Bac 2012 STG Philo sujet 1

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• Publié par: lewebpedagogique
• Publié le: 16 décembre 2013
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• Langue: Français

Extrait

Bac STG 2012, épreuve de Philosophie, sujet 1

 La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ? 

Proposition de corrigé

par Florence Begel, lycée René Char à Avignon

Le doute est souvent suspect pour le sens commun avide de certitudes. En effet, lhomme du commun critique par exemple le doute du juge qui doit avoir lassurance des actes dun criminel ou bien le doute du médecin qui doit diagnostiquer et soigner une maladie. Cependant le doute ne signifie pas un renoncement à la vérité quand il est utilisé comme un moyen de sa quête. Douter, cest ne pas recevoir en notre esprit ce qui nous vient de lextérieur sans avoir été soumis à un examen critique. Ce sont nos sensations, nos perceptions qui semblent être à labri du doute, par exemple lorsque nous apprenons quelque chose par ouï-dire ou quand nous voyons ce que nous tenons pour évidences. Ainsi les prisonniers de la caverne dans le célèbre texte deLa Républiquede Platon ne doutent pas des images quils perçoivent au fond de la caverne, même si nous savons quelles sont des ombres, des images dobjets façonnés ou de réalités sensibles. Ces hommes sont prisonniers des apparences car ils ne remettent pas en doute ce quils voient. Le doute relativement à la connaissance est alors défini comme le contraire de lassentiment, de ladhésion donné sans preuve à une idée, le doute est le recul nécessaire de la réflexion contre la croyance. Mais alors a-t- il un rôle dans la recherche de la vérité ? Bien plus, est-il nécessaire au point que lon doive affirmer que la recherche du vrai ne peut pas sans passer ? La recherche de la vérité, les anciens la nommait philosophie, à condition de comprendre que paradoxalement cette exigence est toujours définie comme un moyen, une manière particulière de rechercher la vérité sans être sûr de la trouver. Si elle ne peut pas se passer du doute, cest que la philosophie nest jamais achevée.

Plan possible :

1. La recherche de la vérité est recherche du savoir, non des certitudes

- Platon affirmait que lorigine de la philosophie est létonnement, cest-à-dire cette attitude qui consiste à sinterroger, à ne pas se satisfaire des réponses toutes faites et des opinions. Le philosophe ne possède pas la vérité, il la recherche.

- La reconnaissance de sa propre ignorance est la condition pour rechercher la vérité. Comme Socrate qui prétendait ne rien savoir mais chercher le savoir, la recherche de la vérité est une quête et non une possession . Il faut donc, dans un premier temps, mettre en doute nos assurances et préjugés.

- Le doute est un moment essentiel de la recherche de la vérité car il permet dinterroger la réalité sans la confondre avec ce que nous percevons. La vérité nest pas la réalité, elle est définie comme ladéquation dune représentation avec ce quelle représente. Le vrai est un énoncé qui correspond bien à la réalité. Prenons lexemple du logicien Tarski qui dit que lénoncé  la neige est blanche  est vrai si et seulement si la neige est blanche ! Dans ce cas, le doute peut être le moyen pour interroger la réalité et la faire correspondre à un discours vrai.

2. Le doute comme méthode pour rechercher la vérité

- Il revient à Descartes dutiliser le doute dansLe discours de la méthode, explicitement pour atteindre la vérité. Descartes commence par mettre en doute les données de nos sens, en prétextant que ceux-ci sont trompeurs et nous conduisent à des illusions tenaces. Certes, il ne suffit pas de douter pour faire cesser nos illusions mais le doute permet décarter des certitudes qui peuvent nous égarer comme par exemple les trompes lil ou autres illusions doptiques.

- Le deuxième moment du doute dansLe discours de la méthodeest la mise en question des erreurs de raisonnement. Cette fois, largument pour mettre en doute nos erreurs est la possibilité pour tout homme, y compris les mathématiciens de faire une erreur de calcul, une erreur dinattention par exemple ou de précipitation. Là encore, cest le doute, appliqué aux sciences qui semblaient bien à labri des incertitudes, qui est un moyen sûr dans la quête du vrai.

- Enfin, Descartes entend utiliser le doute pour mettre à lépreuve de la vérité la réalité elle-même. Il utilise largument du rêve pour montrer que nous ne possédons aucun critère fiable pour distinguer notre réalité de limaginaire ! Pour juger le réel, nous sommes obligés de nous fier à nos sens, nous ne savons pas si nous dormons ni si nous sommes éveillés, à moins de se pincer ! Il faut donc sortir de ce doute qui met la réalité même en question !

3. La recherche de la vérité nécessite le doute, à condition den sortir, cest-à-dire de lutiliser comme un moyen

- Pour les sceptiques, le doute consiste à suspendre son jugement, cest-à-dire ne rien nier, ne rien affirmer :  le doute est un mol (mou) oreiller pour une tête bien faite  affirmait Montaigne. Si le doute est nécessaire pour se débarrasser de tous les préjugés, les opinions, les croyances, il nest pas le but de la philosophie.  linstar des sceptiques qui  doutaient pour douter  de manière confortable, on a vu que le doute cartésien devient intenable quand on ne sait plus distinguer le réel de limaginaire.

- Pour les sceptiques, le doute devient une sorte de philosophie de la vie qui consistait par la suspension du jugement à ne poser quune seule question sans attendre de réponse :  Que sais- je ?  Au terme du doute, cest-à-dire en layant poussé à lextrême jusquà douter de notre propre réalité et de ce qui nous entoure, Descartes parvient à la vérité :  je pense donc je suis , tel est le premier principe, le fondement qui lui permettra avec certitude de construire larbre du savoir : le doute naura plus alors lieu dêtre.

Conclusion :La recherche de la vérité définit la démarche du philosophe en quête du savoir. Or, on sest interrogé sur la possibilité lorsque lon mène une telle quête de se passer du doute. Or le doute en philosophie nest pas lincertitude qui de manière négative nous éloigne du vrai. Le doute est une méthode, une exigence de faire correspondre son discours à la réalité sans précipitation mais avec le recul nécessaire de la réflexion. Cest en ce sens que le doute nous permet de rechercher le vrai et que cette recherche ne peut pas sen passer. Le doute est le sûr moyen pour philosopher, cest-à-dire pour mettre à lépreuve nos croyances, nos illusions et faux savoirs qui encombrent notre esprit.