“La nueva Visión Ecuatoriana” Por: Ing. Fabián Muñoz
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Reingeniería Humana. Fabián Muñoz 2003. En este ensayo propongo la creación de un nuevo paradigma para el ser humano, el cual correctamente alineado ...

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Publié le 17 avril 2012
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   Reingeniería Humana     “La nueva Visión Ecuatoriana” 
 Por: Ing. Fabián Muñoz
ReianamuH aíreinegn                                                                  
 Fabián Muñoz2003 
En este ensayo propongo la creación de un nuevo paradigma para el serhumano, el cual correctamente alineado nos permitiría romper con lasbarreras socio culturales que nos han conducido por años a laautodestrucción del ser humano en pro de la industrialización y elenriquecimiento de un reducido grupo de seres humanos que hanacumulado dinero en desmedro de la peor crisis económica planetaria quevive el mundoactualmente.Paradigma es una palabra sonora y en la actualidad la gente la utilizalibremente como ayuda para comprender la naturaleza de los cambiosinesperadosPara Joel Arthur Barkeren en su libro Paradigmas el negocio de descubrirel futuro, define paradigma como "Un conjunto de reglas y disposiciones(escritas o no) que hace dos cosas: establecer o definir límites, e indicarcómo comportarse dentro de tales límites para tener éxito, al cual se midepor la habilidad para resolver problemas" (1.996, p. 35).En cierto sentido, un paradigma indic:a (a) la existencia de un juego ,(b) en qué consiste y (c) cómo jugarlo con éxito de acuerdo con las reglasestablecidas. Un cambio paradigmático e spor tanto, un cambio hacia un nuevo juego, un nuevo conjunto de reglas.Pero más importante queconocer esas nuevas reglas, es conocer qué fue lo que dio lugar al cambio;no hay que esperar a que las tendencias se desarrollen, sino buscar a laspersonas que están enredándose con las reglas, porque esa es la primeraseñal de un cambio importante. Cuando un paradigma cambia, establece nuevas condiciones y supuestosque traen consigo retos y oportunidades. El éxito de cada persona yorganización dependerá del entendimiento y adaptación a los nuevosparadigmas. La teoría de la evolución sugiere que el mundo es de los quese adaptan mejor a él, sin embargo, cuando se llega al extremo de laespecialización se corre el riesgo de que cuando el mundo cambie se estécondenado a desaparecer.Los paradigmas establecen reglas de cómo se dben hacer las cosas,limitando a la gente a pensar en situaciones establecidas, bloqueannuestra capacidad de observar el mundo como un todo y de buscaralternativas pensando de manera no convencional. Un nuevo paradigmaaparece cuando se acumula un exces doe cuestiones que se salen del marco ordinario y el paradigma actual no puede explicar. Todo nuevo paradigma
 Fabián Muñoz2003 
 La Reingeniería Humana ese l nuevo concepto del hombre elna  búsqueda por la excelencia. Para entender ésta filosoíaf definamospalabras claves yentendamos brevemente el concepto.
 
implica un principio que siempre existió pero que hasta entonces nadiehabía reconocido, es incluyente.Un nuevo paradigma exige dar vuelta e inciar con una hoja en blanco, esuna transformación radical del significado de las reglas prevalecienteshasta esos momentos, y cuando explica lo que hasta entonces era turbio yoscuro, poco a poco va ganando terreno. Después de algún tiempo esteparadigma comienza a tener grietas y surge uno nuevo, a este procesorepetitivo se le llama evolución.Estamos entrando en una nueva era, transitamos del paradigma dlea  sociedad industria lal dela sociedad del conocimient,o donde dichoconocimiento (traducido comovalor, tecnología, habilidad y oportunidad)es y será la fuente de riqueza y de ventaja competitiva de los países y lasempresas. La principal función de la organización será la de hacer que elconocimiento sea productivo; es decir, administrar la inteliegncia.  Los cambios del paradigma y lo referente a paradigma son supuestosfundamentales y que son un marco de pensamiento o un esquema dereferencia para explicar y entender ciertos aspectos de la realidad. El autor Joel Arthur Barkeren dice que los"paradigmas bloquean nuestracapacidad de observar el mundo como un todo y de buscar alternativaspensando de manera no convenciona l("1996, p 43).El problema de constantes cambios de paradigma radica en adaptarse alcambio, en que para poder usar el nuevo pradigma se debe borrar de lamente el anterior, de nos ser así, las ideas del viejo contaminarán las delnuevo. Esto se refiere a que un nuevo paradigma es cambiar la hoja yempezar en una hoja en blanco, es una esencia una transformación radicaldel significado de las reglas prevalecientes hasta estos momentos.Afortunadamente el ser humano tiene la capacidad de moldearseasimismo, de rediseñarse, de afinar y ajustar valores y actitudes, de hacera un lado el egoísmo por el bien colectivo. Los motivos de flrexión son: calidad humana, ética, unidad, y recordar a nuestrosamigos de la misiónque cada uno tiene pendiente.
ana  Hum                        nieRaíreineg                                         
                                                        anamuH angenieríRei          
 Fabián Muñoz2003 
· Reingeniería Humana: Proceso a través del cuál una personamediocre se convierte en una persona de excelencia.El proceso empieza por el análisis de las actitudes de la persona conrespecto a sí mismo y losdemás.Los cimientos de la reingeniería humana so:n“los valores y la ética”.Recuperarlos es la base de fondo para construir encima nuestrapersonalidad (forma de ser). Una vez que se han colocado en la base, en elfondo los valores de honradez, amor alprójimo, se empieza a trabajar enlas formas.Pero debemos meditar el porque a veces con conocimiento de técnicas deexcelencia, no logramos el resultado esperado y es allí donde recordamoslo que decíaMichio Morishima en su libro "Por qué ha "triunfado el Japón"y señala: "Ningún país puede progresar sin tener en cuenta su propio pasado, quecondiciona toda línea de desarrollo. Las ciencias sociales no puedendespreciar las condiciones históricas. Es decir, que cualquier pensamientocientífico social que no preste atención a la historia, aunque resulte eficazcomo primera aproximación a la realidad, a la larga incluso puede llegar aser peligroso. De manera análoga, son muy arriesgadas las políticaseconómicas faltas de perspectiva histórica. Una políctia que haya resultado conveniente para el Japón podría ser inviable en otro país y viceversa,debido a la diferencia de mentalidades y los estilos de comportamiento delos pueblos, así como en todas las demás características culturales queunos y otros hanheredado de sus pasados respectivos."Morishima, Michio, "Por qué ha "triunfado" el Japón", Serie Economía y Empresa, GrupoEditorial Grijalbo, México, 1988, pp. 249- 250. Como nos señala Morishima, un diagnóstico que no tome en cuenta lascircunstancias históricas, como es el caso del diagnóstico de loseconomistas, podrá resultar eficaz como primera aproximación a larealidad pero, a la larga, incluso puede llegar a ser peligroso. Para apoyaresta opinión presento algunas características del modelo ed desarrollojaponés, señaladas por el mismo Morishima:"En una economía y una sociedad como la japonesa, las industriasconsideradas como estratégicas para el país son protegidas y fomentadascon todo cuidado; en cambio, aquellas industrias que según lasautoridades no ofrecen ninguna perspectiva futura de desarrollo noreciben ninguna ayuda, ni se les facilita capital, sino que se ven obligadasa luchar solas. Pues bien, esta política de concentrar el crecimiento
                                    Rgnieeine aíramuHna                              
 Fabián Muñoz2003 
económico en determinadas prioridade,spolítica de desigualdad por la cualel gobierno, teniendo en cuenta, por supuesto, las opiniones de losindustriales, los financieros y otras personas de probado saber yexperiencia, selecciona industrias estratégicas y las vigoriza al tiempo quesacrifica otras - es la que ha continuado en Japón después de la guerra."Morishima, op. cit., p. 239. Es decir, Japón adoptó un modelo proteccionista, como los adoptados porotras naciones latinoamericanas. ¿Pero por qué ahora Japón tiene un Producto Interno Per Capita que es, en términos generales, 10 vecessuperior al de algunos países latinoamericanos? Ante estas circunstancias resulta fundamental para el país explicar por qué en Japón si funciona elproteccionismo y por qué noen otros. Para explicarlo hay que ir a losantecedentes históricos de los pueblos cyontrastar con el japonés. Esta esuna labor principalmente de los sociólogos. Sólo si se les toma en cuenta sepodrá realizar un diagnóstico adecuado del fracaso del modelo dedesarrollo estabilizador. Sólo así podrá garantizarse el éxito de las políticaseconómicas. Estudiar los antecedentes históricos de un pueblo significa estudiar laevolución de su cultura, entendiéndose por cultura los valores y actitudesque una sociedad inculca a su gente a travé sde los diversos mecanismos socializantes, como por ejemplo, el hogar, la escuela, la Iglesia, etc. Comohan señalado diversos autores, la cultura de un país,(mucho más quecualquier otro de los factores que influyen en el desarrol)l oes la queprincipalmente explica, en la mayoría de los casos, por qué algunos paísesse desarrollan más rápida y equitativamente que otros. El entorno culturalinfluye grandemente en el proceso a través del cual los líderes obtienen susposiciones, las prioridades que aplicanen la creación de líneas políticas yla gente, las instituciones y las prácticas que utilizan para poner enmarcha dichas líneas políticasLa visión que la sociedad tiene del mundo es la fuente de sus sistemas devalores y actitudes. Esta visión está formada por un conjunto de influenciasque incluyen la geografía, la organización económica y los caprichos de lahistoria. La visión del mundo y los sistemas de valores cambianconstantemente, pero habitualmente a un ritmo muy lento, mensurable endécadas o generaciones. Una importante aportación para entender la visión de los latinoamericanosque, desde mi punto de vista sería aplicable también, en términosgenerales, a losecuatorianos, es la de Lawrence E. Harrison. Según él:
"El desarrollo humano se ve rfustrado en la mayoría de los paíseshispanoamericanos (y en la mayoría de los países del Tercer Mundo) poruna forma de ver al mundo que impide conseguir el pluralismo político, laequidad social y el progreso económico dinámico. Esa forma de ver elmundo ha sido conducida, sin desviaciones de importancia, por el ímpetude los siglos." Harrison, Lawrence E., "El subdesarrollo está en la mente. El caso latinoamericano",Noriega Editores, México, 1989, p. 247.Esta visión de los latinoamericanos sería, engran medida, una herencia dela cultura española. Para los conquistadores españoles"gobierno"significaba orden arbitraria que tenía que ser ciegamente obedecid. aLa riqueza se obtenía mediantela guerra y conquista; eltrabajo era para losesclavosy elcomerciopara los judíos, que acababan de ser expulsados dela Península.López, José Ramón, "La paz en la República Dominicana", p. 102, citado en Harrison,Lawrence E., op. cit. p. 113. Los principales defectos de esta visión del mundo serían:- Un sistema educativo totalmente inadecuado.- Un gobierno corrupto y abusivo. - El indiscutible poder del "jefe".- La corrupción de las institucionespúblicas.- La falta de respeto por la ley. - La falta de respeto por la vida humana.- Un "individualismo" desmedido.Para Harrison,la capacidad creativa de los seres humanos se encuentra enelcorazón del proceso de desarrollo. Lo que produce el desarrollo esnuestra capacidad paraimaginar, teorizar, conceptuar, experimentar,inventar, articular, organizar, administrar, resolver problemas y hacercientos de otras cosas con nuestras mente sy manos que contribuyan alprogreso del individuo y de la humanidad en general. Los recursosnaturales, el clima, la geografía, la historia, las dimensiones del mercado,la política gubernamental y muchos otros factores influyen en la direccióny ritmo del progreso. Pero el motor es lac apacidad creativa humana. Harrison, op. cit., p. 20.Son siete formas cómo se fomenta la expresión de la capacidad creativahumana:
 Fabián Muñoz2003 
                                         um Ha an                        eRnieginreaí
                                                          Reiieríngenaman auH        
 Fabián Muñoz2003 
1. Mediante la creación de un ámbito en el que la gente espere y recibaun trato justo.2. Mediante un sistema educativo eficaz y accesible: aquel queproporcione herramientas intelectuales y vocacionales básicas, quealimente la curiosidad, las facultades críticas, el disenitmiento y la creatividad y que facilite a la gente la solución a los problemas.3. Mediante un sistema de salubridad que proteja al pueblo deenfermedades que debilitan y matan.4. Mediante el estímulo a la experimentación y a la crítica.5. Mediante la creaciónde un medio que ayude a la gente a descubrirsus talentos e intereses y que los provea con los trabajos adecuados.6. Mediante un sistema de incentivos que recompense el mérito y loséxitos (y, por el contrario, que desaliente el nepotismo y la"corrupción").7. Mediante la creación de la estabilidad y continuidad que hacenposible planificar el futuro con confianza. El progreso se hace muchomás difícil con la inestabilidad y la discontinuidad.Por ello, de acuerdo a Lawrence E. Harrison, son de vital impoartncia para el desarrollo: 1. El enfoque temporal dela visón del mundo (pasado, presente yfuturo).2. Hasta qué punto la visión del mundo estimula la racionalidad, y3. Los conceptos de igualdad y autoridad que propaga.La orientación hacia el futuro implica la posibilidad de cambio y progreso. Esa posibilidad, como señaló Max Weber, debe ser realizable en esta vida.Si la visión del mundo fomenta la creencia de que los seres humanos tienenla capacidad de conocer y comprender el mundo alrededor suyo, de que eluniverso funciona de acuerdo con un conjunto de leyes en gran medidadescifrables y que el método científico puede abrir muchos secretos de lodesconocido, está impartiendo claramente un conjunto de actitudesestrechamente relacionadas con las ideas de porgreso y cambio. Por otra parte, los factores fundamentales señalados anteriormenteinfluyen grandemente en otros tres factores culturales que desempeñan unimportante papel en la forma en que la sociedad se desarrolla, que son: 1.- Las actitudes haciael trabajo.2.- El rigor del sistema ético. 
3.- La amplitud de la identificación con otros.Por ejemplo, respecto a las consecuencias sociales de una extendidadesconfianza, Samuel Huntington puntualiza:" la ausencia de confianza en la cultura dela sociedad proporciona ...-obstáculos formidables para la creación de instituciones públicas. Aquellassociedades faltas de un gobierno estable y eficaz también carecen de laconfianza mutua entre sus ciudadanos y en la destreza y capacidadorganizativa... En América Latina .. han prevalecido tradiciones deindividualismo auto centrado y de desconfianza y odio contra otros gruposde la sociedad."Huntington, Samuel P., "Political order in changing societies", p. 28, citado en Harrison,Lawrence E., op. cit.p. 28.Para trazar y organizar un programa coherente de cambio cultural quepueda llegar a funcionar es necesario identificar aquellos valores yactitudes que se interponen en el camino con aquellos que necesitan serintroducidos o fortalecidos, lo que sginifica un proceso de sinceraintrospección nacional que produzca un conjunto de objetivos paraconseguir el cambio cultural. El siguientepaso radica en escoger losmediosa emplear. Harrison proponesiete medio,s aunque acepta la existencia de otros, qeu son: 1. la dirección2. la reforma religiosa3. la educación yla instrucción4. los medios de comunicación masivos5. los proyectos de desarrollo6. las prácticas administrativas y 7. las prácticas en la crianza de los niños. Aclaremos que las formas son los métodos, téncicas, para lograr un objetivo, una meta, una misión. Es el uso de la motivación, la preparación,el trabajo, el estudio, el compromiso para alcanzar una meta, un objetivo ycumplir una misión.
 
Sigamos definiendo otros conceptos· Actitud:Comportamiento odisposición del ánimo. 
 Fabián Muñoz2003 
inegnieRmuH aíre                    ana                                              
    anam                        ngenReia Huierí                                      
 Ahora conceptualizemos las of rmas para lograr un objetivo: · Competitividad: El objetivo de la COMPETITIVIDAD debería ser la defomentar una competencia justa, honesta, donde la micro y pequeñaempresa familiar, motor de la economía nacoinal, tenganoportunidad de tener éxito.
 Hagamos de ésta misión nuestro objetivo en la vida. No la perdamos devista. Seamos personas de excelencia comprometidos en buscar elbienestar de la sociedad donde todosaslgamos ganando. 
 Fabián Muñoz2003 
 La Misión principal del ser humano es el debrindar y tener bienestar.Realizar un trabajo que nos permita mejorar la calidad de todos,previniendo el futuro con un seguro de salud y de vida, obteneru na casa donde vivir con dignidad, saber que los suyos y su propiedad estánseguros, contar con un programa de retiro que le de la tranquilidad en lavejez y preocuparse de los demá.s
· Reactivo :Persona que reacciona impulsivamente a lascircunstancias, de manera que los demás y las circunstanciasdeciden su vida. · Proactivo: Persona que tiene el control y la última palabra paradecidir como va a reaccionar antelas circunstancias; se coloca porencima de las circunstancias y no se deja llevar por los primerosimpulsos; es más cerebral e inteligente en su toma de decisiones y ensus reacciones hacia los demás.· Mediocre: Persona que tiene que hacer las cosas con umy poca voluntad, disposición. · Actitud de Excelencia :Persona que quiere hacer las cosas con muchavoluntad y la mejor disposición. · Misión: Labor a la que esta comprometida una persona por lograr uncometido, una tarea, un deber, un trabajo.· Persona de Excelencia :Es una persona con actitud de excelencia,Proactivo y comprometida con una misión con bases sólidas en laética. Es una persona que utiliza las formas cómo herramientas paralograr su objetivo. 
 · Conocimiento: El poder del hombre es el del conocimiento, el de lainformación. A través del conocimiento, la educación vamos a poderluchar por los objetivos anteriores, vamos a poder cmuplir con nuestra misión en la vida. No la perdamos de vista.La reingeniería humana invita a un CAMBIO DE CONCIENCIAque es el ejesobre el que gira todo el trabajo y es fundamental para lograr el cambio.Cuando hablamos de cambio de conciencia nos refiemros ante todo a educar a las grandes masas populares. Tomando a Freire, podemos decirque la educación es la única arma que tenemos para luchar, es lo únicoque nos dará una verdadera libertad. La educación no es neutra, respondea situaciones históricas determinadas y a condiciones económicasdominantes. La educación que planteamos no debe ser una merareproducción de las bases del sistema; apuntamos a una educación en laque se invite a reconocer y descubrir críticamente la realidad. Estaeducación no serefiere solo a la formal, sino a una educación en todo losámbitos de la vida. No solo la educación escolar, sino la educación de lavida, guiada principalmente por su entorno social, y de ser posible, con elejemplo de los gobernantes. La educación queohy se ha implantado tienecomo futuro mediato la eficientización de los alumnos con el fin de
 Fabián Muñoz2003 
Debemos pugnar por la reglamentación de la competencia por sectores, yniveles: regional, nacional, e internacional basándola en la éticaprofesional.DE NO HACERLO CORREMOS EL RIESGO DE CREAR MONOPOLIOS GLOBALESQUE EXTERMINEN CUALQUIER COMPETENCIA EN EL NOMBRE DE LACOMPETITIVIDAD.
 NO UTILICEMOS LA TECNOLOGIA PARA SUSTITUIR EL RECURSO HUMANOPOR UNO MATERIAL. NO UTILICEMOS LA TECNOLOGIA PARA GENERARDESEMPLEO Y POBREZA. NO PERDAMOS EL FACTOR HUMANO, ELDESARROLLO DEL SER HUMANO. NO PERDAMOS NUESTROS OBJETIVOS ENEL CAMINO.
 · Tecnología: El objetivo de desarrollar tecnología debe ser parahacerle la vida al hombre más fácil, para darle más tiempo paradesarrollar otros aspectos humanos, como el deporte, lavidafamiliar, la lectura, el estudio, las artes, el esparcimiento, etc.
                                ngeiR  anamuH aíreine                                
 Tengamos el valor para cambiar las cosas que opdamos cambiar... lafuerza para aceptar las cosas que no podemos cambiar, y la sabiduríapara distinguir entre ambas. 
 Fabián Muñoz2003 
programarlos mecánicamente para cumplir funciones económicasprincipalmente; esta es lo que Freire dio a llamarDomesticación. Laeducación debe ser un medio paraque la persona reciba una formaciónadecuada que le permita la libre ejecución de sus derechos, de sus ideas, ydebe ser fundamentalmente un proceso en el cual el educando es un sujetoactivo que tiene mucho para enseñar; esto difiere de nuestra realidad,donde se considera al educando como un mero receptor vacío y pasivo, alcual hay que "rellenar" de "conocimientos". No debe ser una educacióncercenadora como la que hoy tenemos, que necesita del ayuno de decenasde docentes representando simbólicamentea l decadencia de nuestraescuela publica. Se necesita de una educación que fomente la consolidaciónde las posturas, que reparta libremente una gama de conceptos que luegopermitirán la formación de una posición critica acerca de diversastemáticas lindantes con la realidad, no es necesaria una educación queparticipe con conceptualizaciones parcializadas que representen el interésde determinados sectores. Es hora de que nos demos cuenta que la genteno se vende ni se compra, mejor es que formemos personaisn teligentes, críticos, idealistas pero también realistas, personas que de las cualesestemos seguros de que contaran con la suficiente gama de conocimientosque permitan la correcta guía de la comunidad. Pero estos deseosrealizables deben estar acompañaods con el esfuerzo de personas interesadas en tener abierot sus pensamientosal ingreso de actitudes yaptitudes, a los conocimientos liberadores .
 Contribuyamos con un granito de arena para la formación de mejoresciudadanos a través de un proyecto deeducación continua que abarcadesde la salud y el medio ambiente hasta la economía, el desarrollourbano. Sólo con información, conocimiento y educación vamos a poderaspirar a un Ecuador más justo, más prospero donde el bienestar llegue atodas las familias.
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