GRAFISMO DE LOS NIÑOS KADIWÉU (THE KADIWÉU CHILDREN’S DRAWING)

Sonia Grubits

Description

Resumen
El objetivo del estudio es comparar el desarrollo del grafismo de niños Kadiwéu de 3 a 9 años con los patrones descritos por diferentes autores sobre la producción de niños no indios. Se trabajó a través de talleres de dibujos, primero, con dos niños, uno de dos y otro de tres años. Posteriormente, visitando la aldea de dos a tres días, realizando trabajos analíticos durante cuatro sesiones mensuales, con un grupo de niños de 7 a 9 años, seleccionados durante dos años. Se organizaron talleres de dibujo con niños de diferentes edades. Se identificó en la producción de los niños Kadiwéu las tres fases del grafismo: garabateo, dibujos intencionalmente figurativos y la representación de objetos que se definen en sus relaciones con otros objetos. En las tres fases se resalta la identidad e influencia del trabajo en cerámica Kadiwéu, se discute desde la teoría etnopsicológica.
Abstract
The aim of this study is to compare the development of graphics Kadiwéu children 3 to 9 years with the patterns described by different authors on the production of non-Indian children. We worked through workshops drawings, first with two children, one of two and another three years. Later, visiting the village for two to three days, carrying out analytical work for four monthly sessions with a group of children from 7 to 9 years were recruited for two years. Drawing workshops were organized with children of different ages. Identified in the production of children Kadiwéu the three phases of the form: scribbling, drawing and intentionally figurative representation of objects defined in its relations with other objects. In all three phases highlights the identity and influence of Kadiwéu ceramic work, we discuss the theory ethnopsychological.

Sujets

• Grafismo
• Kadiwéu
• Cultura
• Graphics
• Culture
• Psychological anthropology

Informations

• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2010
• Nombre de lectures: 249
• Langue: Español

Extrait

Ra Ximhai
Revista de Sociedad, Cultura y Desarrollo

Sustentable







Ra Ximhai
Universidad Autónoma Indígena de México
ISSN: 1665-0441
México









2010
GRAFISMO DE LOS NIÑOS KADIWÉU
Sonia Grubits y José Ángel Vera-Noriega
Ra Ximhai, septiembre-diciembre, año/Vol. 6, Número 3
Universidad Autónoma Indígena de México
Mochicahui, El Fuerte, Sinaloa. pp. 401-410.
















Ra Ximhai Vol. 6. Número 3, septiembre - diciembre 2010.
GRAFISMO DE LOS NIÑOS KADIWÉU

THE KADIWÉU CHILDREN’S DRAWING

1 2Sonia Grubits y José Angel Vera-Noriega
Universidad Católica Don Bosco, Campo Grande-MS, Brasil (UCDB/MS.) E-mail: [e-mail]. Av. Mato Grosso, n. 759, Centro,
1Campo Grande/MS, Brasil, CP 79002 – 231, Tel./Fax: (55) (67) 3382 36 31 . Centro de Investigación en Alimentación y Desarrollo, A.C.,
2México (CIAD/MX)

RESUMEN trabajos una gran diferencia entre los dibujos
de esos niños y aquéllos de los niños no indios
El objetivo del estudio es comparar el desarrollo del
o incluso de otras etnias como la Terena, por grafismo de niños Kadiwéu de 3 a 9 años con los
ejemplo, grupo con el que trabajamos patrones descritos por diferentes autores sobre la
producción de niños no indios. Se trabajó a través de posteriormente.
talleres de dibujos, primero, con dos niños, uno de dos y
otro de tres años. Posteriormente, visitando la aldea de
Permanecíamos en la aldea de dos a tres días
dos a tres días, realizando trabajos analíticos durante
en cada visita, realizando trabajos cuatro sesiones mensuales, con un grupo de niños de 7 a
sistematizados, con cerca de cuatro sesiones 9 años, seleccionados durante dos años. Se organizaron
talleres de dibujo con niños de diferentes edades. Se mensuales, con un grupo de niños de 7 a 9
identificó en la producción de los niños Kadiwéu las tres años, seleccionados durante un periodo de dos
fases del grafismo: garabateo, dibujos intencionalmente
años. Este hecho nos permitió desarrollar figurativos y la representación de objetos que se definen
observaciones e investigaciones paralelas que en sus relaciones con otros objetos. En las tres fases se
resalta la identidad e influencia del trabajo en cerámica favorecieron el entendimiento y la
Kadiwéu, se discute desde la teoría etnopsicológica. profundización en estudios referentes a la
Palabras Clave: grafismo, Kadiwéu, cultura.
interferencia de la cultura en el desarrollo y la
etnopsicología.
producción artística de la población infantil.
SUMMARY
Por esta razón y por el gran interés
The aim of this study is to compare the development of manifestado por todo el grupo por los dibujos
graphics Kadiwéu children 3 to 9 years with the patterns
y otros trabajos de expresión artística, described by different authors on the production of non-
organizamos talleres de dibujo con niños de Indian children. We worked through workshops
drawings, first with two children, one of two and another diferentes franjas de edad, por solicitud de las
three years. Later, visiting the village for two to three familias. Los indígenas siempre apoyaron la
days, carrying out analytical work for four monthly participación de los niños de diferentes
sessions with a group of children from 7 to 9 years were
comunidades en tales actividades. recruited for two years. Drawing workshops were
organized with children of different ages. Identified in the
production of children Kadiwéu the three phases of the En el grupo Kadiwéu en comparación con
form: scribbling, drawing and intentionally figurative otros grupos estudiados, tales actividades
representation of objects defined in its relations with
fueron muy relevantes, pues la exuberancia de other objects. In all three phases highlights the identity
su arte en los delicados trazados abstractos de and influence of Kadiwéu ceramic work, we discuss the
theory ethnopsychological. su cerámica, en el cuerpo y en el rostro, hacen
keywords: Graphics, Kadiwéu, culture. ethnopsychology. al grupo reconocible por la originalidad de su
producción. Así, tuvimos la oportunidad de
INTRODUCCIÓN reunir trabajos de niños de 3 a 9 años,
comparando el desarrollo del grafismo
Trabajamos con grupos de niños en la Kadiwéu con los padrones descritos por
comunidad Kadiwéu de Bodoquena, diferentes autores sobre la producción de niños
intentando entender la construcción de la no indios o incluso de otras etnias.
identidad infantil, analizando la producción
artística, en especial el dibujo. En esta ocasión, LOS KADIWÉU
surgió la oportunidad de trabajar con dos
niños, uno de dos y otro de tres años, a pedido Para entender mejor el grafismo de los niños
de la propia madre en un taller de dibujo. Kadiwéu, es necesario conocer algunas
Notamos inmediatamente en los primeros especificidades importantes de la referida
Recibido: 06 de agosto de 2010. Aceptado: 02 de octubre de 401
2010. Publicado como ARTÍCULO CIENTÍFICO en Ra
Ximhai 6(3): 401-410.
Grafismo de los niños Kadiwéu Ra Ximhai Vol. 6. Número 3, septiembre - diciembre 2010.

nación. El grupo ocupa, hace más de dos ocasionalmente en otras fechas festivas. La
siglos, un área situada entre la sierra de Fiesta de la Moza se constituye como el ritual
Bodoquena, al este y Paraguay al sudoeste y al de iniciación femenina, realizado cuando la
sur del pantanal de Mato Grosso, en la parte adolescente Kadiwéu tiene su primera
oeste del estado de Mato Grosso del Sur. menstruación.
Subrayamos que la referida área es de difícil
acceso. A pesar de que la actividad de los chamanes
haya perdido mucho de su importancia en la
La lengua Kadiwéu es la única representante vida de este grupo, el reducido número de
de la familia Guaicuru al este del río Paraguay. nidjienigi (chamanes), también llamados
Las lenguas de la familia Guaicuru son padres, existentes actualmente en la Reserva
habladas por pueblos típicamente chaqueños, Indígena Kadiwéu, conservan un cierto
habitantes del Chaco paraguayo y argentino. prestigio. Una de sus principales actividades,
Las afinidades entre los varios dialectos de esta la de curador, sufre la competencia directa de
familia son muy próximas, ya siendo la asistencia médica prestada por los
observadas por los jesuitas en el siglo XVII. misioneros evangélicos o de la Fundación
Nacional de Salud - FUNASA, siendo que los
La cuestión de las relaciones intertribales Kadiwéu recurren frecuentemente a las dos
siempre fue significativa para el entendimiento prácticas.
del funcionamiento y dinamismo de la
sociedad Kadiwéu, siendo lo que justifica y La economía Kadiwéu se organiza hoy en día,
establece la pauta de estas relaciones. El mito principalmente en torno a la obtención de los
de la creación y la diferenciación de la recursos provenientes del arrendamiento de los
humanidad evidencia el carácter de las pastos, actividades agrícolas, de cría de ganado
relaciones intertribales asimétricas y bovino y equino y, en menor escala, de la caza,
contextualiza el surgimiento de los ekalai, los pesca y recolección, además de la realización
no indios, y define el comportamiento de los de peonadas y la venta de la fuerza de trabajo
Kadiwéu, como guerreros. Siqueira Jr. (1987) en las haciendas vecinas a la reserva
relata que versiones y variantes más recientes incluyendo a los propios arrendatarios. Todas
ya añaden el tema territorio, como atributo estas tareas son básicamente masculinas,
diferenciador. exceptuándose la recolección. Las mujeres son
las principales productoras de artesanía para
La literatura histórica existente sobre este venta, generando recursos razonables para la
grupo destaca su estructura social, basada en economía familiar. Nuestros estudios indicaron
una organización estratificada en castas: los dos cuestiones importantes para el grupo
nobles o señores, los guerreros y los cautivos. Kadiwéu: las cuestiones de género,
Estos últimos eran capturados durante las principalmente en los aspectos referentes a la
guerras intertribales e integrados en la división del trabajo y, la otra, la importancia
sociedad Guaicuru, recibiendo determinadas del arte, en especial, los dibujos, los trazados
atribuciones. Actualmente, no existen más las abstractos, indicando la marca de cada grupo
guerras intertr