Un Documento Nuclear en los Debates Morales de Nuestro Tiempo(A Nuclear Document in the Central Core of the Moral Debates of Our Time)

José

Description

Resumen
Se resume brevemente el contenido de la Instrucción Dignitas personae y se intenta apuntar concisamente algunas de las causas que ayuden a entender la razón de que nos encontremos en medio de un diálogo imposible cuando se habla de la vida humana, de su concepción, de su acogida. Se pretende también tratar de aportar alguna idea para intentar salir de este callejón sin salida tan patente en los debates morales de nuestro tiempo. Para ello, se acude a la ayuda de un filósofo moral reciente, Alasdair MacIntyre, que por su trayectoria vital le hacen especialmente apto para detectar ciertas paradojas antropológicas presentes en la actualidad que son verdaderamente devastadoras y que están muy relacionadas con las cuestiones apuntadas en la citada Instrucción.
Abstract
We summarize the contents of the Instruction Dignitas personae and briefly attempt to explain why we find ourselves before an impossible debate when we talk about human life, its conception and reception. We will also try to provide some light as we try to escape this cul de sac so characteristic in the moral discussions of our time. To do so, we seek the help of the moral philosopher, Alasdair MacIntyre, whose life’s work makes him especially suited to identifying the anthropological paradoxes that we are facing nowadays and which are very much related to the different issues mentioned in the Instruction.

Sujets

• Ética
• Emotivismo
• Ethics
• Emotivism

Informations

• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2011
• Nombre de lectures: 12
• Langue: Español

Extrait

UN DOCUMENTO NUCLEAR EN LOS DEBATES
MORALES DE NUESTRO TIEMPO
A NUCLEAR DOCUMENT IN THE CENTRAL
CORE OF THE MORAL DEBATES OF OUR TIME
José Manuel Giménez Amaya
Departamento de Anatomía, Histología y Neurociencia
Facultad de Medicina
Universidad Autónoma de Madrid
c/ Arzobispo Morcillo, s/n
28029 Madrid
Tel.: [phone]
[e-mail]
Resumen
Se resume brevemente el contenido de la Instrucción Dignitas personae y se intenta
apuntar concisamente algunas de las causas que ayuden a entender la razón de que nos
encontremos en medio de un diálogo imposible cuando se habla de la vida humana,
de su concepción, de su acogida. Se pretende también tratar de aportar alguna idea
para intentar salir de este callejón sin salida tan patente en los debates morales de
nuestro tiempo. Para ello, se acude a la ayuda de un flósofo moral reciente, Alasdair
MacIntyre, que por su trayectoria vital le hacen especialmente apto para detectar
ciertas paradojas antropológicas presentes en la actualidad que son verdaderamente
devastadoras y que están muy relacionadas con las cuestiones apuntadas en la citada
Instrucción.
Palabras clave: ética, debates morales, emotivismo.
Cuad. Bioét. XXII, 2011/1ª 13José Manuel Giménez Amaya
Abstract
We summarize the contents of the Instruction Dignitas personae and briefy attempt
to explain why we fnd ourselves before an impossible debate when we talk about
human life, its conception and reception. We will also try to provide some light as
we try to escape this cul de sac so characteristic in the moral discussions of our time.
To do so, we seek the help of the moral philosopher, Alasdair MacIntyre, whose life’s
work makes him especially suited to identifying the anthropological paradoxes that
we are facing nowadays and which are very much related to the different issues
mentioned in the Instruction.
Key words: ethics, moral debates, emotivism.
1. Introducción 2. Contenido de la instrucción Dignitas
personae
La Instrucción de la Congregación
1para la Doctrina de la Fe Dignitas personae La Instrucción está organizada en tres
3apareció el 8 de septiembre de 2008. Este partes muy netamente diferenciadas . La
documento pretendía actualizar la ante- primera trata de los aspectos antropológi-
rior Instrucción Donum vitae que publicó cos, teológicos y éticos que dan soporte a
el mismo dicasterio romano en 1987, a la todo el documento, y que se consideran
vez que se proponía responder a algunas de importancia fundamental para en-
cuestiones nuevas surgidas en el campo tender el análisis ético del escrito en su
de la Bioética que suscitan perplejidades integridad. En este primer apartado, se es-
en sectores cada vez más amplios de la tablecen los principios fundamentales del
sociedad. Los objetivos concretos que se documento (el respeto a todo ser humano
planteaba la presente Instrucción consis- desde su concepción y hacia al entorno
tían en formar las conciencias en aspectos familiar donde surge la procreación), las
tan delicados como el inicio de la vida relaciones de la fe con la dignidad huma-
humana y en promover, en general, una na en cuanto que el hombre es imagen de
investigación biomédica respetuosa con Dios, y las relaciones de la fe de la Iglesia
la dignidad de todo ser humano y su Católica con respecto al matrimonio en
2procreación . cuanto que éste es refejo del amor trinita -
rio de Dios y de la relación de Cristo con
1 La Congregación para la Doctrina de la
Fe es uno de los dicasterios romanos de la Iglesia
Católica.
2 Cfr. Dignitas personae, n. 10. 3 Cfr. Dignitas personae, n. 3.
14 Cuad. Bioét. XXII, 2011/1ªUn documento nuclear en los debates morales de nuestro tiempo
4la Iglesia . Esta primera parte termina con Los dos principios fundamentales
un comentario sobre las relaciones entre en los que se basa la declaración son
el Magisterio eclesiástico y la autonomía realmente programáticos y por ello
de la ciencia, donde se insiste en que el conviene recogerlos explícita y textual-
valor ético de la ciencia biomédica viene mente. El primero se refere al respeto a
medido por su respeto incondicional a todo ser humano desde el momento de
cada ser humano en todos los momentos la concepción, y es enunciado de la ma-
de su existencia, así como por la tutela de nera siguiente: «El ser humano debe ser
la especifcidad de los actos conducentes respetado y tratado como persona desde
5a la transmisión de la vida . el instante de su concepción y, por eso, a
La segunda parte aborda, con cierto partir de ese mismo momento se le deben
detenimiento, nuevos problemas relati- reconocer los derechos de la persona,
vos a la procreación y a la transmisión principalmente el derecho inviolable de
6de la vida humana. Se trata aquí, por todo ser humano inocente a la vida» . El
tanto, de las técnicas de asistencia a la segundo concierne al entorno vital en
fertilidad, de la fecundación in vitro y que aparece y es acogida esa nueva vida
la eliminación voluntaria de embriones, humana: «El origen de la vida humana
de la inyección intracitoplasmática de (…) tiene su auténtico contexto en el ma-
espermatozoides (más conocida por sus trimonio y la familia, donde es generada
siglas en inglés, ICSI), del congelamien- por medio de un acto que expresa el amor
to de embriones, del congelamiento de recíproco entre el hombre y la mujer. Una
óvulos, de la reducción embrionaria, procreación verdaderamente responsable
del diagnóstico preimplantatorio, o de para con quien ha de nacer es fruto del
7las nuevas formas de intercepción y matrimonio» .
contragestación. En su conjunto, esta Instrucción re-
La tercera parte, de corte más mé- cuerda lo que el Magisterio de la Iglesia
dico, examina algunas de las nuevas Católica ha venido diciendo en los úl-
propuestas terapéuticas que implican la timos años. No ha habido sorpresas en
manipulación del embrión o del patrimo- este punto. Extraña sin embargo, quizá,
nio genético humano. De este modo, se la poca polémica que ha suscitado el do-
mencionan la terapia génica, la clonación cumento en sí. Parece como si la sociedad
humana, el uso terapéutico de las células cientifcista que nos envuelve estuviese
troncales, los intentos de hibridación o la harta de tener que entrar siempre en
utilización de «material biológico» huma- disputa con la Iglesia, que constante-
no de origen ilícito. mente viene a aguarle la alegre festa del
progreso con prohibiciones o matices. Da
4 Cfr. Dignitas personae, n. 9; Declaración de la impresión de que esta vez se ha decidi-
la Comisión Teológica Internacional «Comunione e
servizio. La persona umana creata a immagine di
Dio» del 24 de julio de 2004, nn. 36-38. 6 Dignitas personae, n. 4.
5 Cfr. Dignitas personae, n. 10. 7 , n. 6.
Cuad. Bioét. XXII, 2011/1ª 15José Manuel Giménez Amaya
do seguir el dicho cervantino de no hay en 1929, ha ejercido como docente en
mayor desprecio que no hacer aprecio. diversas universidades del Reino Unido
(hasta fnales de la década de los 60 del
3. Análisis de la recepción del documen- siglo pasado) y de los Estados Unidos
to en las refexiones de la flosofía moral (desde 1970). Su obra más conocida es,
de Alasdair MacIntyre sin duda alguna, After Virtue: A Study in
Moral Theory, que fue publicada en 1981.
Es por ello por lo que en esta breve Este trabajo supuso un importante revul-
nota, más que hacer un comentario ex- sivo en la forma de enfocar los debates
haustivo sobre el propio contenido del morales, y en la propuesta ética realizada
documento que ya hemos adelantado en por MacIntyre para una vuelta a la visión
resumen, me propongo apuntar concisa- aristotélica de las virtudes.
mente algunas de las causas de que nos Su trayectoria profesional como fló -
encontremos en un diálogo imposible sofo ha sido compleja y los enfoques y
cuando se habla de la vida humana, de matices aportados en el tratamiento de
su concepción, de su acogida, así como las distintas cuestiones que ha trabajado
tratar de aportar alguna idea para in- han tomado derroteros multifacéticos,
tentar salir de este callejón sin salida tan que, a la postre, muchas veces no son
patente en los debates morales de nuestro fáciles de comprender e interpretar con
9tiempo. Acudiré, para ello, a la ayuda de acierto . Quizá la forma más compartida
un flósofo moral reciente que, aunque por muchos de sus estudiosos para una
con un contacto católico en su juventud, certera aproximación a su pensamiento
su arropamiento intelectual marxista y ha sido la de analizar sus obras viendo
su formación y lenguaje forjados en la todas ellas dentro de un itinerario que