Del antropocentrismo y el naturalismo, a otras racionalidades y ontologías

Ivette Vallejo

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Resumen
El 2010 ha sido declarado por las Naciones Unidas el Año de la Biodiversidad, paradójicamente en este año se ha producido uno de los mayores desastres ecológicos en el planeta, aún peor que el ocasionado por Exxon Valdez, en 1989, en las costas de Alaska. El 20 de abril, la plataforma de alta mar Deepwater Horizon explotó y se hundió en el Golfo de México, generando una fuga de petróleo de gran magnitud que ha puesto en peligro cientos de especies marítimas, además de aves neotropicales migratorias. Este incidente, pese a quedarse en nuestra retina, pareciera una situación aceptada como gaje del progreso y la modernidad. Sin embargo, debería ser un detonador para abrir un espacio de reflexión mundial y vislumbrar cómo se relaciona el pensamiento ambiental y el mito del progreso en la civilización llamada Occidental, a la luz de la comparación con otras ontologías y racionalidades ambientales no hegemónicas.

Sujets

• Modernidad

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• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2010
• Nombre de lectures: 39
• Langue: Español

Extrait

No.7 > Septiembre de 2010 3
CRÉDIT O S ÍNDIC E DO S SIER
Diversidad cultural y natural
Dossier Análisis
Del antropocentrismo y Refexiones sobre territorio e Del antropocentrismo y el naturalismo,2203 el naturalismo, a otras identidad de género en Bolivia
racionalidades y ontologías a otras racionalidades y ontologíasCrónica
Ivette Vallejo y Didier Sánchez*Una refexión sobre El arlequín de limón:2507 la interculturalidad una joya en extinción
desde la Antropología
Investigación
Diversidades visibles La cogobernanza11 28e invisibles en el borde del Estado
Actualidad Ensayo
Las lecciones del derrame de Pensar la naturaleza:FLACSO Sede Ecuador 14
Luisiana en voz de dos expertos la naturaleza para “nosotros”32Director: Adrián Bonilla
y para los “otros”
Programa de Estudios Crónica
Socioambientales
Un día de acción La agonía de Puyango:35Coordinador: Teodoro Bustamante 18 por la biodiversidad agua, minería y contaminación
Revista Letras Verdes Especial gráfco Reseña de libros
ISSN No. 1390 - 4280
Camufaje natural Agenda ambiental20
Coordinadora de la revista:
Anita Krainer
Equipo editorial Letras Verdes:
Jorge Aguilar Muñoz, Maytté Gavilanes, EDIT ORIALDiana Hinojosa, Mónica Orozco,
Alejandra Toasa
Colaboradores: Estimados/as lectores La gente y su relación con la naturaleza, plasmado en un tótem, Oyacachi, Ecuador. Foto: Alejandra Toasa
Jorge Aguilar Rodríguez, Ernesto Erazo,
Consuelo Quiñónez, Luis Tonato,
ensar en la interculturalidad implica ubicarse en el límite, en la fronte-Christian Chasi “Si el siglo XIX habría enterrado a Dios y el XX,
ra que divide a una cultura de otra, que marca relaciones y formas bien Diseño y diagramación: Resumen según se dice, ha borrado al hombre,Carl Schweizer Pdiferenciadas de concebir al mundo. De lo contrario, no se podrían ex-
El 2010 ha sido declarado por las Naciones plicar, por ejemplo, los tratamientos y los signifcados que cada cultura otor- ¿hará el XXI desaparecer la Naturaleza?....”.
FLACSO-Ecuador: Unidas el Año de la Biodiversidad, paradóji-ga al medio ambiente que le rodea, ni las relaciones de interdependencia “Más allá de la naturaleza y la cultura”La Pradera E7-174 y Diego de Almagro
camente en este año se ha producido uno de Philippe Descola, 2002PBX: (593-2) 3238888 que se generan en una u otra región de la Tierra.
Fax: [phone] los mayores desastres ecológicos en el pla-
[e-mail] Pero, a estas alturas del siglo XXI, ni el más ingenuo pensaría en la existencia neta, aún peor que el ocasionado por Exxon
www.facso.org.ec
de culturas prístinas, sino más bien en sinergias, mixturas ricas, entre cultu- En la antigüedad de OccidenteValdez, en 1989, en las costas de Alaska. El 20 Quito, Ecuador
ras. La globalización hace que el intercambio cultural sea cada vez más veloz de abril, la plataforma de alta mar Deepwa-
En la Grecia antigua, la naturaleza era concebida como e intenso; sin embargo, ese proceso no está libre de barreras sociales e ideo- ter Horizon explotó y se hundió en el Golfo de
Nuestra Portada un elemento inabordable, salvo por el intento del lógicas. Por esta razón, cada vez hay más voces que demandan la aplicación México, generando una fuga de petróleo de
“El rostro de Oyacachi” conocimiento que era insufciente y lleno de temor. de la interculturalidad en los más diversos campos de la actividad humana, En la foto se observa una parte gran magnitud que ha puesto en peligro cien-
No había intersección entre sociedad y naturaleza, de uno de los tres tótems que como la educación, la salud y la explotación de recursos naturales. tos de especies marítimas, además de aves
fueron construidos en la comu- puesto que los seres humanos funcionaban como
neotropicales migratorias. Este incidente, nidad de Oyacachi, provincia En este número ofrecemos a nuestros lectores una mirada amplia de lo que espectadores, como estáticos benefciarios o
de Napo, Ecuador. El objetivo pese a quedarse en nuestra retina, pareciera
implica vivir la diversidad natural y cultural como base para concretar un de los artesanos fue mostrar perjudicados por los avatares del mundo natural,
una situación aceptada como gaje del progre-la cercanía de la gente con su diálogo global entre culturas, entre saberes, una propuesta que va más allá determinados a su vez por el designio o ánimo de los
medioambiente. so y la modernidad. Sin embargo, debería ser
del ideal de respeto y la tolerancia hacia el otro diferente. dioses (Federovisky, 2007). La naturaleza era concebida
Foto: Alejandra Toasa un detonador para abrir un espacio de refe-
en movimiento, de acuerdo a ciclos y a una combinación
xión mundial y vislumbrar cómo se relaciona el
Nota: pensamiento ambiental y el mito del progreso
Letras Verdes es un espacio
de opinión abierta. en la civilización llamada Occidental, a la luz * Ivette Vallejo Real: Ph.D. en Ciencias Sociales-Estudios comparados
El equipo Coordinador-Editor
de las Américas. Profesora asociada del Programa Estudios de la comparación con otras ontologías y raci-no se responsabiliza por la opinión
Socioambientales, FLACSO-Ecuador, [e-mail] en los artículos. onalidades ambientales no hegemónicas. Lcda. Diana Hinojosa
Didier Sánchez: Biólogo, candidato a Máster en Estudios Socioambien-
Equipo Letras Verdes tales en FLACSO-Ecuador, [e-mail]
Letras VerdesDO S SIER
Diversidad cultural y natural
Programa de Estudios Socioambientales - FLACSO sede Ecuador No.7 > Septiembre de 20104 5
de cuatro elementos, según Aristóteles e Hipócrates, regresa su atención a los fenómenos naturales y a la Organum o Indicaciones relativas a la interpretación
relacionados con las estaciones del año. El mundo misma naturaleza. Ello se aprecia en la pintura, con de la naturaleza. Esta nueva concepción del mundo,
podía permanecer eternamente atado a aquellos ciclos artistas como Durero, quien trata de reconstruir a la es antagónica al teocentrismo de la anterior fase
siempre y cuando los seres humanos no enojaran naturaleza en sus obras, o como Leonardo da Vinci, medieval, pero al mismo tiempo es complementaria,
a los dioses. En el plano flosófco y ontológico, la quien tomaba de referente los diseños de la naturaleza siendo su merecida sucesora. Bacon, contrapuesto
naturaleza prefguraba como contorno de la sociedad, para sus inventos mecanicistas. al observacionismo aristotélico, cristaliza la idea de
de lo cual sólo se esperaba obtener aquello que fuera que el hombre persigue dominar a la naturaleza como Si antes la Iglesia guiaba a la población en la búsqueda
otorgado. “La naturaleza era lo ajeno, lo externo, condición para su supervivencia. El dominio de la de respuestas espirituales, al buscar la perfección en
lo desconocido, lo que se guiaba por leyes que no naturaleza presupone, entonces, el conocimiento de el más allá; el Humanismo positivista ofrece respues-
estaban al alcance de la humanidad” (Federovisky, las vinculaciones y procesos naturales.tas materiales aquí en la Tierra gracias a la ciencia.
2007: 36). Imponía incógnitas, enigmas y cierta
No hay que preocuparse más de la muerte, ya que la El ser humano, contagiado del positivismo baconiano,
condición de inmodifcabilidad,
ciencia y la tecnología terminarán se revuelca en su emancipación y da rienda suelta
fue lo que empujó la actitud
con ella, y la trascenderán. En al- a su imaginación. Al fn de cuentas, el ser humano
observacionista de Occidente
gún momento, sin embargo, se occidental es la imagen de Dios, por lo que empieza la
durante varios siglos.
rompe el equilibrio que mantenía búsqueda del cielo en la misma tierra. Fruto de ello es
al Humanismo y al Renacimiento la importancia que recibe la tecnología, la ciencia, el
Y Dios creó el mundo como una amalgama, y los sepa- capitalismo, primero mercantilista y luego industrial, El ascenso económico
ra irreconciliablemente. El ascen- y sus retoños bastardos: el crecimiento económico, el En el Antiguo Testamento se nos e intelectual de la so económico e intelectual de la confort, el bienestar material, entre otros.cuenta que el Dios judeo cristia-
burguesía, el crecimiento de las burguesía, el crecimiento no creador de todo lo que pode- El avance de las doctrinas kantianas y hegelianas
ciudades, el aumento del comer-mos observar, delega muy pronto de las ciudades, el desemboca en una mirada pragmática en la relación
cio, la dispersión del poder entre sus funciones de administrador entre el hombre y la naturaleza. Se concebía que para aumento del comercio, Estados, monarcas y autoridades de los bienes terrenales al hom- reproducir sus vidas, los hombres debían mantenerse
seculares, el desarrollo de la bu-la dispersión del poder bre, para que él sea su mayordo- en un inin