Le conte et la nature

Pierrette Simonnet

Description

Le conte perpétue, restaure et recrée sans cesse les pièces d’un patrimoine de symboles très généralement utilisés, et indispensables aux individus, au lien social, et à la culture. Ils trouvent leurs conditions de création dans le rapport profond et nécessaire de l’homme à son environnement nature. Freud a longuement montré que la pensée du rêve, comme le conte, utilise des symboles. Ceux du rêve sont surtout sexuels, ceux du conte surtout narcissiques. La relation qui aboutit a créer des symboles dans le monde ouvre en même temps le moi à la richesse du monde. C’est ainsi que l’intériorité s’enrichit et que le lien social se développe.

Sujets

• Sciences humaines et sociales
• Sexualité
• sexualité
• Sexualité

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 1997
• Nombre de lectures: 77
• EAN13: 9782296342910
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

LE CONTE ET LA NATURE
Essai sur les médiations symboliques@ L'Harmattan, 1997
ISBN: 2-7384-5536-0Pierrette SIMONNET
LE CONTE ET LA NATURE
Essai sur les médiations symboliques
L'Harmattan L'Harmattan Inc.
55, rue Saint-Jacques5-7. rue de l'École Polytechnique
FRANCE Montréal (Qc)75005 Paris - - CANADA H2Y I K9Collection "Émergences"
Dirigée par Françoise Carlier et Michel Gault
L'émergence foisonnante des sciences humaines et sociales a
bouleversé l'univers conceptuel trop exclusivement fondé sur les sciences de
la nature et sciences exactes. Il importe désormais de bien gérer les effets
d'un tel bouleversement.
C'est ainsi que la collection "Émergences" veut baliser le champ
illimité des recherches et des questions. Elle est constituée d'ouvrages de
référence mais aussi d'essais d'écrivains chevronnés comme de jeunes
auteurs. A la qualité scientifique elle tient à allier la clarté d'expression.
Lisbeth von Benedek, Le Travail mental du psychanalyste.
Paul Bercherie, Les Fondements de la clinique, tome 1 : Histoire et
structure du savoir psychiatrique, tome 2 : Genèse des concepts
freudiens.
Nicole Berry, Le Sentiment d'identité.
Annie Birraux, L'Adolescentface à son corps.
Gérard Bonnet, Les Voies d'accès à l'inconscient.
Janine Chasseguet-Smirgel, La Maladie d'idéalité.
Jacquy Chemouni, Freud, la psychanalyse et le judaïsme, Un
messianisme sécularisé.
Joël Dor, L'A-Scientificité de la psychanalyse, tome 1 : L'Aliénation de
la psychanalyse, tome 2 : La paradoxalité instauratrice.
Gérard Guillerault, Le Corps psychique, Essai sur l'image du corps selon
Françoise Dolto.
Hervé Huot, Du sujet à l'image.
Hervé Jaoul, L'Enfant captif, Approche psychanalytique du placement
familial.
G. et P. Lemoine, Le Psychodrame.
Marie-Françoise Lollini, L'Irréparable outrage, La Psychothérapie
analytique face à la chirurgie esthétique.
Françoise Lugassy, Logement corps, identité.
Denise Morel, Porter un talent, porter un symptôme.
Claude Nachin, Le Deuil d'amour.
Hélène Piralian, Un Enfant malade de la mort, Lecture de Mishima,
Relecture de la paranoïa.
Alexandra Triandafillidis, La Dépression et son inquiétante familiarité,
esquisse d'une théorie de la dépression dans le négatif de l'œuvre
freudienne.
Benoît Virole, Figures du silence.
Heitor O'Ddwyer de Macedo, De l'Amour à la pensée, La psychanalyse,
la création de l'enfant et D. W. Winnicott.
Daniel Roquefort, Rôle de l'éducateur.
Liliane Fainsilber, Eloge de l'hystérie masculine. Sa fonction secrète
dans les renaissances de la psychanalyse.TABLE DES MATIÈRES
Introduction 13
Première partie
La pensée symbolique 15
Freud
1 - Rêve et symbole 16
2 - Rêve et conte 30
Ferenczi
1 - Les conditions d'apparition du symbole 39
2 - Le développement de la pensée 40
3 - Le conte 45
Mélanie Klein
1 - Les origines du symbolisme 50
2 - Le désir de savoir 56
3 - Au sujet des contes 59
Hanna Segal
1 - Les équations symboliques 67
52 - La formation des symboles 69
3 - Le conte 71
Bion
1 - Le concept de fonction alpha 74
2 - La capacité de rêver 76
3 - La barrière de contact.. 77
4 - L'écran' bêta 81
5 - Le conte 82
Deuxième partie
Métapsychologie du conte. 87
Propp
1 - Classification et description des contes 89
2 - Les fonctions du conte 92
3 - La structure narrative du conte 93
Portée didactique du conte 96
Métapsychologie du conte 101
1 - La situation initiale 101
2 - Les fonctions préparatoires de l'action 102
1.Eloignement
2.Interdiction
3.Transgression
4.Interrogation
65.lnformation
6.Tromperie
7.Complicité
Conclusion 107
3 - Début de l'action 109
8A. Méfait
4 -Autre début de conte 109
8a -Manque
5. - Déroulement de l'action 110
9. Médiation, moment de transition
10. Début de l'action contraire
11. Départ
12. Première fonction du donateur
13. Réaction du héros
14. Réception de l'objet magique
15. Déplacement dans l'espace
16. Combat
17. Marque
18. Victoire
19. Réparation
20. Retour
21. Poursuite
22. Secours
23. Arrivée incognito
24. Prétentions mensongères
25. Tâche difficile
26. Tâche accomplie
27. Reconnaissance
28. Découverte
29. Transfiguration
30. Punition
731. Mariage
- Résumé ......... 124
Conclusion .p. 128
6.- Les personnages du conte p. 130
Analyse de Peau d'ane p. 139
Analyse d'un film ...p. 151
Troisième partie.
Les ateliers contes 161
Fondements et méthodes 161
1 - Les ateliers de médiation expressive 161
2 - Médiations expressives et thérapies familiales 166
3 - Les ateliers contes 172
Réflexions sur le cadre 174
Les contes du lundi
Un atelier conte en marge de la classe 184
Conclusion .193
Bibliographie .....p. 20I
8A mes amis de l'association ARTÉMIS,« La création du royaume psychique de la fantaisie trouve sa
complète analogie dans l'institution de « réserves naturelles» là
où les exigences de l'agriculture, des communications, de
l'industrie menacentde transfonnerjusqu'à la rendreméconnaissable l'aspect
primitif de la terre. La « réserve naturelle» perpétue cet état
primitif qu'on a été obligé, souvent à regret de sacrifier partout
ailleurs à la nécessité. Dans ces réserves, tout doit pousser et
s'épanouir sans contrainte, tout même ce qui est inutile et
nuisible. Le royaume psychique de la fantaisie constitue une réserve
de ce genre... »
(FREUD 1916 - Introduction à la psychanalyse p.351)INTRODUCTION
La pensée du conte est une pensée symbolique qui, à l'opposé de
la rationnelle, fait vivre les émotions dont le symbole est
dépositaire.
Le conte perpétue un patrimoine de symboles indispensables aux
individus, au lien social, à la culture et qui trouvent leurs
conditions de création dans le rapport universel de l'homme à son
environnement naturel.
FREUD a longuement montré que la pensée du rêve utilise des
symboles et le conte aussi, bien que différemment. Les symboles
du rêve sont surtout sexuels, ceux du conte surtout narcissiques.
Les symboles sexuels se forment dans l'enfance par déplacement
du plaisir érotique sur les choses du monde extérieur. Lorsque
l'érotisme infantile polymorphe est refoulé, les choses du monde
extérieur conservent le souvenir de l'éprouvé, elles sont
devenues des symboles de désirs et de plaisirs sexuels que le temps
nous a permis d'élaborer, de transformer, d'oublier en partie.
Tous les symboles se forment de la même manière. Les symboles
de toute puissance à l'oeuvre dans le conte se forment en partie
par déplacement du désir de toute puissance et de perfection sur
la nature dont les transformations,tout comme les transformations de
l'inconscient ne sont jamais finies.
La relation qui aboutit à créer des symboles dans le monde,
ouvre en même temps le moi à la richesse du monde. C'est ainsi
que l'intériorité s'enrichit et que le lien social se développe.
Les tabous qui s'effraient des pulsions peuvent faire obstacle au
développement de la pensée du désir. Contournant les tabous, le
conte, par la voie du symbole, entre en résonance avec des
pen1 Ce qui a été refoulé tend à revenir du dedans de soi comme désir ou symptôme. Ce qui
a été clivé échappe aux transformations psychiques internes et semble ne plus exister
mais réapparaît à l'improviste dans l'esprit ou la conduite sans pouvoir être reconnu
comme partie de soi ou revient du dehors (ou il avait été projeté), comme attaque,
persécution ou violence faite au moi.
13sées de désir infantile refoulées ou pennet d'intégrer des parties
de soi clivées qui, sans le symbole et une pensée apte à manier le
symbole, ne vivraient pas.
Les contes perpétuent, restaurent et recréent sans cesse les pièces
d'un patrimoine de symboles très généralement utilisés dont
l'humanité ne pourrait se passer et qui trouvent en partie leurs
conditions de création dans le rapport profond et nécessaire de
l'homme &#