Le projetdu jeune
diplôméiranien,telqu’ilestvenuunbeaujourl’exposerdansmon
bureau,m’aparutoutdesuitepertinentetdigned’êtresoutenu.Mes
8lumières sur cetobjetétaientévidemmenttrès limitées. Mais un
directeurdethèsen’estpasnécessairementunpuitsdesciencedans
lequel un doctorantestincitéà découvrir références, documents
ouélémentsthéoriques.Ilpeutn’êtrequ’unguideintellectuel, un
interlocuteur atentif, etcela n’estpas peu de choses. Pour Bijan
Ghalamkaripour,letravaildedoctoratdevraitpermetredecerner
"l’universmental"desIraniensd’aujourd’huiparletruchementdes
proverbes etmaximes traditionnels de leur société,aux contours
du restebien tracésau seindumondeislamique."Universmental"
réfèreauxproductionsdel’esprit,àcetepartdelaculture,produit
de la traditionautantque réceptacle d’innovations, qui double la
culture "matérielle" propre à une populationdonnée, celle-ci ne
devantpas être considérée comme un ensemble démographique
homogène ou dépourvu de dynamisme historique. Les "dicts",
comme on disaitchez nous au Moyen âge, occupentdans cet
univers une place de choix. L’homme de la postmodernitén’en a
pas répudié l’usage, sans se douter que certains d’entre eux sont
inscritsdans une très longue durée. Qui de nous, dans les pays
francophones, n’a jamais énoncé qu’ "en avril, ne tedécouvre pas
d’unfl",ouque"lesbellesplumesnefontpaslesbeauxoiseaux"
(alorsque"c’estl’habitquifaitlemoine")?Cesbrèvespropositions
tirées de la sagesse populaire se situentau troisième niveau des
déterminantsde la légitimation,tels que décritspar Berger et
LuckmanndansleurcélèbreConstructionsocialedela réalit é,entre
la légitimationpar le langage etla légitimationpar des théories
explicites,àl’instardudroit,parexemple.Ce troisièmeniveauest
coifé par un quatrième, constituépar les "univers symboliques",
parmilesquelsles religions,lesidéologies,lesCausesdiversesqui
motiventles grands bricolages historiques. Ces quatre niveaux
sontévidemmentreliésdialectiquemententreeux,etchacun rend
compted’unaspectprimordialdes universmentaux.Produitd’un
travailinformatiquedelargeétendue,uneinnovationpourl’époque,
l’analysedesproverbesmenéeparBijanGhalamkaripourportesur
un corpus de vingtmille propositions ("phrases") empruntéà un
auteur très renomméde sonpaysd’origine.Il s’agitd’un travail, si
9j’ose dire, de bénédictin. On peutdire que son auteur l’a mené à
bon port, ainsi que pourra en juger le lecteurde ce livre que j’ai
l’honneuretleplaisirdepréfacer.
Je me réjouis de voir publier, pas mal d’années après sa
soutenance,cetethèsedebonnefacture,quiapporteraunéclairage
originalsurunerégiondumondemalconnue(etmalcomprisede