Comunicaciones – Grupo 1 Anatomías de poder y tecnologías de ...

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CULTURA & POLÍTICA @ CIBERESPACIO

1er Congreso ONLINE del Observatorio para la

CiberSociedad

Comunicaciones – Grupo 1

Anatomías de poder y tecnologías de

simulación: de la vigilancia al control

Coordinación: Israel Rodríguez y Francisco Javier Tirado

(

[e-mail]

)

http://cibersociedad.rediris.es/congreso

Digitalización de lo social: Discusión sobre las

tecnologías de identificación ciudadanas

Svenska Arensburg C.

Universidad Autónoma de Barcelona

Presentación

En estos últimos años se ha masificado un habla mediática promocionando la

institución de una cultura virtual. Así la era informática ha comenzado a constituirse

en un material ineludible para la producción de las ciencias sociales. Ya es parte de

un saber/poder sobre los mass media, la cibercultura y la realidad virtual entre

otros sentidos dados a la informatividad de la vida cotidiana.

El presente texto tiene como antecedentes una investigación para interrogar

los actuales debates y estrategias institucionales sobre seguridad ciudadana en

Santiago de Chile, atendiendo a los procesos de digitalización del control social y

sus concomitantes a nivel de la subjetividad, cuestiones claves para la psicología

social a la hora de analizar los efectos de un orden nombrado como sociedad

informatizable.

El escenario disperso de practicas nombradas como seguridad ciudadana en

esta ciudad se describieron con estos ejemplos:

1. La incorporación de sistemas de vídeo cámaras en calles, malles, buses

colectivos e instituciones publicas y privadas de la ciudad de Santiago

registrando y supervisando desde centrales interconectadas por vía

electrónica de seguridad ya sean de empresas privadas, municipales o

policiales la circulación de las personas.

2. La masificación del uso de dispositivos de supervisión de calles, bares y

barrios, disponiendo de personal municipal especializado que recorre la

ciudad en automóviles especiales conectados en red a una central

municipal o centrales de comunicación policial informando el estado de la

situación urbana durante la noche y el día.

3. La subdivisión de los barrios en condominios usando materiales como

rejas y murallas que cierran las calles y los accesos rodeando todo el

perímetro de los vecindarios, ahora divididos entre sí, generalmente

acompañados de guardias que confirman o no el ingreso a ellos.

El despliegue de una episteme de la seguridad – riesgo ligada a la vigilancia

de las relaciones sociales en la urbe se plantea por los estudios nacionales como

una construcción social específica: La amenaza de la inseguridad y la masificación

de la violencia urbana en Santiago de Chile. Esta construcción político y social se

sostiene públicamente desde los datos de encuestas que hablan de la experiencia

de miedo e inseguridad de la población.

Como parte del contexto, en Chile la exigencia de unos procesos de

modernización de las instituciones es parte fundamental de las transformaciones en

la gobernabilidad pública de los últimos 12 años en transición democrática. Desde

allí, el consenso intelectual actual sostiene que en términos macroeconómicos el

progreso existe pero éste no coincide con el estado actual de la subjetividad. La

emergencia específica de una gestión en seguridad ciudadana denunciaría una

demanda por construir una socialidad urbana perdida o nunca antes habitada. La

gestión de la seguridad ciudadana se enfrenta a debates cruzados entre la

expansión de la criminalización, el incremento de la desconfianza ciudadana y la

necesidad de una política de ciudadanización de la población (creación de

ciudadanos y consolidación de una identidad chilena fragmentada).

En esta escena/ficción, la gestión en seguridad ciudadana aparece como la

importación de estrategias y dominios del primer mundo dentro de una convivencia

que no termina de elaborar y descifrar colectivamente sus diferencias de clase, de

sexo, de región ni sus singularizaciones a nivel de estas transformaciones del

control social.

En la operación tecnológica sobre la urbanidad que recorre al gran Santiago,

la palabra y la voz de sujetos en malestar ha cobrado fuerza en estos últimos 5

años. En el último informe de PNUD para Chile (2002) esto se visualiza como la

tramitación necesaria de modos de subjetividad que interrogan, construyen una

identidad. Los chilenos experimentarían la cotidianeidad desde dos posiciones

identitarias “el conservadurismo privado” o “el extrañamiento e incomodidad a lo

público”. Así se puede leer la subjetividad como modo de interrogar los límites de la

constitución

identitaria,

la

que

aparece

como

vacía

en

pos

de

una

sobredeterminación de la gobernabilidad oficial.

Para algunas expresiones de la sociedad civil y la reflexión académica

1

, estas

prácticas se resuelven participando de la denuncia activa contra el desconocido, con

quien no se intercambia sino que se denuncia como “El sospechoso” y por lo tanto

quien merece el castigo de la detención policial y la criminalización. En estas

discusiones los cruces aseguradores del paso, el cierre, la acreditación de la

circulación de sus habitantes, surgen como una posibilidad de resolver estas

experiencias cotidianas, a través de la objetivación de las emociones en una mirada

atenta y cuidadosa sobre el otro, una alteridad ajena a los circuitos propios y

encontrada /desencontrada en los recorridos e intercambios urbanos.

En este contexto la investigación propuso problematizar las claves semiótico

-materiales

condensadas en las prácticas de seguridad ciudadana, claves

entendidas como una emergencia específica de tecnologías de identificación

ciudadanas. Espcíficamente, la cuestión de la investigación fue reproblematizar

2

las

transformaciones efectuadas sobre lo social con la incorporación de dispositivos

electrónicos en el espacio publico.

La discusión de esa investigación permitió levantar una reflexión sobre como

esos ejemplos expresaban mas allá de una política de seguridad per se, el detalle

de un tránsito entre una gobernabilidad disciplinaria hacia una de control

3

.

Descripción del ámbito de trabajo

Para pensar en este tránsito por transformaciones efectuadas sobre lo social, se

analizaron tres claves de problematización de la sociotécnica de identificación:

a) Metropolis

4

:

Disciplinariamente:

•

Lugar de producción del ciudadano

como sujeto.

•

Es la fuente de sentido del Contrato

social; Estado y Ciudadanos.

•

Organiza el cruce de lo público y

privado, cruce entre lo institucional

como normalización y el resto como

lo masivo y caotico.

•

Es la realización y concreción de la

civilización.

•

Definida por límites socio-políticos.

•

Definida por limites electrocotidianos.

Transformaciones actuales:

•

Laboratorio social de transito hacia

otros ordenes.

•

Pacto

social

asistiendo

a

su

decadencia.

•

El ciudadano es una exigencia de

legitimidad

de

la

gobernabilidad

naciente.

•

Foro

ciudadano

se

hace

urgente

frente a la fragmentariedad de la

comunión.

b) Riesgociodad

5

:

La organización del riesgo –seguridad opera como episteme por que sujeta el deseo

ciudadano a ciertas estrategias de gobernabilidad transicional entre lo disciplinario

y el control.

Si alguna vez hubo equilibrio y orden total, ahora lo imprevisible de la

complejidad forma parte del entramado de la vida, el peligro y los efectos perversos

de la modernidad también.

La estrategia es anteponerse al desastre. Mas que

vigilar la anormalidad es dimensionar el acontecer imprevisible. El riesgo es la

economía del acontecer perverso, regulando los posibles a través de la seguridad.

Si bien la seguridad aun gestiona desde una lógica pedagogizante, mira sus límites

como ineficacias disciplinarias.

c) Informatividad:

Es la materialidad, el mercado y el tráfico de la transición de una sociedad

disciplinaria a una de control. Lo urbano tiembla y el ciudadano se fragmenta en la

mediación participativa

6

.

Realiza la operación de discontinuidad entre la relación comunicativa

(disciplinaria) y la conexión virtual (control), entre sus diferencias se destacan:

Analógico (lentitud y solidez)

Digital

7

(Intantáneo y fluido)

Tecnología opuesta a cultura

Sociotécnica (Cyborg)

8

Centralidad de la responsabilidad

Dominación electrocotidiana

Estrategia pedagógica

Eficacia programática

Relaciones de poder

Programa continuo sin desgaste

La tecnología social de identificación viene a materializar las condiciones de

producción subjetiva basadas en el riesgo – seguridad. La tecnología marca las

distancias y define las coordenadas y la situación de los ciudadanos. La circulación

riesgosa pasa a ser otra cosa cuando se hace digital. Crea las condiciones de

posibilidad de una circulación mediada, una sociedad tras el velo de la escritura,

tras el velo de la mediación técnica, tras el velo del tráfico cultural virtual. La

tecnología social basada en la información haría implosionar el orden dado entre lo

público, lo urbano y la circulación

9

. Y lo abriría hacia multiplicidades segmentadas,

reterritorializadas

y

excluyentes.

La

urbanidad

se

volvería

fragmentos

massmediaticos, zonas y sujetos multifacéticos. Lo público se hace irrelevante y

empieza a ser valorado como zona de territorialización de lo cotidiano.

Las

prácticas

desarrolladas

como

seguridad

ciudadana

sostienen

la

institución de la

sociotécnica de identificación

. Le dan sentido de realidad a los

dominios tecnosociales como formulas de acción eficaz contra la violencia urbana.

Legalizan una red de relaciones sociales como contrato ya no social como esfuerzo

histórico y como elaboración colectiva sino en el contacto contingente, simultaneo y

cotidiano.

La informatividad de la vigilancia crea las condiciones para

producir

realidad

10

, unas realidades donde las coordenadas previas se disuelven o se

vuelven inoperantes para la gobernabilidad centralizada, moderna, estatal.

Una circulación digitalizada implica poder pensar en un contrato mas que

social, virtual / visual. Es el paso de un orden social a medias racionalizado, a un

orden digital, completamente programable, totalizable por la gobernabilidad, sin

gasto y en permanente expansión, no requiere modelar cuerpos y producir almas

sino codificar trayectorias. Mas que socialización, se trata de engancharse al orden

virtual a través de la instrucción conductual, donde no se exige desarrollar una

memoria sino identificarse a los filtros de conexión.

Es la traducción a una

gobernabilidad extitucional

11

. La extitución sería

un modo ejemplar de notificar los procesos a partir de los cuales se fortalecen las

medidas disciplinarias, pero en su expansión y precisión van transformándose y

transformando su contexto. La vividez de la cámara y la tarjeta de identificación

logran reconvertir el control social en tecnología de identificación sobre los

ciudadanos como si de plasticidad eléctrica se tratara.

Una sociotécnica de identificación mas que exigir inclusión o participación,

tiene el sentido de una gobernabilidad donde sujeta principalmente a través de las

dinámicas del consumo. En el caso específico de las tecnologías de identificación la

oferta es incorporarse al tráfico de herramientas de observación por la vía de

códigos digitales excorporales – fuera de la palabra y dentro del tejido magnético

de suscripción / ingreso-.

Es el desplieg

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d

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u

e

n

t

es de identificación,

donde la identificación se gestiona como registro cotidiano, es la aventura de lo

privado cuando se hace exterior y por lo mismo se hace mercado

12

.

Las tecnologías de

identificación, al darle valor a lo inmediato de la

identificación, a su semblante, se gestiona y se efectúa sobre lo social una

secularización de la identidad

. El control ya no es pedagógico sino contingente a

los movimientos, constante según el sitio

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.

N

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a

biográfica del sujeto sino de estrategias de ciframiento de posiciones. Así los

procesos de identificación como ejercicios de ENLACE AL OTRO se vanalizan y las

identidades se inyectan como estrategias de comercialización de apariencias. La

coherencia biográfica y el conflicto ontológico del ser / como ser y la posibilidad de

reflexión como memoria quedan relegadas a la contingencia, reducidas a lo

inmediato.

Una consecuencia es que el proceso simbólico mediado al virtualizar lo social

deja a la participación ciudadana como un deseo, un ideal. Las relaciones sociales

comienzan a leerse como un fetiche que debemos cuidar y cultivar. La operación

social que permitía a la subjetividad organizarse a partir de asociaciones

identitarias,

ahora

se

basa

en

una

clasificación

regida

por

la

oposición

conexión/desconexión, es decir, por los principios del dentro o fuera, del acceso o la

denegación del paso, esa posición de sujeto precario emerge como dicotomía

ausente o presente.

Por otro lado, lo que denominamos

la ambigüedad

13

entre encierro y

seguridad

o entre protección y vigilancia en la tramitación de la confianza y

desconfianza al otro, explicita la transición entre episteme disciplinaria y de control.

Quienes no cierran su propiedad exhiben su identificación, y el arriesgarse a

deambular es sujetarse a la vigilancia y sus efectos. El encierro para la protección

junto con las garantías digitales de lo imprevisible, organizan una topología

delimitadando el movimiento ciudadano a: sin identificación no se circula y en el

tráfico hay control continuo. Así la

ciudadanización de la subjetividad

juega una

posición estratégica al sostener el ejercicio de un orden de diferencias: la

autorización y restricción del acceso a un mercado de fronteras definidas de

acuerdo a fuentes de identificación como mirada y gestistro mas no como enlace o

memoria.

En esta ficción que pugna entre la verdad y la realidad de la sociotécnica de

la identificación cifrada en la discusividad práctica de la seguridad ciudadana, la

subjetividad se enfrenta a su malestar, como medida de una socialidad incorporada

en los movimientos y excorporales en su control. Es la debilidad de la libertad por

que se han debilitado las condiciones de posibilidad de resistencias, la subjetividad

no forma parte del juego de las relaciones de poder, ¿quien resiste en un circuito

movido dentro de los límites aseguradores del registro ciudadano y del código del

consumidor?, ¿Dónde se sitúan las posibilidades de autonomía o proyección o deseo

en un orden que se sostiene de una economía de las posibilidades, digitalizando

extensivamente su registro?, Un sujeto vaciado de alma, de contrato y de realidad,

simplemente pierde sentido para las tecnologías de identificación, puesto que ya no

es necesario.

Allí donde lo cotidiano se organiza desde tecnologías de identificación, la

problematización de la totalización del dominio tecnocientífico sobre la verdad de la

subjetividad se abre como amenaza. Es la problemática de un sujeto innecesario

pero donde la desubjetivización es éticamente insuficiente /indecible.

En esa ficción la fragmentariedad de posiciones de sujetos precarios y

agenciables aparece como diagnóstico y como posibilidad para ofertar una salida

frente a un orden de diferencias estrechadas y excluyentes.

Entonces, ¿cómo entramos a jugar en esta episteme del control, como

jugamos a la verdad de la tecnología de la identificación? Como se nos sugiere

"La

violencia, a diferencia de lo que se supone, no es el resultado de la irracionalidad

anárquica que se opone al discurso universal razonable, sino justamente el efecto

de ese discurso totalizante (...). El conocimiento conceptual es una operación que

genera violencia desde el momento en que lo ‘otro’ es pensado como susceptible de

convertirse en lo ‘mismo’

14

"

.

NOTAS

1

Minicipios, Universidades, ONG, Fundaciones.

2

M. Foucault

3

G. Deleuze

4

F. Mires

5

U. Beck, N. Lhumann

6

M. Castells

7

N. Rose

8

D. Haraway

9

N. García Canclini

10

B. Latour

11

M. Domenech y F. Tirado

12

M. Douglas

13

M. Augé

14

CLARO. LA INQUISICIÓN Y LA CÁBALA. Pág 166.