Les idées reçues

Num_Onevision

Description

Les réflexions transdisciplinaires de ce numéro réévaluent les idées reçues pour en établir les permanences, les rémanences ou les dissidences dans la pensée contemporaine. Tout en interrogeant les consensus théoriques ou méthodologiques, ou alors en démontrant la fécondité des lieux communs et des stéréotypes dans les discours des sciences et des arts, elles invitent à explorer l'esprit d'ouverture et l'indocilité épistémologiques caractéristiques du sujet pensant postmoderne.

Sujets

• Sociologie, société et politique
• Sciences humaines et sociales

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juin 2012
• Nombre de lectures: 16
• EAN13: 9782296496088
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

LES IDÉES REÇUES
Rigidité etfécondité d’un paradigme

Mosaïques
Revue du Département de LangueFrançaise et Littératures d’Expression
Française de l’École Normale Supérieure de l’Université de Maroua

Comité scientifique
Pr. Jacques FAME NDONGO (Ministre del’Enseignement supérieur),
Pr.Edward O.AKO(Recteur, Université de Maroua), Pr.Maxime Pierre
METO’O ETOUA(Université de Maroua), Pr.Félix-Nicodème BIKOÏ
(Université de Maroua), Pr.André-Marie NTSOBE(Université de
Yaoundé I), Pr.GervaisMENDO ZE(Université de Yaoundé I), Pr.
Richard LaurentOMGBA(Université de Yaoundé I), Pr.Issa SAIBOU
(Université de Maroua), Pr.Edmond BILOA(Université de Yaoundé I),
Pr.Sosthène ONOMO ABENA(Université de Yaoundé I), Pr.KumariR.
ISSUR(Université de Maurice), Pr.Elena Brandusa STEICIUC(Université
de Suceava), Pr.Barnabé MBALA ZE(Université de Yaoundé I), Pr.
Louis-MartinONGUENE ESSONO(Université de Yaoundé I), Pr.
Bernard MBASSI(Université de Yaoundé I), Pr.CharlesOSSAH EBOTO
(Université de Maroua), Pr.Joseph NDINDA(Université de Ngaoundéré),
Pr.DASSI(Université de Yaoundé I), Pr.Alphonse TONYE(Université de
Yaoundé I), Pr.MichelBENIAMINO(Université de Limoges), Pr.
Bernadette REY MIMOSO-RUYZ(InstitutCatholique de Toulouse), Pr.
Valère NKELZOK(Université de Maroua).

Directeur de publication :Maxime Pierre METO’O ETOUA
Rédacteur en chef :Raymond MBASSI ATÉBA
Trésorier :JeanClaude ABADA MEDJO

Comité de rédaction
Maxime Pierre METO’O ETOUA, Raymond MBASSI ATÉBA, Jean
Claude ABADA MEDJO, JacquesEVOUNA, Alda Flora
AMABIAMINA, Pauline Lydienne EBEHEDI KING, JeanPaulBALGA,
Sosthène Marie XavierATENKE ETOA, AdamMAHAMAT, Bernard
AMBASSA Fils, OumarGUÉDALLA, Amina GORON.

Mosaïques
Revue du Département de LangueFrançaise
et Littératures d’ExpressionFrançaise
de l’École Normale Supérieure de l’Université de Maroua

LES IDÉES REÇUES
Rigidité et fécondité d’un paradigme

Numéro n°2, mai 2012

Adresse :
RevueMosaïques
Département de LangueFrançaise et Littératures d’Expression
Française
École Normale Supérieure
Université de Maroua
B.P.: 55 Maroua -Cameroun
Email: [e-mail]
www.uni-maroua.citi.cm
Tél : [phone] ;Fax: [phone]

Université de Maroua

Illustrationde couverture :
La toile,peinture de Sambo, Centre artisanalde Maroua
© PhotoRevue Mosaïques

© L’Harmattan, 2012
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-296-99072-2
EAN : 9782296990722

Cenuméroa étépublié grâce àunfinancementdel’Université de
Maroua

Présentation

Cycles et recyclages des causalités. De la rigidité des idées reçues à la
fécondité épistémologique de la pensée apocryphe

Raymond MbassiAtéba

ENS/Université de Maroua (Cameroun)

Préjugés, clichés,imagesallusives, allégories,représentations,topoï,
traditions,prêts-à-porterdel’esprit,stéréotypes, doxa, dogmes, consensus
théoriques,mythes,parémies – populaires,scientifiqueset publicitaires –,
prophéties, etc.,sontautantde concepts qui structurent le champ
sémantique des idées reçueset rappellent lepoidsdel’intertextualité, de
l’intermédiarité etdescausalités idéologiques,philosophiques ou
épistémologiquesàl’œuvre dans lequotidiendesgroupes sociaux.En tant
quephénomèneintermédial ou transmédialdonc,les idées reçues transitent
pardiverscodescommunicationnels ou sémiotiques – oral, écrit,iconique,
etc.

Les idées reçues ont une histoire– une histoire des idées
reçues,pourraitondire–, faite de cyclesetderecyclages plus ou moins longs, comme
l’histoire-se-faisant, elle-même.Elles s’alternent,setélescopent,meurentet
renaissentdans l’inconscientcollectif, dans un processusderémanencequi
signelapermanence du passé dans leprésent.Elles s’inscrivent sur l’axe
syntagmatique du temps oùellesaccèdentàl’achronieouàl’actualité.Leur
avenirdépend cependantdeleur réceptioncontemporaine.

Les idées reçues s’inscrivent sur l’espace.Elles peuvent prétendre, àla
manière desconstellations mythographiques –commelemythe adamique
et ses variantes –, àl’universalité.Elles peuventêtre contextuelles,
régionales,nationales, etc.Ellesémergentd’une classesociale, d’uncourant
depensée, d’ungenre,pourféconderdesdogmescirculants oudominantsà
plus ou moinsgrande échelle.Elles orientent insidieusement ou
explicitement l’idiosyncrasie des peuples,leshabitudescivilisationnelles,les
rapportsentrelaspécularité et l’altérité,lescroyances,l’agirhumain,les
postureset positionnementsénonciatifs.Ellesconstituentainsides moments
etdes paradigmes scientifiques importantsau nomdeleurépaisseur
symbolique dans les projections – utopies – ou rétrospections – uchronies –
du monde.

Les idées reçuessontfatalistes,totalitaires, conservatrices,robustes,
rétives,rébarbatives.Elles ont lapeaudure, dira-t-on,pour montrer
combien ilestdifficile dese départirdeleuremprise.Elles résistentau
temps.Parexemple, depuisdes millénaires,ilest reçudeparlerderaces
humainesen termesde couleurs: Blancs, Jaunes, Noirs, Rouges.Aucune
de cescouleurs ne désignepourtant une entité humaine existante.On ne
cesserajamaisde dénoncer leurcaractèrestigmatisantet leursconséquences
néfastes sur les relationsentreleshommes.La contemporanéité assume
cependantcethéritage culturel sans réinterpréteràsoncompte cettepensée
cosmogonique, finalisée,quoique consensuellement nocive.

Avant lesTempsModernes, eneffet,lascience fut l’objetde dogmeset
d’imagesallusives.Cequiautorisale compagnonnagemalsaindetrois
esprits:l’esprit scientifique,l’espritdogmatique et l’esprit romantique.
L’ancienesprit scientifiquequ’illustrèrenten leur tempsGalilée, Copernic,
Descartes, Fontenelle, d’Alembert, Hegel, Kant, etc., faussa compagnie à
l’espritdogmatique,toutencréantdenouveauxcyclesde dogmesautourde
larationalité.Lenouvelesprit scientifiquequ’incarnentAuguste Comte,
LouisPasteur, Pierre etMarie Curie, Claude Bernard, Alain, Gaston
Bachelardvaprendresesdistances vis-à-visdel’esprit romantique en
déconstruisant les imageset les représentations servies par une certaine
mythologisationdelaréalitépourélaborer les voiesd’uneréflexion
enracinée dans l’expériencevoirel’expérimentation.C’estcenouvelesprit
scientifique,sceptique etcritique,qui varetournerdans tous les sens toutes
lescausalités spéculativesdu mondemoderne.Il s’agitdestopper
l’hémorragie delaspéculation scientifiqueoudu« bricolageintellectuel»,y
comprischezceux-làmêmes qui utilisent les lieuxcommunset les
prêts-àporterdel’esprit pourfabriquer les savoirs ou lesanti-savoirs.Là émergeun
autre dogme,plusdespotique encore : celui quiconsiste àtout relativiser.Si,
eneffet,rien n’estabsolument vraiet quelavéritéquiémaneparfoisdes
facteurscomplexes n’est querelative,tout relativiser n’est-il pasfinalement
une autreidéereçue?

Les idées reçues sontballotéesentreréinterprétations,réécritures,
actualisations, approximations, contradictions,paradoxes, douteset
suspiscions.Cequiest remisen question, cen’est pas tantces
idéesellesmêmes pour leur véracitéou lapartd’erreur qu’ellescharrient.C’est leur
finalité,leurempire et leuremprisesanscadrethéoriquevalable.Eneffet,
en marge del’essor remarquable desformalismes,le champ
épistémologique desarts, des lettresetdes scienceshumaines restele cadre
privilégié etdesurvivance des positionséminemmentdogmatiques, comme
on levoiten morphosyntaxe avecles marqueursdelasubordination
(Evouna), en linguistique aveclesignesaussurien (Fobah), en sociologie

8

avecune certaineprégnance du localisme dans l’analyse des phénomènes
sociauxencontexte global (Leka Essomba).Lesconvictions y prennent
donclepas sur la démonstraltion ;es