Corrigé Bac Techno 2015 - Philo - sujet 3

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Corrigé Bac Techno 2015 - Philo - sujet 3

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• Publié par: Fil_Bac2015
• Publié le: 17 juin 2015
• Nombre de lectures: 2 960
• Langue: Français

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Sujets corrigés Bac 2015 Philosophie Séries Techno Sujet 3

Sujet 3

Explication d'un texte de Hume, Enquête sur l'entendement humain.

1. L'expérience peut-elle à la fois être à l'origine de nos raisonnements et de nos croyances ? Pour répondre à cette question l'auteur envisage dans un premier temps la règle commune qui nous permet de raisonner : nos raisonnements sont fondés sur des expériences et sur des rapprochements avec nos expériences passées (lignes 1 à 5). Puis il montre que procéder selon cette règle de raisonnement c'est rejeter l" insolite et l'incroyable", ce qui n'est pas toujours le cas (lignes 5 à 10). Enfin, l'auteur affirme que l'expérience, lorsqu'il s'agit d'une passion, peut fonder une croyance dont la force n'est pas mise en question par la raison. Ainsi l'auteur affirme, à l'inverse des philosophes rationalistes, que l'expérience est la source de toutes nos connaissances, la sensation est l'unique cause de nos idées qui sont comme des copies, dans notre esprit de ce que nous percevons ou ce que nous avons perçu.

2. « nous devons donner la préférence à ceux qui se fondent sur le plus grand nombre d'observations passées. » Il s'agit pour l'auteur d'expliquer l'origine de nos raisonnements. Ils sont habituellement fondés sur l'expérience, sur des observations, c'est-à-dire ce que nous livrent nos cinq sens. Or, la sensation n'est pas toujours actuelle lorsque nous devons argumenter sur des faits, nous devons donc recourir à la mémoire, autre faculté sensible qui nous permet d'associer des images. Il faut noter ici le rôle de la raison qui est de choisir, parmi les observations, de donner la préférence à celles qui permettent de construire l'argumentation. L'expérience a donc en ce sens un rôle fondamental dans l'origine de nos idées et de nos raisonnements, même si c'est la raison qui trie, choisit et penche d'un côté ou d'un autre pour préférer certaines observations passées et par rapprochement de faits, construire une argumentation. « Il admet d'autant plus promptement un tel fait, en raison de la circonstance même qui devrait en détruire l'autorité. » C'est le paradoxe de l'esprit humain de ne pas toujours observer la même règle pour construire un raisonnement. S'il est vrai que penser consiste à rapprocher des faits connus par expérience, il existe des pensées non rationnelles qui viennent, nous dira l'auteur, de certaines passions si fortes qu'elles produisent des croyances au lieu d'arguments raisonnés. Or, cela vient du fait que l'esprit admet, c'est à dire adhère, sans réflexion, sans recul à certains faits. Au lieu de rejeter un fait insolite et incroyable, un fait que nous ne comprenons pas et qui cependant nous touche voire nous procure un certain plaisir, nous l'acceptons comme quelque chose d'exceptionnel, de miraculeux. Ce que veut dire l'auteur, c'est que nous nous contredisons nous mêmes en croyant en ce fait au nom même de ce qui devrait nous permettre de le rejeter : l'autorité de la raison. Cela nous

permet de comprendre que l'expérience peut à la fois fonder un raisonnement mais aussi une croyance en ce qui est absurde ou miraculeux.

3. La raison ne peut rien contre la passion nous dit Hume, car l'esprit applique la même règle lorsqu'il s'agit de construire un raisonnement à partir de faits observés ou de faits « insolites et incroyables » : la raison se fonde elle même sur l'expérience. Mais alors on peut se demander d'où vient la force d'une croyance ? Vient-elle nécessairement d'une expérience ce qui ferait de cette dernière la source de nos illusions ? Mais alors comment éliminer cette croyance qui comme une force est tenace et emprisonne notre esprit ? Faut-il se débarrasser de notre sensibilité et s'en remettre à l'usage de la seule raison ? (Plan possible pour cet essai)

 La croyance se fonde sur l'expérience.

 La force de la croyance tient aux passions et à la satisfaction qu'elles nous procurent

 La raison peut elle lutter contre la croyance ?