LES AGORAS5, 6 ET 7 JUILLET THE AGORASJULY 5, 6 & 7 AIX-MARSEILLE UNIVERSITÉ, SITE SCHUMAN - 3 AVENUE ROBERT SCHUMAN Les AGORAS : Pour relancer le dialogue entre les économistes et leur audience, Le Cercle des économistes s'associe avec franceinfo pour organiser trois agoras dans le cadre des Rencontres Économiques d'Aix-en-Provence.
LES AGORAS 5, 6 ET 7 JUILLET THE AGORAS JULY 5, 6 & 7 AIX-MARSEILLE UNIVERSITÉ, SITE SCHUMAN - 3 AVENUE ROBERT SCHUMAN
Les AGORAS : Pour relancer le dialogue entre les économistes et leur audience, Le Cercle des économistes s'associe avec franceinfo pour organiser trois agoras dans le cadre des Rencontres Économiques d'Aix-en-Provence. Chaque jour de l'évènement, chacun pourra venir donner son point de vue et interroger les économistes présents sur trois enjeux de société brûlants : JusĐe isĐae, asĐeŶĐeuƌ soĐïa e ĐhaŶgeŵeŶ ĐïŵaƋue.
VeŶdƌedï ϱ Juïe ϭϴhϯϬ - ϭϵhϭϱ
AGORA : Quee jusĐe isĐae ?
CooƌdïŶaoŶ:ModĠƌaoŶ: TĠŵoïŶs:
Hippolyte D'ALBIS;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ Isaďee CHAILLOU;fƌaŶĐeïŶfoͿ SefaŶïe STANTCHEVA;UŶïǀeƌsïĠ d'HaƌǀaƌdͿ
The AGORAS : To renew dialogue between economists and their public,Le Cercle des économistepartners withfranceinfo to organise three agoras withinLes Rencontres Économiques d'Aix-en-Provencecampus. Each day, the public will be invited to present their personal views or o ïŶeƌƌogae pƌeseŶ eĐoŶoŵïss. Thƌee ŵajoƌ ïssues foƌ ouƌ soĐïees ǁï ďe dïsĐussed : FïsĐa JusĐe, “oĐïa ŵoďïïLJ aŶd Đïŵae ĐhaŶge.
MASTERCLASS ϰ : Does SĐïeŶĐe Te he Tƌuh? ÉeŶŶe KLEIN ;CEAͿ
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VENDREDI 5 JUILLET FRIDAY JULY 5 AIX-MARSEILLE UNIVERSITÉ, SITE SCHUMAN - 3 AVENUE ROBERT SCHUMAN
13h30 - 14h00
Ouǀeƌuƌe des ReŶĐoŶƌes ÉĐoŶoŵïƋues d’Aïdž-eŶ-PƌoǀeŶĐe JeaŶ-HeƌǀĠ LOREN)I;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ
ϭϰhϬϬ - ϭϱhϬϬ SessïoŶ ïŶauguƌae QuaŶd aǀoŶs-Ŷous peƌdu ĐoŶiaŶĐe ? La ŵoŶĠe des popuïsŵes ĠŵoïgŶe d͛uŶe ƌupuƌe de ĐoŶiaŶĐe daŶs Ŷos ïŶsuoŶs, Ŷoƌe ĠĐoŶoŵïe e pus gĠŶĠƌaeŵeŶ daŶs Ŷoƌe fuuƌ ĐoŵŵuŶ. Cee ƌupuƌe ĐoŶƌase aǀeĐ es espoïƌs d͛uŶe edžpaŶsïoŶ de ͛ïdĠa dĠŵoĐƌaƋue e des ǀaeuƌs ĠŵaŶĐïpaƌïĐes Ƌue pƌophĠsaï sous uŶ ƌe ĐĠğďƌe F. FukuLJaŵa Đoŵŵe « La iŶ de ͛Hïsoïƌe ».
Quees soŶ es Đauses pƌofoŶdes de Đee ƌupuƌe e pouǀoŶs-Ŷous eŶ ƌeƌaĐeƌ la genèse ? La première hypothèse est d’ordre économique : l’émergence de profonds risques économiques au cours des deux dernières décennies, représentés paƌ a ŵoŶdïaïsaoŶ, a ƌĠǀouoŶ ŶuŵĠƌïƋue, e ƌĠĐhaueŵeŶ ĐïŵaƋue, es ïŶĠgaïĠs, aïŶsï Ƌue a gƌaŶde Đƌïse iŶaŶĐïğƌe de ϮϬϬϴ, auƌaï pƌogƌessïǀeŵeŶ ĠƌodĠ a ĐoŶiaŶĐe des ĐïoLJeŶs daŶs Ŷos soĐïĠĠs. La seĐoŶde hLJpohğse es Đee d͛uŶ « Đuuƌa ďaĐkash »: ͛edžpaŶsïoŶ de ǀaeuƌs ĠŵaŶĐïpaƌïĐes, doŶ Maï ϲϴ fu e sLJŵďoe, auƌaï pƌogƌessïǀeŵeŶ ĠƌodĠ ͛ïdeŶĠ des ĐïoLJeŶs Ƌuï appeeŶ uŶ ƌeouƌ à des ǀaeuƌs ƌadïoŶŶees.
Maïs Ŷ͛assïsoŶs-Ŷous pas pus pƌofoŶdĠŵeŶ à uŶ ĐhaŶgeŵeŶ de ĐïǀïïsaoŶ ? Nos soĐïĠĠs pos-ïŶdusƌïees soŶ ƌaǀeƌsĠes paƌ uŶe douďe eŶsïoŶ. D͛uŶ ĐôĠ es aspïƌaoŶs des ĐïoLJeŶs Ŷe ĐesseŶ d͛augŵeŶeƌ aǀeĐ a hausse de euƌ Ŷïǀeau d͛ĠduĐaoŶ. De ͛auƌe es ĐïoLJeŶs edžpƌïŵeŶ uŶe soïude soĐïae gƌaŶdïssaŶe aǀeĐ e « dĠseŶĐasƌeŵeŶ » des ŵodes de soĐïaďïïĠ, ŶoaŵŵeŶ au ƌaǀaï ou daŶs es eƌƌïoïƌes. La Đƌïse de ĐoŶiaŶĐe ŵaƌƋueƌaï aoƌs suƌou uŶe Đƌïse des aspïƌaoŶs Ƌuï ĐheƌĐheŶ à s͛edžpƌïŵeƌ daŶs de Ŷouǀees foƌŵes d͛edžpƌessïoŶ dĠŵoĐƌaƋue.
IŶeƌǀeŶaŶs : LauƌeŶ BERGER;CFDTͿ PaƌïĐk BOUCHERON;Coğge de FƌaŶĐeͿ Esa FORNERO;UŶïǀeƌsïĠ de TuƌïŶͿ Coordinateur :YaŶŶ ALGAN;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ Modérateur :FƌaŶçoïs LENGLET;TFϭ/RTLͿ
ϭ:ϯϬ pŵ - Ϯ pŵ
ReŶĐoŶƌes ÉĐoŶoŵïƋues d’Aïdž-eŶ-PƌoǀeŶĐe ϮϬϭϵ
OpeŶïŶg of he ReŶĐoŶƌes ÉĐoŶoŵïƋues d’Aïdž-eŶ-PƌoǀeŶĐe JeaŶ-HeƌǀĠ LOREN)I;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ
Ϯ pŵ - ϯ pŵ Opening Session WheŶ dïd ǁe ose ƌus? The ƌïse of popuïsŵs deŵoŶsƌaes a oss of ƌus ïŶ ouƌ ïŶsuoŶs, ouƌ eĐoŶoŵLJ aŶd ouƌ ĐoŵŵoŶ fuuƌe ŵoƌe geŶeƌaLJ. Thïs deiaŶĐe ïs ïŶ saƌk ĐoŶƌas ǁïh hopes foƌ aŶ edžpaŶsïoŶ of he deŵoĐƌaĐ ïdea aŶd eŵaŶĐïpaoƌLJ ǀaues aŶŶouŶĐed hƌough he ǁe-kŶoǁŶ e of F. FukuLJaŵa͛s "The eŶd of HïsoƌLJ".
Wha aƌe he ƌoos of hïs oss of ƌus aŶd hoǁ ĐaŶ ǁe ƌaĐe ïs geŶesïs? The iƌs hLJpohesïs ïs aŶ eĐoŶoŵïĐ oŶe: he eŵeƌgeŶĐe of deep eĐoŶoŵïĐ ƌïsks ïŶ he as ǁo LJeaƌs, eŵďedded ďLJ goďaïsaoŶ, he dïgïa ƌeǀouoŶ, ïŶeƋuaïes, as ǁe as he gƌea iŶaŶĐïa Đƌïsïs of ϮϬϬϴ, ǁoud haǀe pƌogƌessïǀeLJ eƌoded ĐïzeŶs͛ ƌus ïŶ ouƌ soĐïees. The seĐoŶd hLJpohesïs ïs ha of a ͚Đuuƌa ďaĐkash͛: he edžpaŶsïoŶ of eŵaŶĐïpaoƌLJ ǀaues sLJŵďoïsed ďLJ he MaLJ ϲϴ ŵoǀeŵeŶs ǁoud haǀe pƌogƌessïǀeLJ eƌoded ĐïzeŶs͛ ïdeŶLJ aŶd Đaed foƌ a ƌeďïƌh of ƌadïoŶa values.
Bu aƌe ǁe Ŷo faĐïŶg a ŵoƌe pƌofouŶd ĐhaŶge of ĐïǀïïsaoŶ? The eŶsïoŶ uŶdeƌLJïŶg ouƌ pos-ïŶdusƌïa soĐïees ïs ǁo-fod. OŶ he oŶe haŶd, ĐïzeŶs͛ aspïƌaoŶs haǀe ďeeŶ seadïLJ ïŶĐƌeasïŶg ǁïh hïgheƌ eduĐaoŶ eǀes. OŶ he oheƌ haŶd, ĐïzeŶs edžpƌess a gƌoǁïŶg soĐïa ïsoaoŶ ïŶked ǁïh he ͚dïseŵďededŶess͛ of soĐïaďïïLJ ŵodes, ïŶ paƌĐuaƌ a ǁoƌk aŶd ïŶ eƌƌïoƌïes. The ĐoŶideŶĐe Đƌïsïs ǁoud heŶ iƌs aŶd foƌeŵos ïŶdïĐae a Đƌïsïs of aspïƌaoŶs ǁhïĐh seek o edžpƌess heŵseǀes hƌough Ŷeǁ foƌŵs of deŵoĐƌaĐ edžpƌessïoŶ.
Speakeƌs: LauƌeŶ BERGER;CFDTͿ PaƌïĐk BOUCHERON;Coğge de FƌaŶĐeͿ Esa FORNERO;UŶïǀeƌsïLJ of TuƌïŶͿ Coordinator:YaŶŶ ALGAN;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ Moderator :FƌaŶçoïs LENGLET;TFϭ/RTLͿ
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VENDREDI 5 JUILLET FRIDAY JULY 5 AIX-MARSEILLE UNIVERSITÉ, SITE SCHUMAN - 3 AVENUE ROBERT SCHUMAN
ϭϰhϱϱ - ϭϱhϭϱ
GƌaŶd TĠŵoïŶ L'Ġa de a ĐoŶiaŶĐe daŶs e ŵoŶde
IŶeƌǀeŶaŶ :
ChƌïsŶe LAGARDE;FMIͿ
Coordinateur :LïoŶe FONTAGNÉ;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ
Ϯ:ϱϱ pŵ - ϯ:ϭϱ pŵ
ReŶĐoŶƌes ÉĐoŶoŵïƋues d’Aïdž-eŶ-PƌoǀeŶĐe ϮϬϭϵ
SpeĐïa WïŶess The Sae of Tƌus ïŶ he Woƌd
Speakeƌ:
ChƌïsŶe LAGARDE;IMFͿ
Coordinator:LïoŶe FONTAGNÉ;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ
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VENDREDI 5 JUILLET 15H15 - 16H20 AIX-MARSEILLE UNIVERSITÉ, SITE SCHUMAN - 3 AVENUE ROBERT SCHUMAN SessïoŶ ϭ - CoŵŵeŶ ƌeŶdƌe euƌ ĠgïŵïĠ SessïoŶ Ϯ - Les ĐƌoLJaŶĐes ĐoeĐǀes oŶ-ees audž edžpeƌs ? dïspaƌu ? L͛essoƌ des fake Ŷeǁs e ͛essoƌ de Đe Ƌu͛ï esLes progrès de la connaissance et l’accès ĐoŶǀeŶu d͛appeeƌ « pos-ǀĠƌïĠ » seŵďeŶ dĠďƌïdĠ à ͛ïŶfoƌŵaoŶ deǀƌaïeŶ aŵĠïoƌeƌ uŶe ĠŵoïgŶeƌ d͛uŶ aaïďïsseŵeŶ ŵaƌƋuĠ e peƌĐepoŶ ƌaïsoŶŶĠe, ǀoïƌe ƌaoŶŶee, de a pƌĠoĐĐupaŶ du ƌôe de a ĐoŶŶaïssaŶĐesociété et de l’économie. Et donc conduire au sĐïeŶiƋue, e, pus gĠŶĠƌaeŵeŶ de ͛edžpeƌse ƌeĐu des ĐƌoLJaŶĐes ĐoeĐǀes, Đ͛es-à-dïƌe des sĐïeŶiƋue au ďĠŶĠiĐe de ĐƌoLJaŶĐes ƌeïgïeuses ïdĠes fausses, des ƌepƌĠseŶaoŶs eƌƌoŶĠes ŵaïs ou profanes et de la pure rhétorique. L’objet de tenues pour vraies malgré l’évidence empirique. Đee aďe-ƌoŶde es d͛aîŶeƌ Đe jugeŵeŶ e d͛eŶ Maïs suƌ es ŵaƌĐhĠs ĐogŶïfs, à où se foƌgeŶ es aŶaLJseƌ es ïŵpïĐaoŶs pouƌ es Đhoïdž puďïĐs, ƌepƌĠseŶaoŶs de ͛Ġa du ŵoŶde, Đes ĐƌoLJaŶĐes es dĠďas de soĐïĠĠ, a dĠŵoĐƌae e ͛aǀeŶïƌ ĐoeĐǀes oŶ-ees dïspaƌu ? C͛es doueudž. des lumières. “uƌ e paŶ ĠĐoŶoŵïƋue e soĐïa es edžeŵpes de dĠŶï de ͛ĠǀïdeŶĐe soŶ ĠgïoŶ, de ͛edžagĠƌaoŶ de Tƌoïs sĠƌïes de ƋuesoŶs seƌoŶ aďoƌdĠes, daŶs ͛aŵpeuƌ de ͛ïŵŵïgƌaoŶ e de ses ees suƌ e un contexte où bouleversements technologiques Đhôŵage à a ĐoŶǀïĐoŶ eƌƌoŶĠe Ƌue es Ŷïǀeaudž e poïƋues seŵďeŶ au ĐoŶƌaïƌe ŶĠĐessïeƌ de vie des plus pauvres ne cessent de reculer daǀaŶage de ĐoŶŶaïssaŶĐes soïdes e Ġgïŵes : en France. D’où viennent alors ces croyances ? - Cee peƌe de ĠgïŵïĠ es-ee appaƌeŶe ou Comment le déni de la réalité vient-il alimenter réelle ? Comment s’explique-t-elle ? la rhétorique du déclin ou de l’insécurité, source - “aŶĐoŶŶe--ee uŶe peƌe de foï daŶs a de ĐoŶlïĐuaïĠ soĐïae e poïƋue, e eŶgeŶdƌeƌ ĐoŶŶaïssaŶĐe sĐïeŶiƋue e es uŵïğƌes ou e faŶasŵe ƌeïgïeudž ou es ƌepïs popuïses ? Te uŶe dĠƌïǀe eĐhŶoĐƌaƋue du ƌôe de ͛edžpeƌ, es ͛oďje de Đee sessïoŶ Ƌue de s͛ïŶeƌƌogeƌ suƌ ĠŵoïgŶaŶ d͛ïdĠes fausses suƌ e ƌôe de a ͛oƌïgïŶe e a dLJŶaŵïƋue des ĐƌoLJaŶĐes ĐoeĐǀes, ĐoŶŶaïssaŶĐe sĐïeŶiƋue e de ͛edžpeƌse eŶ e d͛eŶ Ġǀaueƌ es ees suƌ a ĐoŶiaŶĐe. dĠŵoĐƌae ? Que deǀƌaï-ġƌe Đe ƌôe ? - Comment peut-on réagir pour préserver le ƌôe de a ĐoŶŶaïssaŶĐe sĐïeŶiƋue e ͛appoƌ des uŵïğƌes e Ƌuees eŶ soŶ es ïŵpïĐaoŶs ĠhïƋues e pƌaƋues ?
IŶeƌǀeŶaŶs :
LoƌƌaïŶe DONNEDIEU DE VABRE TRANIÉ;JeaŶeͿ JeaŶ-FƌĠdĠƌïĐ de LEUSSE;UBSͿ Gaďƌïea RAMOS;OCDEͿ JaĐƋues STERN;ÉĐoe Ŷoƌŵae supĠƌïeuƌeͿ MaƌŶ WOLF;FïŶaŶĐïa TïŵesͿ
Coordinateur :Pïeƌƌe JACQUET;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModérateur :VïŶĐeŶ Gïƌe ;fƌaŶĐeïŶfoͿ
IŶeƌǀeŶaŶs :
BïŶa AGARWAL;UŶïǀeƌsïĠ de MaŶĐheseƌͿ LLJŶŶ FORESTER DE ROTHSCHILD;E.L. RohsĐhïdͿ HeƌǀĠ LE BRAS;INEDͿ DaŶïe SCHULTHESS;UŶïǀeƌsïĠ de NeuĐhâeͿ LuĐa VISENTINI;CoŶfĠdĠƌaoŶ euƌopĠeŶŶe des sLJŶdïĐasͿ
Coordinateur :AŶdƌĠ CARTAPANIS;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModérateur :Maƌïe DANCER;La CƌoïdžͿ
ReŶĐoŶƌes ÉĐoŶoŵïƋues d’Aïdž-eŶ-PƌoǀeŶĐe ϮϬϭϵ SessïoŶ ϯ - La isĐaïĠ es-ee dĠĐïsïǀe pouƌ SessïoŶ ϰ - L’Éa à ’heuƌe du paƌĐïpaf ? Ŷos ĐoŵpoƌeŵeŶs ? La isĐaïĠ a uŶe douďe uïĠ pouƌ es pouǀoïƌs Depuïs a iŶ des aŶŶĠes ϳϬ, deudž ǀïsïoŶs de puďïĐs. Ee seƌ ďïeŶ eŶeŶdu à iŶaŶĐeƌ e ͛Éa s͛aƌoŶeŶ eŶƌe es eŶaŶs d͛uŶ Éa foŶĐoŶŶeŵeŶ e ͛aĐoŶ de ͛Éa, ŵaïs ee peu aĠgĠ, ïŵïĠ à ses pƌĠƌogaǀes ƌĠgaïeŶŶes e aussï ġƌe uïsĠe à des iŶs poïƋues Đoŵŵeles défenseurs du modèle de l’État-providence. uŶ ou d͛ïŶĐïaoŶ de ŵasse, eŶ pĠŶaïsaŶ esAujourd’hui cependant, les citoyens semblent comportements induisant des externalités néfastespeu eŶĐïŶs à aďaŶdoŶŶeƌ Đee ƌĠledžïoŶ à pour la société. À l’inverse, le système des nichesdes ƌepƌĠseŶaŶs poïƋues eŶǀeƌs esƋues isĐaes es seŶsĠ eŶĐouƌageƌ es ĐoŵpoƌeŵeŶs ïs soŶ de pus eŶ pus ŵĠiaŶs. Assïse--oŶ ǀeƌueudž e sŵueƌ es aĐǀïĠs ďĠŶĠiƋues ees à uŶe Đƌïse de a gouǀeƌŶaŶĐe ? “ï Đ͛es e Đas, Ƌue ͛ïŶŶoǀaoŶ.comment interroger, analyser et mieux prendre en compte l’opinion publique ? Comment assurer La ue ĐoŶƌe es ĠŵïssïoŶs de gaz à ee de seƌƌela pédagogie des réformes entreprises ? Les ǀïa ͛ïdĠe d͛uŶe « Tadže CaƌďoŶe », a ƌaǀïǀĠ e dĠďa ƌepƌĠseŶaŶs poïƋues au Ŷïǀeau ŶaoŶa soŶ-suƌ Đee sƌaĠgïe. Aoƌs Ƌue ĐeƌaïŶs pƌoeseŶils vraiment déconnectés des réalités locales ? contre l’idée d’une taxe pigouvienne pour façonner les comportements, d’autres contestent Le contexte actuel de rigueur budgétaire les modalités de mise en œuvre et le choix desƌeŶfoƌĐe a eŶaoŶ d͛uŶ ƌeĐu du pĠƌïŵğƌe de ĐoŶƌïďuaďes ĐïďĠs ;ŵĠŶages, eŶƌepƌïses…Ϳ. ͛aĐoŶ de ͛Éa. D͛auƌes aĐeuƌs, Ŷouǀeaudž ou préexistants, peuvent alors prendre le relai pour CoŵŵeŶ dĠeƌŵïŶeƌ e ďoŶ Ŷïǀeau de adžaoŶ,assurer les services qui ne sont plus couverts: eŶƌe ĐoŵpeŶsaoŶ des Đoûs d͛edžeƌŶaïĠs, ONG, eŶƌepƌïses, sLJŶdïĐas… Maïs Ƌuee es impact sur le pouvoir d’achat des ménages eta ĠgïŵïĠ d͛ageŶs pƌïǀĠs pouƌ ƌeŵpïƌ des ĐoŵpĠǀïĠ des eŶƌepƌïses ? Au-deà de sa ŵïssïoŶs ƌadïoŶŶeeŵeŶ assuƌĠes paƌ e ďoŶŶe ŵïse eŶ œuǀƌe, a pƌessïoŶ isĐae es-ee seƌǀïĐe puďïĐ ? Peu-oŶ pƌĠǀoïƌ e faïƌe ĐoŶiaŶĐe ǀƌaïŵeŶ a ŵeïeuƌe souoŶ pouƌ ïŶlueŶĐeƌ e à ͛eîĐaĐïĠ de ͛aĐoŶ de Đes aĐeuƌs ? Le ƌôe comportement des agents économiques ? A-t- des corps intermédiaires est-il en train d’être ee eu uŶ ee ĐoŶĐuaŶ suƌ es ĐoŵpoƌeŵeŶsréinventé ? nocifs (tels que le tabagisme, les jeux d’argent, les ďoïssoŶs suĐƌĠes…Ϳ ou suƌ es aĐǀïĠs ďĠŶĠiƋues ;ees Ƌue ͛ïŶŶoǀaoŶͿ ? Fau-ï uï pƌĠfĠƌeƌ a ƌĠpoŶse ƌĠguaƌïĐe e es ïŶĐïaoŶs pus dïƌeĐes ?
The edžpaŶsïoŶ of "fake Ŷeǁs͟ aŶd adǀeŶ of so-Đaed ͞pos-ƌuh poïĐs͟ seeŵs o ŵïƌƌoƌ a seƌïous ǁeakeŶïŶg of he ƌoe of sĐïeŶiĐ kŶoǁedge ïŶ ouƌ soĐïees, aŶd ŵoƌe geŶeƌaLJ of sĐïeŶiĐ edžpeƌse o he ďeŶei of ďeïefs ;ƌeïgïous oƌ ŶoͿ aŶd puƌe ƌheoƌïĐ. The puƌpose of hïs sessïoŶ ïs o dïsĐuss aŶd ƌeiŶe hïs ïŵpƌessïoŶ, aŶd o aŶaLJze ïs ïŵpïĐaoŶs foƌ puďïĐ deĐïsïoŶs, societal debates, democracy and the future of enlightenment.
Thƌee seƌïes of ƋuesoŶs ǁï ďe dïsĐussed, ïŶ a ĐoŶedž ïŶ ǁhïĐh eĐhŶoogïĐa aŶd poïĐa upheaǀas uƌgeŶLJ Đa foƌ souŶd aŶd egïŵae kŶoǁedge: - Is hïs oss of egïŵaĐLJ of sĐïeŶiĐ edžpeƌse oŶLJ appaƌeŶ oƌ ï ïs a ƌea ƌeŶd? Wha aƌe he reasons for it? - Does it mean a loss of faith in science and eŶïgheŶŵeŶ, oƌ does ï sïgŶa a eĐhŶoĐƌaĐ dƌït aŶd a ŵïsĐoŶĐepoŶ of he ƌoe of sĐïeŶiĐ kŶoǁedge ïŶ a deŵoĐƌaĐLJ? - Wha Đoud aŶd shoud ďe doŶe o pƌeseƌǀe eŶïgheŶŵeŶ aŶd eŶhaŶĐe he ƌoe of sĐïeŶiĐ kŶoǁedge? Wha aƌe he ehïĐa aŶd pƌaĐĐa ïŵpïĐaoŶs?
Speakeƌs :
LoƌƌaïŶe DONNEDIEU DE VABRE TRANIÉ;JeaŶeͿ JeaŶ-FƌĠdĠƌïĐ de LEUSSE;UBSͿ Gaďƌïea RAMOS;OECDͿ JaĐƋues STERN;ÉĐoe Ŷoƌŵae supĠƌïeuƌeͿ MaƌŶ WOLF;FïŶaŶĐïa TïŵesͿ
Coordinator :Pïeƌƌe JACQUET;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModerator :VïŶĐeŶ Gïƌe ;fƌaŶĐeïŶfoͿ
SessïoŶ Ϯ - Haǀe CoeĐǀe Beïefs Dïsappeaƌed?
KŶoǁedge pƌogƌess aŶd uŶfeeƌed aĐĐess o ïŶfoƌŵaoŶ shoud eŶhaŶĐe a ƌeasoŶed oƌ eǀeŶ ƌaoŶa peƌĐepoŶ of soĐïeLJ aŶd he eĐoŶoŵLJ. Thus, ï shoud ead o a deĐïŶe of ĐoeĐǀe ďeïefs, ï.e. ŵïsĐoŶĐepoŶs aŶd eƌƌoŶeous ƌepƌeseŶaoŶs ha aƌe deeŵed ƌue despïe eŵpïƌïĐa eǀïdeŶĐe shoǁïŶg he ĐoŶƌaƌLJ. Bu oŶ ĐogŶïǀe ŵaƌkes, ǁheƌe ƌepƌeseŶaoŶs of the state of the world are shaped, have those ĐoeĐǀe ďeïefs dïsappeaƌed? I ïs duďïous.
Fƌoŵ aŶ eĐoŶoŵïĐ aŶd soĐïa peƌspeĐǀe, examples of denial remain numerous, from an oǀeƌsaeŵeŶ of he eeĐs of ïŵŵïgƌaoŶ aŶd ïs eeĐs oŶ uŶeŵpoLJŵeŶ o he eƌƌoŶeous belief that living standards of the poorest never Đease o pƌogƌess ïŶ FƌaŶĐe. Wheƌe do hose ďeïefs Đoŵe fƌoŵ? Hoǁ does hïs deŶïa of ƌeaïLJ feed the rhetoric of decline and insecurity, which aƌe souƌĐes of poïĐa aŶd soĐïa ĐoŶlïĐs, as ǁe as ďƌïŶg aďou ƌeïgïous faŶaĐïsŵ oƌ popuïsŵs? Thïs sessïoŶ ǁï aïŵ a ƌeleĐŶg oŶ he oƌïgïŶs aŶd he dLJŶaŵïĐs of ĐoeĐǀe ďeïefs, as ǁe as eǀauaŶg ïs eeĐs of gƌoǁh.
Speakeƌs :
BïŶa AGARWAL;MaŶĐheseƌ UŶïǀeƌsïLJͿ LLJŶŶ FORESTER DE ROTHSCHILD;E.L. RohsĐhïdͿ HeƌǀĠ LE BRAS;INEDͿ DaŶïe SCHULTHESS;UŶïǀeƌsïLJ of NeuĐhâeͿ LuĐa VISENTINI;EuƌopeaŶ Tƌade UŶïoŶ CoŶfedeƌaoŶͿ Coordinator :AŶdƌĠ CARTAPANIS;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModerator :Maƌïe DANCER;La CƌoïdžͿ
TadžaoŶ has a dua puƌpose foƌ puďïĐ auhoƌïes. I ïs iƌs used o iŶaŶĐe he opeƌaoŶ aŶd aĐoŶ of he “ae, ďu ï ĐaŶ aso ďe used foƌ poïĐa puƌposes as a ŵass ïŶĐeŶǀe, ďLJ peŶaïzïŶg ďehaǀïouƌs ha ïŶduĐes haƌŵfu edžeƌŶaïes for society. Conversely, the tax niche system is supposed to encourage virtuous behaviour and sŵuae ďeŶeiĐïa aĐǀïes suĐh as ïŶŶoǀaoŶ.
The igh agaïŶs gƌeeŶhouse gas eŵïssïoŶs through the idea of a “carbon tax”, has revived he deďae oŶ hïs sƌaegLJ. Whïe soŵe pƌoesed against the idea of a Pigouvian tax to shape ďehaǀïouƌ, oheƌs ĐhaeŶged he ïŵpeŵeŶaoŶ methods and the choice of targeted taxpayers ;househods, ďusïŶesses, eĐ.Ϳ.
Hoǁ Đoud ǁe deeƌŵïŶe he ƌïgh eǀe of adžaoŶ, ďeǁeeŶ oseŶg he Đoss of edžeƌŶaïes, ïŵpaĐ oŶ he puƌĐhasïŶg poǁeƌ of househods aŶd ĐoŵpeǀeŶess of eŶeƌpƌïses? BeLJoŶd ïs pƌopeƌ ïŵpeŵeŶaoŶ, ïs he adž ďuƌdeŶ he ďes ǁaLJ o ïŶlueŶĐe he ďehaǀïouƌ of eĐoŶoŵïĐ ageŶs? Has ï had a ĐoŶĐusïǀe eeĐ oŶ haƌŵfu ďehaǀïouƌs ;suĐh as sŵokïŶg, gaŵďïŶg, ĐoŶsuŵïŶg sugaƌLJ dƌïŶks, eĐ.Ϳ oƌ ďeŶeiĐïa aĐǀïes ;suĐh as ïŶŶoǀaoŶͿ? “houd we prefer the regulatory response and more dïƌeĐ ïŶĐeŶǀes?
Coordinator :SefaŶïe STANTCHEVA;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ Moderator :Maƌïe VISOT;Le FïgaƌoͿ
“ïŶĐe he ae ϭϵϳϬs, ǁo ǀïsïoŶs of he sae haǀe clashed between the proponents of a lean state, limited to its sovereign powers, and the defenders of he ǁefaƌe sae ŵode. NoǁadaLJs, ĐïzeŶs seem more and more reluctant to abandon this hïŶkïŶg o poïĐa ƌepƌeseŶaǀes ǁhoŵ heLJ are increasingly suspicious of. Are we witnessing a Đƌïsïs of goǀeƌŶaŶĐe? If so, hoǁ ĐaŶ ǁe ƋuesoŶ, aŶaLJse aŶd ďeeƌ ake puďïĐ opïŶïoŶ ïŶo aĐĐouŶ? Hoǁ o eŶsuƌe he pedagogLJ of he ƌefoƌŵs uŶdeƌakeŶ? Aƌe poïĐa ƌepƌeseŶaǀes a ŶaoŶa eǀe ƌeaLJ dïsĐoŶŶeĐed fƌoŵ oĐa ƌeaïes?
The ĐuƌƌeŶ ĐoŶedž of isĐa ƌïgouƌ ƌeïŶfoƌĐes he eŵpaoŶ o ƌeduĐe he sĐope of goǀeƌŶŵeŶ aĐoŶ. Oheƌ paLJeƌs, Ŷeǁ oƌ pƌe-edžïsŶg, ĐaŶ heŶ ake oǀeƌ o pƌoǀïde seƌǀïĐes ha aƌe Ŷo oŶgeƌ Đoǀeƌed: NGOs, ďusïŶesses, uŶïoŶs, eĐ. Bu ǁha ïs he egïŵaĐLJ of pƌïǀae ageŶs o ĐaƌƌLJ ou puďïĐ seƌǀïĐe ƌadïoŶa asks? CaŶ ǁe aŶĐïpae aŶd ƌus he eeĐǀeŶess of hese aĐoƌs' aĐoŶs? Is he ƌoe of he ïŶeƌŵedïaƌLJ bodies being reinvented?
Coordinator :PaƌïĐïa BARBI)ETLe CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModerator :ThïeƌƌLJ FABRE;ChaeŶgesͿϵ
VENDREDI 5 JUILLET 16H20 - 17H25 AIX-MARSEILLE UNIVERSITÉ, SITE SCHUMAN - 3 AVENUE ROBERT SCHUMAN SessïoŶ ϱ - Es-ï deǀeŶu ïŵpossïďe de SessïoŶ ϲ - Peu-oŶ se ieƌ au pƌogƌğs s’ïŶfoƌŵeƌ ? eĐhŶoogïƋue ? La « pos-ǀĠƌïĠ » es uŶe sïuaoŶ où ĐoedžïseŶ, Cee sessïoŶ pƌopose d͛edžaŵïŶeƌ es ïeŶs eŶƌe aǀeĐ uŶ sau Ƌuasï ĠƋuïǀaeŶ, des faïs oďjeĐfs pƌogƌğs eĐhŶoogïƋue e ĐoŶiaŶĐe. D͛uŶ ĐôĠ e e des fasïiĐaoŶs. Les ŵeŶsoŶges, es ƌuŵeuƌs,progrès technique est responsable de la plus grande es hĠoƌïes du Đoŵpo Ŷ͛oŶ pas aeŶdus ͛hLJpeƌ-part de la croissance des économies, et de ce fait est ĐoŶŶeĐǀïĠ e es ƌĠseaudž soĐïaudž, ŵaïs Đeudž- a pƌïŶĐïpae souƌĐe d͛aŵĠïoƌaoŶ des ĐoŶdïoŶs de vie, aussi bien dans les pays développés qu’en ci sont une caisse de résonance et accélèrent la développement. De l’autre, chaque vague de progrès pƌopagaoŶ. eĐhŶïƋue susĐïe des ŵouǀeŵeŶs de dĠiaŶĐe : d͛aďoƌd, ĐeƌaïŶes ïŶŶoǀaoŶs soŶ eŶ soï poƌeuses de Le paradoxe est que jadis les moyens de s’informer ŶuïsaŶĐes pouƌ ͛eŶǀïƌoŶŶeŵeŶ ;gLJphosaeͿ, a saŶĠ manquaient, et les mensonges prospéraient dans ;pƌohğses ŵaŵŵaïƌesͿ, ou a ǀïe pƌïǀĠe ;uïsaoŶ le brouillard. Aujourd’hui, ils sont omniprésents. La des doŶŶĠes peƌsoŶŶeesͿ ; eŶsuïe, a ƌĠeŶoŶ des ĐoedžïseŶĐe du faudž à ĐôĠ du ǀƌaï eŶ à uŶe ŵĠiaŶĐe ïŶfoƌŵaoŶs, euƌ fasïiĐaoŶ ou a sïŵpe ĐƌaïŶe de eŶǀeƌs es ŵĠdïas, es edžpeƌs, es « saĐhaŶs ». Đee-Đï peuǀeŶ aďouƌ à a peƌe de ĐoŶiaŶĐe daŶs “uƌou, ï LJ a ĐoŶfusïoŶ eŶƌe ĐoŶŶaïssaŶĐe, opïŶïoŶ les avancées technologiques. e ĐƌoLJaŶĐe : es eŶaŶs du « pasŵe » Ŷous dïseŶ « Đ͛es ŵoŶ opïŶïoŶ e Đ͛es ŵoŶ dƌoï de ͛aǀoïƌ ». En outre, le progrès technique peut détruire des En économie où des divergences d’opinons sont emplois ou simplement transformer la structure Ŷoƌŵaes, eŶĐoƌe fau-ï Ƌu͛ees soïeŶ ĠĐaïƌĠes. Oƌ des emplois d’une façon jugée menaçante pour les es fake Ŷeǁs s͛ïŵposeŶ, se ƌeŶfoƌĐeŶ eŶ ouƌŶaŶ individus : c’est le cas des technologies numériques et en rond au sein des groupes homogènes sur les de a sƌuĐuƌaoŶ des paefoƌŵes. I peu dĠpaĐeƌ ƌĠseaudž soĐïaudž. “ï a ïďeƌĠ d͛opïŶïoŶ dĠgĠŶĠƌĠe es fƌoŶğƌes eŶƌe ͛huŵaïŶ e « ͛aƌiĐïe » Đoŵŵe eŶ ǀïeŶ à dĠĐƌĠdïďïïseƌ a ǀĠƌïĠ oďjeĐǀe, a le font certaines biotechnologies et être alors perçu dĠŵoĐƌae Ŷ͛es-ee pas eŶ daŶgeƌ ? comme une menace pour l’humanité (clonage, ŵaŶïpuaoŶ gĠŶĠƋueͿ.
Coordinateur :Pïeƌƌe DOCKÈS;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModérateur :DoŵïŶïƋue ROUSSET;FƌaŶĐe CuuƌeͿ
Face à l’ensemble de ces opportunités mais aussi de Đes daŶgeƌs, e ƌôe du poïƋue es esseŶe, ŶoaŵŵeŶ pouƌ ƌeŶfoƌĐeƌ a ĐoŶiaŶĐe daŶs e progrès technologique. Il doit guider les choix de sociétés, réguler quand c’est nécessaire, assurer le ƌespeĐ des ƌğges du jeu. Ce soŶ Đes dïĠƌeŶs sujes Ƌuï seƌoŶ dĠďaus oƌs de Đee sessïoŶ.
Coordinateur :AŶŶe PERROT;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModérateur :BĠŶĠdïĐe TASSART;RTLͿ
ReŶĐoŶƌes ÉĐoŶoŵïƋues d’Aïdž-eŶ-PƌoǀeŶĐe ϮϬϭϵ SessïoŶ ϳ - La poïƋue doï-ee s’ĠŵaŶĐïpeƌ SessïoŶ ϴ - A--oŶ ouďïĠ es Đasses de ’ĠĐoŶoŵïe ? ŵoLJeŶŶes ? Que Đe soï paƌ euƌs ǀoes ou paƌ euƌs ŵaŶïfesaoŶs,Le débat public dans les pays développés a mis es popuaoŶs ŵaŶïfeseŶ euƌ ïŶsasfaĐoŶ uŶ peu ͛aĐĐeŶ suƌ es deudž edžƌġŵes de a dïsƌïďuoŶ, partout dans le monde. Malgré la diversité des cultures les très riches et les très pauvres, au risque e des ƌĠgïŵes, Đee ïŶsasfaĐoŶ ƌelğe paƌou ad’occulter l’entre-deux, avant que celui-ci revienne ĐoŶǀeƌgeŶĐe de fƌusƌaoŶs ïĠes audž ĐoŶƌaïŶes de aspectaculairement sur le devant de la scène avec ǀïe ĠĐoŶoŵïƋue e audž dĠfaïaŶĐes de a ǀïe poïƋue. ͛ĠeĐoŶ de Tƌuŵp audž Eas-UŶïs ou e ŵouǀeŵeŶ FaĐe à Đee douďe Đƌïse de ĐoŶiaŶĐe, ĐeƌaïŶs des gilets jaunes en France. Par contraste, dans les aĐĐuseŶ es « ĐoŶƌaïŶes ĠĐoŶoŵïƋues » d͛edžeƌĐeƌ pays en développement, on parie sur l’émergence uŶe ïŶlueŶĐe edžĐessïǀe suƌ es Đhoïdž poïƋues. Is d͛uŶe Đasse ŵoLJeŶŶe, Ƌuï gaƌaŶƌaï a saďïïĠ eŶ appeeŶ à pus de ǀooŶaƌïsŵe poïƋue, ŵaïs dĠŵoĐƌaƋue. Maïs a Đasse ŵoLJeŶŶe daŶs es paLJs l’exercice du pouvoir en revient inéluctablement aux en développement commence avec un revenu de 4 dures réalités de l’économie. dollars par jour ! Cee eŶsïoŶ ƌeŶǀoïe à a ĐoŵpedžïĠ des ŵĠĐaŶïsŵes Y a--ï uŶ dĠŶoŵïŶaeuƌ ĐoŵŵuŶ des Đasses au cœur des sociétés qui cherchent à conjuguer les ŵoLJeŶŶes ? Assïse--oŶ à euƌ dïspaƌïoŶ ou à dïsĐïpïŶes de ŵaƌĐhĠ e es aspïƌaoŶs dĠŵoĐƌaƋues. leur déclassement, d’une période à l’autre en cours Chacun y est à la fois agent économique et sujet de ǀïe, ŵaïs aussï e suƌou, d͛uŶe gĠŶĠƌaoŶ à poïƋue. UŶe soĐïĠĠ haƌŵoŶïeuse es doŶĐ foŶdĠe suƌ ͛auƌe ? L͛ĠǀouoŶ des Đasses ŵoLJeŶŶes a--ee uŶ la complémentarité de ces deux sphères : la conduite ïeŶ aǀeĐ a ƌeŵïse eŶ Đause de a dĠŵoĐƌae ? de poïƋues puďïƋues doï oƌgaŶïseƌ ͛ĠĐoŶoŵïe pouƌ ƌĠpoŶdƌe audž aeŶes, peƌŵeaŶ eŶsuïe de ƌeŶouǀeeƌ e Ġgïŵeƌ e paĐe poïƋue.
La peƌe de ĐoŶiaŶĐe aĐuee pƌoǀïeŶ du ĐoŶlï entre ces sphères : nous vivons le divorce de l’agent économique, frustré et inquiet, et du sujet poïƋue, dĠseŶĐhaŶĠ e ĐLJŶïƋue. Les ƌeŵğdes Ŷe se résumeront donc pas à juxtaposer de « meilleurs choix ĠĐoŶoŵïƋues » e « uŶe dĠŵoĐƌae pus ǀïǀaŶe », ïs deǀƌoŶ poƌeƌ suƌ ͛aƌĐuaoŶ eŶƌe es deudž. Comment mieux intégrer l’argument économique dans es ues poïƋues eŶ aŵoŶ ? CoŵŵeŶ ïŵposeƌ es edžïgeŶĐes de jusĐe soĐïae daŶs e dĠƌouĠ contraignant de la vie économique ?
IŶeƌǀeŶaŶs :
CĠŵeŶŶe AUTAIN;AsseŵďĠe NaoŶae, FƌaŶĐeͿ Juïa CAGÉ;SĐïeŶĐes Po PaƌïsͿ MaƌĐo CAUSI;UŶïǀeƌsïĠ de Roŵe IIIͿ Taƌak CHERIF;CoŶfĠdĠƌaoŶ des EŶƌepƌïses CïoLJeŶŶes de TuŶïsïeͿ JeaŶŶïŶe MABUNDA;PƌĠsïdeŶe AsseŵďĠe ŶaoŶae, RDCͿ
Coordinateur :JaĐƋues MISTRAL;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModérateur :JeaŶ-Pau CHAPEL;fƌaŶĐeïŶfo/FƌaŶĐe ϮͿ
͞Pos-ƌuh͟ ïs a sïuaoŶ ǁheƌe oďjeĐǀe faĐs aŶd fasïiĐaoŶs Đoedžïs, ǁïh aŵos eƋuïǀaeŶ saus. Lies, rumors, and conspiracy theories already pƌospeƌed ďefoƌe he age of hLJpeƌ ĐoŶŶeĐǀïLJ aŶd soĐïa Ŷeǁoƌks, ďu he aeƌ Ŷoǁ pƌoǀïde ĐaaLJss foƌ heïƌ ƌapïd pƌopagaoŶ.
The paƌadodž ïs ha ŵeaŶs of ïŶfoƌŵaoŶ pƌeǀïousLJ aĐked, aŶd ïes hƌïǀed ïŶ oďsĐuƌïLJ. Today, they are ubiquitous. The coexistence of true aŶd fase ïŶfoƌŵaoŶ ïs Đoƌƌeaed ǁïh a ŵïsƌus in the media, the experts, intellectuals. Above all, there is a misunderstanding as to the meanings of kŶoǁedge, opïŶïoŶ aŶd ďeïef: he pƌopoŶeŶs of ͞The la-eaƌh͟ e us ͞hïs ïs ŵLJ opïŶïoŶ aŶd it is my right to hold it”. In an economy where diverging opinions are commonplace, they must be Đaƌïied. NoŶeheess, fake Ŷeǁs do edžïs aŶd heLJ are strengthened by the fact that they circulate ǁïhïŶ hoŵogeŶeous gƌoups oŶ soĐïa Ŷeǁoƌks. If degeŶeƌae fƌeedoŵ of opïŶïoŶ eŶds up dïsĐƌedïŶg he oďjeĐǀe ƌuh, ïsŶ͛ deŵoĐƌaĐLJ ïŶ daŶgeƌ?
Coordinator :Pïeƌƌe DOCKÈS;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModerator :DoŵïŶïƋue ROUSSET;FƌaŶĐe CuuƌeͿ
SessïoŶ ϲ - CaŶ ǁe Tƌus TeĐhŶoogïĐa Pƌogƌess?
Thïs sessïoŶ ǁï edžaŵïŶe he ïŶks ďeǁeeŶ eĐhŶoogïĐa pƌogƌess aŶd ƌus. OŶ he oŶe haŶd, eĐhŶoogïĐa pƌogƌess ïs ƌespoŶsïďe foƌ a suďsaŶa part of economic growth, and is as such the main ĐaaLJs foƌ he ïŵpƌoǀeŵeŶ of ïǀïŶg ĐoŶdïoŶs ïŶ deǀeoped aŶd deǀeopïŶg ĐouŶƌïes. OŶ he other hand, each wave of technological progress geŶeƌaes deiaŶĐe: iƌs, soŵe eĐhŶoogïĐa ïŶŶoǀaoŶs ïŶheƌeŶLJ ĐaƌƌLJ Ŷegaǀe edžeƌŶaïes foƌ he eŶǀïƌoŶŵeŶ ;gLJphosaeͿ, heah ;ďƌeas pƌoshesïsͿ, pƌïǀae ïfe ;peƌsoŶa daa useͿ; seĐoŶd, daa soƌïŶg, fasïiĐaoŶ of ïŶfoƌŵaoŶ oƌ he ŵeƌe feaƌ ha hose Đoud ead o a oss of ĐoŶideŶĐe ïŶ technological advances.
Furthermore, technological progress can destroy jobs or simply transform employment structures in a threatening way for individuals, e.g. digital eĐhŶoogïes aŶd paoƌŵs sƌuĐuƌïŶg. I ĐaŶ shït he fƌoŶeƌ ďeǁeeŶ huŵaŶs aŶd he ͚aƌiĐïa͛, as some biotechnologies do, and be perceived as a hƌea o huŵaŶïLJ ;ĐoŶïŶg, geŶeĐ ŵaŶïpuaoŶͿ.
FaĐed ǁïh hose oppoƌuŶïes aŶd/oƌ daŶgeƌs, he ƌoe of he poïĐa spheƌe ïs esseŶa, ïŶ paƌĐuaƌ to strengthen trust in technological progress. It ŵus guïde soĐïees, ƌeguae ǁheŶ ŶeĐessaƌLJ, ensure compliance with the rules of the game. All these topics will be discussed during this session.
PopuaoŶs edžpƌess heïƌ dïssasfaĐoŶ aŵos everywhere in the world, be it through their votes or protests. In spite of cultural and regime diversity, hïs dïssasfaĐoŶ ŵïƌƌoƌs he ĐoŶǀeƌgeŶĐe of fƌusƌaoŶs ïŶked o eĐoŶoŵïĐ ĐoŶsƌaïŶs aŶd poïĐa deiĐïeŶĐïes eǀeƌLJǁheƌe. FaĐed ǁïh hïs douďe Đƌïsïs of ĐoŶideŶĐe, soŵe aĐĐuse ͞eĐoŶoŵïĐ ĐoŶsƌaïŶs͟ of edžeƌŶg edžĐessïǀe ïŶlueŶĐe oǀeƌ poïĐa ĐhoïĐes. TheLJ Đa foƌ ŵoƌe poïĐa ǁï, but the exercise of power inevitably faces tough eĐoŶoŵïĐ ƌeaïes.
Thïs eŶsïoŶ eads us o ƌeleĐ oŶ he ĐoŵpedžïLJ of ŵeĐhaŶïsŵs LJïŶg a he heaƌ of soĐïees ǁhïĐh aïŵ a ĐoŵďïŶïŶg ŵaƌke dïsĐïpïŶe aŶd deŵoĐƌaĐ aspïƌaoŶs. EaĐh aŶd eǀeƌLJ oŶe ïs ďoh aŶ eĐoŶoŵïĐ ageŶ aŶd a poïĐa suďjeĐ. A haƌŵoŶïous soĐïeLJ is based on the complementarity between those two spheƌes: he ïŵpeŵeŶaoŶ of puďïĐ poïĐïes ŵus organise the economy to respond to the demands of soĐïeLJ, hus eŶaďïŶg o ƌeŶeǁ ouƌ poïĐa ĐoǀeŶaŶ aŶd ŵake ï ŵoƌe egïŵae.
The ĐuƌƌeŶ oss of ĐoŶideŶĐe Đoŵes fƌoŵ he ĐoŶlïĐ between those two spheres: we are experiencing a divorce between the economic agent – frustrated and aŶdžïous – aŶd he poïĐa suďjeĐ – dïseŶĐhaŶed aŶd ĐLJŶïĐa. ‘eŵedïes ĐaŶŶo ďe ïŵïed o a judžaposïoŶ of “the best economic choices” and “a more vibrant deŵoĐƌaĐLJ͟. IŶsead, heLJ ŵus aƌĐuae he ǁo. Hoǁ ĐaŶ ǁe ďeeƌ ïŶegƌae he eĐoŶoŵïĐ aƌguŵeŶ ïŶ aŶeƌïoƌ poïĐa sƌugges? Hoǁ ĐaŶ ǁe ïŵpose soĐïa jusĐe ïŵpeƌaǀes ïŶ he ĐoŶsƌaïŶïŶg Đouƌse of economic life?
Speakeƌs :
CĠŵeŶŶe AUTAIN;NaoŶa AsseŵďLJ, FƌaŶĐeͿ Juïa CAGÉ;SĐïeŶĐes Po PaƌïsͿ MaƌĐo CAUSI;Roŵa Tƌe UŶïǀeƌsïLJͿ Taƌak CHERIF;CoŶfĠdĠƌaoŶ des EŶƌepƌïses CïoLJeŶŶes de TuŶïsïeͿ JeaŶŶïŶe MABUNDA;PƌĠsïdeŶ of he NaoŶa AsseŵďLJ, DRCͿ
Coordinator :JaĐƋues MISTRAL;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModerator :JeaŶ-Pau CHAPEL;fƌaŶĐeïŶfo/FƌaŶĐe ϮͿ
Public debate in developed countries has focused oŶ he ǁo edžƌeŵes of he ïŶĐoŵe dïsƌïďuoŶ, he ƌïĐhes aŶd he pooƌes, keepïŶg he ŵïdde ïŶ oďïǀïoŶ, ďefoƌe ï Đaŵe ďaĐk ïŶ he fƌoŶ ǁïh he ϮϬϭϲ U“ pƌesïdeŶa eeĐoŶ aŶd he « LJeoǁ ǀess » ŵoǀeŵeŶ ïŶ FƌaŶĐe. MeaŶǁhïe he eŵeƌgeŶĐe of a middle class is celebrated in developing ĐouŶƌïes, as a hope foƌ saďe deŵoĐƌaĐLJ. Hoǁeǀeƌ, in developing countries, middle class starts as low as ϰU“D peƌ daLJ.
Wha ïs he ĐoŵŵoŶ deŶoŵïŶaoƌ of ďeoŶgïŶg to middle classes? Are they disappearing ? Do individuals who belong to the middle class experience a decline in their status during their ïfeŵe oƌ fƌoŵ oŶe geŶeƌaoŶ o he Ŷedž? Is he eǀouoŶ of he ŵïdde Đass ïŶked o he dïsƌus in democracy ?
Coordinator :Akïko SUWA-EISENMANN;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModerator :ChƌïsaŶ MENANTEAU;RTLͿϭϭ
VENDREDI 5 JUILLET 17H25 - 18H30 AIX-MARSEILLE UNIVERSITÉ, SITE SCHUMAN - 3 AVENUE ROBERT SCHUMAN SessïoŶ ϵ - CoŶsoŵŵaoŶ soueŶaďe : SessïoŶ ϭϬ - La fƌaĐuƌe ŶuŵĠƌïƋue, Ŷouǀee faŶasŵe ou ŶĠĐessïĠ ? fƌaĐuƌe soĐïae ? L’épuisement des ressources semble nous confronter À l’heure de l’hyper connexion, du tout numérique, aujouƌd͛huï à uŶ Đhoïdž edžïseŶe aŶ ĠĐoŶoŵïƋue de a dĠŵaĠƌïaïsaoŶ ĐƌoïssaŶe des pƌoĐessus que sociétal : doit-on viser une croissance plus vertedaŶs ͛eŶƌepƌïse e daŶs ͛adŵïŶïsƌaoŶ, ͛edžĐusïoŶ à ĐoŶsoŵŵaoŶ ĐoŶsaŶe ou ƌepeŶseƌ eŶğƌeŵeŶnumérique devient un sujet majeur. Au-delà Ŷoƌe ŵodğe de ĐoŶsoŵŵaoŶ ? D͛uŶ ĐôĠ, d͛uŶe fƌaĐuƌe ŶuŵĠƌïƋue lagƌaŶe eŶƌe es ͛ĠĐoŶoŵïe ĐïƌĐuaïƌe oƌe a pƌoŵesse d͛uŶ ŶïǀeauÉtats, l’inclusion numérique de tous n’est toujours de ĐoŶsoŵŵaoŶ e d͛uŶ ŵode de ǀïe pƌĠseƌǀĠ,pas assurée au sein des pays occidentaux. En mais peut-elle soutenir à elle seule notre niveau de France par exemple, près de 7 millions de français ĐoŶsoŵŵaoŶ aĐue ? De ͛auƌe, uŶ ĐhaŶgeŵeŶdéclarent ne jamais se connecter à internet. de Ŷos ŵodes de ĐoŶsoŵŵaoŶ ŶĠĐessïeƌaï uŶe MaŶƋue d͛ĠƋuïpeŵeŶ, dĠfau de foƌŵaoŶ, réelle prise conscience, mais serons-nous capablesdĠiĐï d͛ïŶfƌasƌuĐuƌes, es ƌaïsoŶs soŶ ŵupes. de nous réguler avant d’y être contraints par leMaïs daŶs uŶe soĐïĠĠ où es ïŵďƌïĐaoŶs soĐïaes, manque de ressources ? économiques et technologiques sont toujours plus fortes, la réalité et les conséquences de la fracture Ces enjeux majeurs sont accrus par une pressionŶuŵĠƌïƋue soŶ-ees suîsaŵŵeŶ pƌïses eŶ démographique et le développement d’une classe compte ? L’inégalité d’accès au numérique est-elle moyenne toujours plus nombreuse dans certains le prolongement de la fracture sociale ? pays en voie de développement. De fait, nos besoins ĠŶeƌgĠƋues ĐƌoïsseŶ à ŵesuƌe Ƌue Ŷos ƌessouƌĐes DaŶs uŶe soĐïĠĠ ïŶĠgƌaŶ de pus eŶ pus d͛ous se ƌaƌĠieŶ. Ques seƌoŶ Ŷos ďesoïŶs eŶ ĠŶeƌgïe, eŶ ŶuŵĠƌïƋues daŶs ses ïŶsuoŶs, ͛ïŶĐusïoŶ soĐïae Ŷouƌƌïuƌe e eŶ seƌǀïĐes deŵaïŶ ? “auƌoŶs-Ŷous eset économique de tous implique aussi que la totalité sasfaïƌe saŶs saĐƌïieƌ a ƋuaïĠ à a ƋuaŶĠ ? de a popuaoŶ aï aĐĐğs audž Ŷouǀees eĐhŶoogïes e soï aĐĐoŵpagŶĠ faĐe à euƌs ĠǀouoŶs ƌapïdes. FaĐe à ͛ĠǀouoŶ peƌŵaŶeŶe des ous, ĐoŵŵeŶ ueƌ eîĐaĐeŵeŶ ĐoŶƌe Đee ïŶĠgaïĠ ? Les eŶƌepƌïses oŶ--ees uŶ ƌôe à joueƌ eŶ a ŵağƌe ?
Coordinateur :Joëe TOLEDANO;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ Modérateur :Phïïppe MABILLE;La TƌïďuŶeͿ
ReŶĐoŶƌes ÉĐoŶoŵïƋues d’Aïdž-eŶ-PƌoǀeŶĐe ϮϬϭϵ SessïoŶ ϭϭ - Le dïaogue soĐïa à ’Ġpƌeuǀe des SessïoŶ ϭϮ - CoŵŵeŶ ƌĠĐoŶĐïïeƌ eƌƌïoïƌes e ïŶdïǀïduaïsŵes ? ŵĠƌopoes ? Les ïŶsuoŶs Ƌuï oŶ sƌuĐuƌĠ e dïaogue soĐïa Deudž ƌaŶsfoƌŵaoŶs soŶ à ͛œuǀƌe daŶs e ŵoŶde. au XXème siècle sont mises à mal par la montée deD͛uŶe paƌ e dĠǀeoppeŵeŶ de a Nouǀee l’individualisme, qui a eu comme corolaire‘ĠǀouoŶ IŶdusƌïee, aĐueeŵeŶ eŶ peïŶe ïͿ uŶ aaïďïsseŵeŶ de a peƌĐepoŶ de a ƌĠaïĠ eŶ aĐĐĠĠƌaoŶ. D͛auƌe paƌ, La ŵĠƌopoïsaoŶ de termes de classes sociales, bien que celles-ci soienta ĐƌoïssaŶĐe, ƌĠsuaŶ de a deŶsïiĐaoŶ des toujours aussi structurantes (on pense désormaispƌoĐessus ĐƌĠafs e pƌoduĐfs. EŶ ĐoŶsĠƋueŶĐe, puô eŶ eƌŵes de gƌoupes ou de ĐoŵŵuŶauĠs,apparaissent des territoires non métropolisés, chaque individu ayant plusieurs appartenances en qui ne disposent pas d’une métropole connectée foŶĐoŶ de soŶ oƌïgïŶe, soŶ geŶƌe, sa sedžuaïĠ, eĐ.Ϳau monde globalisé ni de systèmes de recherche, ïïͿ uŶe peƌe de ĐoŶiaŶĐe e d͛ïŶĠƌġ pouƌ es d͛ïŶŶoǀaoŶ e de iŶaŶĐeŵeŶ. Ces eƌƌïoïƌes, ïŶsaŶĐes ƌepƌĠseŶaǀes ƌadïoŶŶees.qui manquent aussi d’une gouvernance visionnaire maniant simultanément les leviers du développement Fau-ï ƌaǀaïeƌ à ƌeĠgïŵeƌ e à ŵodeƌŶïseƌ eséconomique, de l’urbanisme et des transports pour oƌgaŶes edžïsaŶs du dïaogue soĐïa ou puô s͛ouǀƌïƌ aƌeƌ es aĐeuƌs de a Nouǀee ÉĐoŶoŵïe, soŶ à des foƌŵes eŶğƌeŵeŶ Ŷouǀees de dïaoguerapidement marginalisés. social ? Le grand débat que le gouvernement français La FƌaŶĐe, eŶ paƌĐuïeƌ, faï faĐe depuïs ϮϬ aŶs à a oƌgaŶïsĠ Đee aŶŶĠe eŶ ƌĠpoŶse au ŵouǀeŵeŶ uŶe dĠsïŶdusƌïaïsaoŶ aĐĐĠĠƌĠe de ses eƌƌïoïƌes des gilets jaunes a-t-il été un dialogue ? peu ou pas ŵĠƌopoïsĠs. Le poïds de a pƌoduĐoŶ ŵaŶufaĐuƌïğƌe es aïŶsï oŵďĠ à ϭϬ% du PIB eŶ Il nous faudra également nous interroger sur le FƌaŶĐe, ĐoŶƌe ϮϬ% du PIB eŶ AeŵagŶe, Ƌuï possğde dialogue social a l’heure du numérique. Il semble uŶ ƌĠseau puïssaŶ de ŵĠƌopoes. EŶ FƌaŶĐe, ϵϬ% qu’aujourd’hui les mouvements sociaux prennent de a popuaoŶ ǀï aïŶsï suƌ a ŵoïĠ du eƌƌïoïƌe, vie sur la toile avant d’exister sur le terrain. C’est dans dĠaïssaŶ ͛auƌe ŵoïĠ Ƌuï Ŷe dïspose pas de ǀïes ͛espaĐe ǀïƌue Ƌue ͛aĐoŶ ĐoeĐǀe s͛oƌgaŶïse, Ƌue métropolisées. es ƌeǀeŶdïĐaoŶs s͛aŵpïieŶ. Doï-oŶ se ƌĠjouïƌ de I fau agïƌ au Ŷïǀeau ŶaoŶa e au Ŷïǀeau ƌĠgïoŶa Đee dĠŵoĐƌasaoŶ de ͛aĐĐğs à uŶ poƌe-ǀoïdž ou si l’on veut réconcilier territoires et métropoles. Au s͛eŶ ŵĠieƌ ? Ŷïǀeau ŶaoŶa, ĐoŵŵeŶ aĐĐĠĠƌeƌ a ŵodeƌŶïsaoŶ du sLJsğŵe pƌoduĐf daŶs a Nouǀee ƌĠǀouoŶ industrielle ? Comment renforcer le système métropolitain en place ? Au niveau régional, comment coupler les territoires éloignés avec des ŵĠƌopoes ƌeŶfoƌĐĠes ? Le sLJsğŵe ïŶsuoŶŶe eŶ paĐe peƌŵe-ï Đes ĠǀouoŶs ? “ïŶoŶ, Ƌue Ŷouǀeau sLJsğŵe ïŶsuoŶŶe pƌoposeƌ ? IŶeƌǀeŶaŶs : IŶeƌǀeŶaŶs :
Coordinateur :AedžaŶdƌa ROULET;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModérateur :NïŶa DOS SANTOS;CNNͿ
Bƌahïŵ BENJELLOUN-TOUIMI;BMCE BaŶkͿ Meka BRUNEL;GeĐïŶaͿ AaïŶ DININ;NedžïLJͿ AŶdeƌs KNAPE;CoŶgƌğs des pouǀoïƌs oĐaudž e ƌĠgïoŶaudž, CoŶseï de 'EuƌopeͿ ThïeƌƌLJ MALLET;TƌaŶsdeǀͿ
Coordinateur :ChƌïsaŶ SAINT-ÉTIENNE;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿModérateur :Phïïppe ESCANDE;Le MoŶdeͿϭϮ
VENDREDI 5 JUILLET 5:25 PM - 6:30 PM AIX-MARSEILLE UNIVERSITÉ, SITE SCHUMAN - 3 AVENUE ROBERT SCHUMAN SessïoŶ ϵ - Is SusaïŶaďe CoŶsuŵpoŶ a SessïoŶ ϭϬ - Is he Dïgïa Dïǀïde he Neǁ NeĐessïLJ oƌ a Mïƌage? SoĐïa Dïǀïde? ‘esouƌĐe depeoŶ seeŵs o ďe ĐoŶfƌoŶŶg usIn a digital era where processes in companies and odaLJ ǁïh aŶ edžïseŶa ĐhoïĐe, ďoh eĐoŶoŵïĐhe adŵïŶïsƌaoŶ aƌe ïŶĐƌeasïŶgLJ deŵaeƌïaïzed, and societal: should we aim for greener growthdïgïa edžĐusïoŶ has Đoŵe o ďe a ĐeŶƌa ƋuesoŶ. ǁïh ĐoŶsaŶ ĐoŶsuŵpoŶ oƌ shoud ǁeBeLJoŶd he oďǀïous ŶuŵeƌïĐa dïǀïde ďeǁeeŶ ĐoŵpeeLJ ƌehïŶk ouƌ ĐoŶsuŵpoŶ ŵode? OŶsaes, ŶuŵeƌïĐa ïŶĐusïoŶ of a shoud Ŷo ďe akeŶ he oŶe haŶd, he ĐïƌĐuaƌ eĐoŶoŵLJ oeƌs hefor granted within the most developed countries. In pƌoŵïse of pƌeseƌǀed eǀe of ĐoŶsuŵpoŶ aŶdFrance, for instance, around seven million French ǁaLJ of ïfe. Bu ĐaŶ ï susaïŶ ouƌ ĐuƌƌeŶ eǀepeople report that they never use the Internet. of ĐoŶsuŵpoŶ oŶ ïs oǁŶ? OŶ he oheƌ haŶd,LaĐk of eƋuïpŵeŶ, ƌaïŶïŶg deiĐïeŶĐïes: ƌeasoŶs a ĐhaŶge ïŶ ouƌ ĐoŶsuŵpoŶ paeƌŶs ǁoudfoƌ hïs aƌe Ŷuŵeƌous. Bu ïŶ a soĐïeLJ ǁheƌe require a real awareness, but will we be able toïŶeƌaĐoŶs ďeǁeeŶ he soĐïa, eĐoŶoŵïĐ aŶd regulate ourselves before being forced to do sotechnological spheres strengthen, are the reality and ďLJ a aĐk of ƌesouƌĐes?ĐoŶseƋueŶĐes of hïs ŶuŵeƌïĐa dïǀïde suîĐïeŶLJ addƌessed? Aƌe ïŶeƋuaïes of aĐĐess o ŶuŵeƌïĐa tools an extension of the social divide? These major challenges are increased by demographic pressure and the development In a society which increasingly incorporates the use of an increasingly large middle class in some of dïgïa oos ïŶ ïs ïŶsuoŶs, soĐïa aŶd eĐoŶoŵïĐ developing countries. In fact, our energy needs ïŶegƌaoŶ ïŵpïes ha a aĐoƌs shoud aĐĐess Ŷeǁ are growing as our resources become scarcer. technologies and feel supported in a context of Wha ǁï ouƌ eŶeƌgLJ, food aŶd seƌǀïĐe Ŷeeds ƌapïd eǀouoŶs. FaĐed ǁïh he ĐoŶsaŶ eǀouoŶ ďe oŵoƌƌoǁ? Wï ǁe ďe aďe o ŵee heŵ of oos, hoǁ ĐaŶ ǁe eîĐïeŶLJ addƌess hese ǁïhou saĐƌïiĐïŶg ƋuaïLJ o ƋuaŶLJ? ïŶeƋuaïes? “houd ĐoŵpaŶïes paLJ a paƌ ïŶ hïs?
Coordinator :Joëe TOLEDANO;Le CeƌĐe des ĠĐoŶoŵïsesͿ Moderator :Phïïppe MABILLE;La TƌïďuŶeͿ
ReŶĐoŶƌes ÉĐoŶoŵïƋues d’Aïdž-eŶ-PƌoǀeŶĐe ϮϬϭϵ SessïoŶ ϭϭ - SoĐïa Dïaogue AgaïŶs SessïoŶ ϭϮ - Hoǁ o ReĐoŶĐïe he Coƌe aŶd he IŶdïǀïduaïsŵs? PeƌïpheƌLJ? IŶsuoŶs ha sƌuĐuƌed soĐïa dïaogue ïŶ Tǁo ƌaŶsfoƌŵaoŶs aƌe oŶgoïŶg ïŶ he ǁoƌd. Fïƌs, he ϮϬh ĐeŶuƌLJ aƌe jeopaƌdïzed ďLJ he ƌïse of he deǀeopŵeŶ of a Neǁ IŶdusƌïa ‘eǀouoŶ, individualism, whose corollaries are two-fold. First,ĐuƌƌeŶLJ aĐĐeeƌaŶg. “eĐoŶd, he ŵeƌopoïsaoŶ a ǁeakeŶed peƌĐepoŶ of ƌeaïLJ ïŶ eƌŵs of soĐïa of gƌoǁh, ƌesuŶg fƌoŵ he ïŶĐƌeasïŶg deŶsïLJ Đasses, despïe he aeƌ s sƌuĐuƌïŶg soĐïeLJ ;ǁe of Đƌeaǀe aŶd pƌoduĐǀe pƌoĐesses. As a ƌesu, Ŷoǁ hïŶk ïŶ eƌŵs of gƌoups oƌ ĐoŵŵuŶïes, eaĐhwe observe the emergence of non-metropolised individual belonging to several of these dependingeƌƌïoƌïes ǁhïĐh do Ŷo ďeŶei fƌoŵ a ŵeƌopoïs oŶ hïs oƌïgïŶ, geŶdeƌ, sedžuaïLJ, eĐ.Ϳ. “eĐoŶd, aconnected to a globalised world nor from research, oss of ĐoŶideŶĐe aŶd ïŶeƌes foƌ ƌadïoŶa ïŶŶoǀaoŶ aŶd iŶaŶĐïŶg sLJseŵs. Those eƌƌïoƌïes ƌepƌeseŶaǀe aĐoƌs. aƌe ƌapïdLJ ŵaƌgïŶaïsed, as heLJ aso aĐk a ǀïsïoŶaƌLJ governance simultaneously dealing with the leverages “ha ǁe aeŵp o gïǀe ďaĐk ïs egïŵaĐLJ o aŶdthat economic development, urbanism and transports ŵodeƌŶïze edžïsŶg oƌgaŶs of soĐïa dïaogue oƌ oeƌ o aƌaĐ aĐoƌs of he Neǁ EĐoŶoŵLJ. rather turn to completely novel forms of social dïaogue? Was he ͚Gƌea Deďae͛ ha he FƌeŶĐh Foƌ ϮϬ LJeaƌs, FƌaŶĐe ïŶ paƌĐuaƌ has ďeeŶ faĐed ǁïh government launched this year in response to theaŶ aĐĐeeƌaed deïŶdusƌïaïzaoŶ of ïs eƌƌïoƌïes ͚LJeoǁ jaĐkes͛ ŵoǀeŵeŶ a dïaogue?which are not or less metropolised. The weight of ŵaŶufaĐuƌed pƌoduĐoŶ hus fe o ϭϬ% of GDP ïŶ We ǁï aso Ŷeed o ƌeleĐ oŶ soĐïa dïaogue ïŶ a FƌaŶĐe, Đoŵpaƌed o ϮϬ% of GDP ïŶ GeƌŵaŶLJ ǁhïĐh digital era. It seems that social movements todayeŶjoLJs a sƌoŶg Ŷeǁoƌk of ŵeƌopoïses. IŶ FƌaŶĐe, arise on the Internet before they even exist onϵϬ% of he popuaoŶ ïǀes oŶ oŶe haf of he eƌƌïoƌLJ, he gƌouŶd. I ïs ïŶ hïs ǀïƌua spaĐe ha ĐoeĐǀe eaǀïŶg he oheƌ haf ǁïh Ŷo ŵeƌopoïsed Đïes. aĐoŶ ïs oƌgaŶïzed aŶd ha deŵaŶds aƌe aŵpïied. “ha ǁe pƌaïse hïs deŵoĐƌazaoŶ of aĐĐess o a We ŵus aĐ a he ŶaoŶa aŶd ƌegïoŶa sĐaes ïf new means of expression or be concerned about it? we are to reconcile the core and the peripheries. A he ŶaoŶa sĐae, hoǁ ĐaŶ ǁe aĐĐeeƌae he ŵodeƌŶïzaoŶ of ouƌ pƌoduĐǀe sLJseŵ ïŶ a Neǁ IŶdusƌïa ‘eǀouoŶ? Hoǁ ĐaŶ ǁe sƌeŶgheŶ he system of metropolises in France? At the regional scale, how can we couple remote territories with ƌeïŶfoƌĐed ŵeƌopoïses? Does he ïŶsuoŶa sLJseŵ ïŶ paĐe eŶaďe hose eǀouoŶs? If Ŷo, ǁhïĐh oheƌ ïŶsuoŶa sLJseŵ ǁï?