1° : Usages et Traditions - Rites et Rituels - Éthique et Morales

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1° : Usages et Traditions - Rites et Rituels - Éthique et Morales

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1° : Usages et Traditions - Rites et Rituels - Éthique et Morales

- Entendre les concepts -

1° : Usages et Traditions - Rites et Rituels - Éthique et Morales

- Entendre les concepts -

Imaginer le monde

L’esprit pense le monde au travers des représentations qu’il s’en fait. Chaque

esprit a ainsi sa propre représentation du monde, et vivre ensemble, dans

une même communauté nécessite de faire converger ces différentes

représentations, afin tout simplement de bien s’entendre et de se bien

comprendre. Cette convergence des représentations nécessite que soient

respectées les mêmes règles architecturales, parmi lesquelles figure

notamment la logique, dans un ensemble que d’aucuns qualifient "d’Art

Royal". Ainsi avant de penser par lui-même, si jamais il parvient à cet état de

conscience propre, l’esprit est forgé et façonné par toute une éducation, par

l’immersion dans une culture qui l’imprègne au plus profond de lui-même.

Ces apports multiples prennent des voies et des voix allant de l’implicite à

l’explicite, en passant par des non dits parfois assourdissants, sinon

étourdissants.

Les comportements individuels et collectifs peuvent se voir selon trois niveaux d’architecture :

1.

Usages

et Traditions

: un ensemble de pratiques tacitement acceptées

2.

Rites et Rituels

: des pratiques organisées dans une certaine vision du monde

3.

Éthique et Morales

: de la "science de la Morale" à l’épistémologie de l’éthique

Chacun de ces points de vue pourrait faire l’objet d’une planche, en les présentant ensemble sous la forme

de ce triptyque, vous êtes invité à les placer dans la perspective des comportements sociaux et des

systèmes spirituels qui les représentent. Un système spirituel est une représentation du monde que se fait

l’esprit. Cette représentation n’est pas le monde, mais une image toujours "incomplète". Cette image est

culturelle, elle illustre une "civilisation". Des représentations incomplètes qui peinent parfois à se superposer

et qui appellent de chacun un effort de compréhension pour éviter le "choc des civilisations"..

En conclusion, sur ce constat de la relativité des "systèmes spirituels", nous soulignerons la nécessité d’une

"tolérance mutuelle" qui ne peut reposer que sur une bonne connaissance de soi et des autres, ainsi que

des règles et valeurs qui organisent et fondent les groupes sociaux. Dans cette perspective de variété

nécessaire des systèmes spirituels, nous remarquerons que les différents rites de la FM.°. universelle en

sont des représentations symboliques servant de base à cet apprentissage spirituel.

Usages et Traditions

Les Usages

concernent les différents comportements que chacun adopte en

regard d’une situation vécue. Basées sur un principe de moindre effort, ces

pratiques s’agencent entre elles dans une sorte de bilan économique où les

notions de bien et le mal sont respectivement dans un rapport "plaisir –

déplaisir". Ces usages résultent souvent d’une somme d’accommodements de

circonstances, sans pour autant devoir verser dans la "compromission".

La Tradition

est ce que le temps a retenu des usages, au delà des phénomènes de mode, au delà des

chorégraphies esthétiques que d’aucuns voudraient faire passer à la postérité et que la mémoire collective

finit par oublier. La Tradition et les usages qui la constituent, sont plus suivis que compris et ils fondent un

comportement collectif d’une manière si naturelle que chacun en est convaincu de l’évidence. Ce corpus

d’usages n’a pas besoin d’être formalisé, car ils sont dans notre manière d’être et nous les pratiquons

comme Monsieur Jourdain faisait de la prose.

Les Rites et Rituels

sont un ensemble de pratiques organisées dans une certaine vision du monde. Le Rite

quant à lui, s’ancre dans la Tradition dans ce qu’elle a de fondamental et de structurant pour l’esprit. Le Rite

est un système de représentations et d’usages conduisant le pratiquant à une certaine vision de l’univers. Le

terme de "rite" vient d'une racine sanscrite "rita" signifiant "

ce qui est semblable à l'univers

". Les Rites sont

donc des "représentation de l’esprit", des "systèmes spirituels" basés sur des usages où n’est pas absente

une certaine dramaturgie, plus propice à marquer les esprits. Les Rituels sont quant à eux, des

formalisations des séquences constitutives du Rite. On retrouve ainsi une chronologie de Rituels

d’ouverture, de fermeture, et de bien d’autres, comme autant de "mises en scène" devant assurer

l

a

p

l

e

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n

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réussite de l’oeuvre. Le terme de Rituel vient de la racine latine "ritus" qui représente un ensemble de

pratiques dans un culte religieux mais aussi dans toute coutume fixée par une tradition. Le rituel est le

fréquentatif du rite, en ce qu’il représente un mot dérivé qui indique une action faite fréquemment et qui pour

ce faire doit être codifiée et formalisée. La connaissance des rituels n’implique pas la connaissance et a

fortiori la maîtrise du "rite" qui est un système spirituel global, alors que les rituels ne donnent que les détails

d’une étape de ce système. De même on ne peut pas réduire le rituel à son seul support de formalisation.