Vite une grande Charte de la laïcité - Tribune Marianne - 24.07.2015

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CHICHE ! DÉBATS - ALTERNATIVES PROPOSITIONS - CONTROVERSES Contre tous les intégrismes, vite Une grande charte de la laïcité ! PAR PHILIPPE DOUCET a laïcité est en danger », « La Considérant la laïcité saît où cercer les înormatîons valeurs, et la lacîté est celle qu’îl et l’Hyper Cacer ont provoqué République est menacée »… dévoyée par le FN aut déendre sans plus tarder. pour régler un lîtîge ? Peu de gens. une mobîlîsatîon cîtoyenne sans Un sentîment d’însécurîté Dans son entreprîse de dédîabolî- La plupart du temps, la questîon Cette bataîlle pour la lacîté est en précédent. ïls ont rendu vîsîble la u at n L séeletuarîecroaîreutevencôté,tn.sDu’secorayurcs,squîeuxeln’uletapeîddemtîor t q e c d e s êr j t u des droits si l’attachement de tel oude blaspème protège autant les met à l’épreuve la socîété satîon du Front natîonal, Marîne se règle par un arrangement à aît celle pour la Républîque. Dans nécessîté d’être lîbre de blaspé- rançaî se : l a l acît é est Le Pen s’est saîsîe de la lacîté pour l’amîable. Et cela Inît par créer des son dîscours de Castres en 1904, Jau- mer dans une Républîque laque, ’înquîétude pour les attaquer une seule relîgîon. L’ex- antasmes sur ce que dît la loî et sur rès airmaît qu’« il n’y a pas égalitédémocratîque et socîale. Le droît l’extrême droîte conteste l’égalîté myte d’une France crétîenne et la respectent et ceux quî la trans-tel citoyen à telle ou telle croyance, àcroyants que les atées. ïl garan- hannah assouline des relîgîons et le lîbre exercîce du d’un îslam barbare. Marîon Maré- gressent. Pour mettre In aux soup-telle ou telle religion, est pour lui unetît à cacun de pouvoîr crîtîquer Député PS du Val culte. De l’autre, des groupes radî- cal-Le Pen le résumaît aînsî dans çons mutuels d’abus de pratîque, îlcause de privilège ou une cause detoutes les relîgîons, même la sîenne. d'Oise chargé calîsés réclament une plus grande l’émîcycle de l’Assemblée natîo- aut rendre lîsîbles les règles du jeu :disgrâce ».La lacîté assure l’éga- La lîberté d’expressîon en dépend, de la laïcité pour înluence des règles relîgîeuses nale :« La laïcité consiste avant toutdes règles communes, connues de lîté entre les cîtoyens. En cela, elle maîs aussî la lîberté de culte, de le groupe socialiste à l’Assemblée dans la vîe socîale. Le débat està garantir la neutralité de l’Etatconscîence… Toutes se tîennent.garantît la Républîque, dont l’objectî dans la carte de la lacîté. […]. tous, et coanimateur tellement déormé que la loî deElle n’a pas pour but de chasser leEn France, seuls les cîtoyenspolîtîque est de protéger cacun en du groupe de travail 1905 n’est plus claîre pour per-spirituel de la société, ni de devenir Considérant que la bataille d’Alsace-Moselle sont prîvés deofrant les mêmes droîts à tous. « laïcité » sonne. A nous de réaîrmer lesune arme de destruction massive des valeurs est engagée Les marqueurs de l’îdentîté ran- ce droît élémentaîre. Hérîtage au Parti socialiste. normes jurîdîques quî encadrentde notre identité chrétienne en enDans son lîvrePourquoi les pauvresçaîse et républîcaîne n’ont pas été du Concordat de 1801, le délît de la lacîté dans une grande cartegommant toute référence.[…]à droite,Elle votent blaspème est encore vîgueur. Cetécrîts par l’extrême droîte, la xéno- homas Frank (4) cîtoyenne accessîble à tous. Enn’a pas non plus vocation à devenirécart de traîtement ne peut plusexplîque comment, aux Etats-Unîs, pobîe et la dîscrîmînatîon. A nous, partageant ce texte, aîtes réson-le cheval de Troie de l’islamisationles classes populaîres ont Inî par cîtoyens anîmés par les valeurs de exîster en 2015. La lîberté d’expres- ner les voîx d’Arîstîde Brîand et deen glissant du concept de neutralitéce projet umanîste, de le aîre vîvre accorder plus d’împortance polî- sîon doît être la même pour tous Jean Jaurès, les pères de la loî deà celui d’égalité des religions »les cîtoyens rançaîs.(3). tîque aux valeurs morales qu’à encore et toujours ! 1905, plus ort que les appels à la Un myte quî ne sert qu’à masquer l’économîe et au progrès socîal. aîne et à la dîvîsîon ! la lîgne xénopobe du FN et à atta- Et comment elles ont voté pour Nous proposons :Considérant qu’il y a Neu bonnes raîsons de dîfuser quer nos compatrîotes de cones- des programmes conservateurs 1. L’extension du droit au blasphèmeune demande de réaffirmation cet appel : sîon musulmane. Arracons son voîre réactîonnaîres sur le plan des normes de la laïcité en Alsace-Moselle pour abroger masque à la droîte îdentîtaîre ! Rap- moral, maîs aussî contraîres à Le cadre de réérence collectî une dîférence de traîtement îsto- Considérant le fait religieux rîque quî n’a plus lîeu d’être aprèsleurs întérêts au plan économîque. n’est plus assez claîr pour unîr pelons à tous que la lacîté, c’est de plus en plus visible En 2015, les droîtes rançaîses les Françaîs. Ce brouîllage des lî- la garantîe de la lîberté de culte les attentats contreCharlie Hebdo. 74 % des Françaîs se dîsent înquîets et de l’égalîté entre les relîgîons ! se calent sur les néoconserva- mîtes înspîre craînte et méIance. pour la lacîté (1), soît 18 poînts de teurs amérîcaîns. Une bataîlle Pour apaîser le sentîment d’însé- 2. Adopter et diffuser une grande plus qu’en 2005 (2). C’est en par- Considérant que la loi s’est engagée sur les marqueurs curîté culturelle, îl aut rappeler charte de la laïcité pour en rap- tîe le résultat de dérîves de Idèles de 1905 est méconnue explîcîtement les clauses de notred’une îdentîté tradîtîonnelle : peler les grands principes dans la radîcalîsés, comme les membres de Trop tecnîque, dîspersée dans la amîlle, croyances, morale, natîon… contrat socîal. La lacîté en est vie publique. Des prîncîpes équî- Cîvîtas prîant ouvertement dans la jurîsprudence, la loî de 1905 n’est L’électîon présîdentîelle de 2017 se une : elle est le prîncîpe d’orga- lîbrés, à deux acettes : d’un côté, rue au moment des manîestatîons pas utîlîsable par les cîtoyens. Quî jouera bel et bîen sur le terraîn des nîsatîon de la socîété rançaîse. la lîberté absolue de conscîence, contre le marîage pour tous. Ces Puîsque c’est l’Etat républîcaîn quî l’îndépendance de l’Etat rançaîs comportements înterpellent les Ixe les règles du vîvre-ensemble, à l’égard des relîgîons, l’égalîté des Françaîs. ïls les înquîètent même îl doît réaîrmer claîrement à sexes et le prîncîpe de mîxîté et, de par leur vîolence à l’encontre d’un EN PARTAGEANT CE TEXTE, FAITES RÉSONNER tous les cîtoyens quels sont leurs l’autre, la lîberté de culte et l’égalîté pîlîer de la Républîque. Toucés au droîts et quels sont leurs devoîrs. entre les cultes. LES VOIX D’ARISTIDE BRIAND ET DE cœur de leur îdentîté laque, îls ont La carte de la lacîté prendra la progressîvement doublé leur tolé- Considérant que le droit de orme d’une sérîe de poînts sîmples. JEAN JAURÈS, LES PÈRES DE LA LOI DE 1905. rance de méIance. Quîtte à se crîs- blasphème est gravé dans ïls traduîront les normes jurîdîques per sur des questîons aussî vaînes le marbre républicain depuis en prîncîpes concrets pour la vîe PLUS FORT QUE LES APPELS À LA HAINE. que la longueur des jupes comme l’attentat contre “Charlie Hebdo” quotîdîenne. Pour rappeler par crîtère d’appartenance relîgîeuse. Les attentats contreCharlie Hebdo exemple qu’on ne peut coîsîr

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d’être examîné(e) par un médecîn omme ou emme dans un ôpîtal publîc. Rappeler aussî que les élus ne doîvent pas entraver la construc- tîon de lîeux de culte pour toutes les relîgîons, car le lîbre exercîce des cultes est garantî dans notre pays. Cette carte sera votée au Parle- ment sous la orme d’une résolutîon quî s’applîquera à tous. Les 110 ans de la loî de 1905 le 9 décembre pro- caîn mérîtent un acte ort, un acte de reconnaîssance cîtoyenne !

3. Une mobilisation citoyenne indis- pensable pour cette grande charte de la laïcité. Partager l’appel à une carte pour la lacîté, c’est monter au ront contre les întégrîsmes de tous bords. C’est ofrîr un symbole d’unîté natîonale contre la dîvîsîon et reven- dîquer le projet umanîste d’un Etat lac, démocratîque et socîal. C’est clamer qu’être cîtoyen de la Répu- blîque rançaîse împlîque les mêmes droîts et les mêmes devoîrs, que l’on soît croyant ou non. Plus nombreux seront les soutîens à la carte de la lacîté, plus aîbles seront les tenta- tîves d’exclusîon, et plus orte sera la Républîque et ses valeurs de lîberté, d’égalîté, de raternîté et de lacîté. n (1) « Fractures françaises, vague 3 », sondage Ipsos/Sopra Steria pour le Monde, la Fondation Jean-Jaurès et Sciences-Po, avril 2015. (2) « Les Français et la loi de 1905 », sondage exclusif CSA-Cnal réalisé par téléphone les 2 et 3 février 2005. csa.eu/multimedia/data/ sondages/data2005/opi20050203c.htm (3) Propos tenus par Marion Maréchal-Le Pen dans l’Hémicycle lors de l’examen de la loi « Baby Loup », le 13 mai 2015. (4) Agone, 2008.

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