Conférence internationale sur l'éveil islamique

Massoudi

Description

• cours - matière potentielle : des années
• exposé - matière potentielle : fraternel

1 Conférence internationale sur l'éveil islamique نست‌للها‌‌يوحشلا‌ن٘حشلا ‌َِّكتا‌ِّٖٔثٌَّلا‌آَّْٔٗأ‌اٗ(‌ًاو٘ىٓح‌ًاو٘ٓلػ‌َىاو‌َِّٓللا‌َّىِإ‌َيِ٘مفأٌوْلا‌ٍٓ‌َيٗشِفاىْلا‌ِغِطُت‌لا‌ٍٓ‌َِّٓللا١ىحَٔٗ‌اه‌ٕغِثَّتا‌ٍٓ‌)‌‌‌ْيِه‌ٓهَٕ٘لِإ (‌ًاش٘ثَخ‌َىَُٓلوٕؼَت‌اوِت‌َىاو‌َِّٓللا‌َّىِإ‌ٓهِّتٓس٢ا‌َىلٓػ‌ْلَّوََٓت‌ٍٓ‌)ىفَو‌ٍٓ‌ِ َّلل‌‌(‌ًلا٘وٍٓ‌ِ َّللاِت٣) بازحا Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 1- Ô Prophète! Crains Allah et n'obéis pas aux infidèles et aux hypocrites, car Allah demeure Omniscient et Sage. 2- Et suis ce qui t'est révélé émanant de Ton Seigneur. Car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

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• Publié par: omkue
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Extrait

Conférence internationale sur l’éveil islamique ٘شايشا ات ْي ٓهَٕ٘ِإ ٔٗ  ٕغِثَّا ٓ )١( ً٘ىٓ ً٘ٓػ َو ٓَّا َّِإ َي٘مٔْا ٓ َيٗشىْا ِغُ  ٓ ٓَّاَّٗٔٓِٗأأّّكََاِّٖث بازحاَّٓإِتِّها٢سٓتِوَّٓاَٓ)َوٓّَٓػْَّوٓَ٣تِَّ)ً(َوٓ٘ث٘شاً(َٕؼٓُََخ Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 1 Ô Prophète! Crains Allah et n'obéis pas aux infidèles et aux hypocrites, car Allah demeure Omniscient et Sage. 2Et suis ce ui t'est révélé émanant de Ton Seigneur. Car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce ue vous faites. 3Et place ta confiance en Allah. Allah te suffit comme protecteur. Je vous adresse une cordiale bienvenue. Ce ui nous a réunisici, c’est l’éveil islami ue, c’est à dire l’état de se sentirrise debouleversé et cette conscience de l'Oumma islamique, qui a actuellement provoqué des évolutions parmi les nations de la ré ion et a créé des soulèvements et révolutions, qui ne réapparaissaient jamais dans les calculs des satans dominants. D'énormes mouvements populaires qui ont brisé les murs de la t rannie et du despotisme et battu leurs pouvoirs de surveillance. Il ne fait arandes évolutions sociales s’enracinentue les ucun doute tou ours dans des expériences historiques et des civilisations et sont le fruit de l'alliance entre la connaissance et l'expérience acquise. Au cours des 150 dernières années, l’apparition de randes personnalités intellectuelles, de maîtres penseurs et combattants islamiques en Egypte, en Irak, en Iran et aux Indeset dans d’autres pays asiatiques et africains, est considéré comme un fondement préétabli pour la situation actuelle du monde musulman. Les évolutions des années 1950 et 1960 dans certains de ces a s, ontabouti à l’instauration des ré imes basés sur les visions et idéolo ies à tendance matérialiste qui, en raison de leur nature, après quelques années, sont tombés dans le piè e des puissances occidentales, ce qui a enrichi ces expériences et qui a randement contribué à la généralisation et l'enracinement de la réflexion actuelle du monde musulman. L’histoire de la rande révolution islami ue en Iran ue l'Imam Khomein inter rétait comme « la victoire du san sur le sabreue l’instauration», ainsi de la Ré ubli ue islami ue, un Etat, uissant, coura eux, ro ressiste et stable, et son influence sur le résent éveil islami ue, mérite d’être profondément étudiée, et sans aucun doute, dans l’analyse historique de la

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situation actuelle du monde musulman, une chapitre dense et importante lui sera consacré. En résumé, les vérités croissantes actuelles au sein du monde musulman ne sont nullement des évènements isolés ou coupés de leurs racines historiques ainsi que du contexte sociale et intellectuel, et cette réalité dé oue les tentatives de nos ennemies ou des naïfs qui tentent de le faire passer pour une vague passagère et un évènementartificiel, et tentent d’éteindre dans le cœurdes nations le flambeau de l’espoir par desanalyses hostile et trompeuses. Au cours de cet exposé fraternel, je souhaiterais me pencher sur trois points essentiels : 1–bref regard sur la nature et l'identité de ces soulèvements et un révolutions, 2–se trouvent sur leur chemin,ers et les érils ui les dan 3–des propositions afin de trouver des solutions et prévenir les dangers, 1–A propos du premier point, à mon sens, la présence réelle des peuples sur le terrain, le champ de bataille et du D ihad, avec leurcœur, leur foi et leur corps, est la principale caractéristique de ces révolutions. Il existe une rande différence entre un mouvement de cette nature et une insurrection soutenue par un group militaire et même par un groupe armé devant le regard indifférent du peuple ou même avec son consentement. Au cours des années 1950 et 1960 et dans les événements survenus dans certains a s en Afri ue et en Asie, le oids de la révolution n'était as orté ar différentes couches sociales notamment les eunes; au contraire c'était les putschistes ou les petits roupes armés limités qui décidaient et a issaient. Mais lorsque, après quelques temps, euxmêmes ou la énération qui les a suivis, pour des raisons différentes, ont dévié de leur chemin, ces révolutions ont chan é de nature et se sont transformées ainsi en anti révolutions permettant à l'ennemi de dominer une nouvelle fois ces pays. Une telle situation est com lètement différente d'un mouvement ui soit orté ar tous les eu les et ui le soutient avec son âme et corps et qui chasse l’ennemi avec sa lutte et son sacrifice. Dans cette situation, ce sont les peuples qui improvisent les slo ans, fixent les objectifs, identifient les ennemis, les poursuivent, et dessinent ainsi, même de manière schématique un avenir idéal, empêchant ainsi tout compromis avec l’ennemi, et barrent la route à des élémentso ortunistes et s écialement les éléments infiltrés de l'ennemi qui tentent de faire changer l'orientation.

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Dans les mouvements o ulaires, la révolution ourrait rendre du tem s mais elle sera loind’êtresuperficielle et provisoire, cela est l'exemple de la arole divine qui dit : ٤٢ ـ میهارآًَًوٓََٓًَوثّَٓِ٘ٕٓ٘وَََشٕَأَٔَّآبَشَضٖآَشْػٔّٓءثِّٓأٍٍشََ٘ِتٕَُ « N'astu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel?» Ibrahim24 Quand ’ai vu à la télévisionle eu le coura ueeux et héroï te surde l’E la lace ALcette révolution triom hera. Jeété ersuadé ue Tahrir, ’ai souhaiterai évo uer une vérité: a rès la victoire de la révolution islami ue en Iran ui a rovo ué une rande secousse chez les randes uissances matérialistes de l’Est et de l’Ouest etqui a suscité un enthousiasme inouï chez les nations islamiques, nous attendions à ce que l'E pte soit le premier pa s à se réveiller. Le passé historique de ce pa s dans le D ihad et la vie intellectuelle, la présence de ses grandes personnalités, et penseurs précurseurs dans le combat contre les ennemis, justifiait cette attente. Mais aucune voix claire et nette ne nous arvenait d'E te. Je murmurais à l'attention de l'Egypte ce poème d’Abou Faras qui disait: ؟..ٌشػ٘ٖاهَا ـ شثا هُٔ٘ ِغّٓذا ّٖٓٓػ ٓناسَا Et uand 'ai vu le eu le é tien descendre sur la lace AlTahrir et d'autres rues des villes de ce pays, j'ai trouvé ma réponse. Le peuple égyptien me répondait avec son âme: ..ٓََػّىٌيزاػٗٔذٖَٖاَقٌٔٔٔعت-ٓشٌّ Ce secret très sacré, c’est à dire la motivation nécessaire pour la révolte, a raduellement mûri dans l'esprit des E ptiens et à l'instant historique adéquate, s’est manifesté surune scène splendide. La Tunisie, le Yémen, Libye et Bahreïn se soumettront à la même sentence : اذتًٗذثٗٓٓيظش Ils n'ont varié aucunement (dans leur engagement (23) Dans ces révolutions, les rinci es, les valeurs et les ob ectifs se définissent dans les âmes et lescœursdu peuple présent sur le terrain, par leurs slogans

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et leurs actions et non dans les manifestes préfabriqués des groups et les artis politiques. Par ce calcule sim le, nous ouvons facilement distin uer ue les remiers principes des révolutions de la région, en Egypte et dans les autres pays, sont d’abord:  la renaissance et la réapparition de la dignité et de la fierté nationale qui ont été iétinées et brisées lon tem s ar les ré imes dictatoriaux corrompus et ar la domination politique américaine et occidentale, au deet le no hisser l'étendard de l’islam ui est le fondement idéolo i ue l’attachement de nos eu les, et arantir la sécusticeurité intellectuelle, la sociale, le pro rès et l’épanouissement, qui ne se réaliseront que grâce aux principes islamiques, résister à l’influence et la domination des EtatsUnis et de l’Europe qui, au cours des deux derniers siècles, ont rovo ué le plus de dégâts et dommages et apporté du mépris à l’égard de ces peuples,  lutter contre le ré ime usurpateur, le ouvernement falsifié sioniste, qui représente un coup de poi nard porté par le colonialisme au dos des pa s de la ré ion, et a été utilisé comme un instrument pour la poursuite de la domination satanique du colonialisme, et qui a chassé un peuple de sa terre historique. Sans nul doute, ces révolutions ne sont pas, désirées par les Etats Unis, l’Occident et le sionisme; c’est pourquoi ils mettent tout en œuvre pour renier ces révolutions, mais leur négation ne changera pas la réalité. al élément d’ideLe rinci ntité de ces révolutions est leur caractère o ulaire. Les uissants étran ers ui se sont efforcés de roté er les dictatures et leur alliés corrompus par divers mo ens, et qui n'ont arrêté leur soutien qu'au moment où la révolte ne leur a pas laissé plus d'espoir, n’ont pas le droit de s’inviter dans la fête de la victoire de ces révolutions. En Libye aussi, l’intervention des Etatscacher la vérité.eut as Unis et de l’Otan ne Ces interventions ont causé des dé âts irré arables. Sans cette intervention, le eu le lib en serait arvenu à la victoire avec du retard, mais, néanmoins les infrastructures du a s n’auraient as été ainsi détruites, et tant de ersonnes innocentes, femmes et enfants, n'auraient as éri, et des ennemis ui soutenaient endant des années le ré ime de Kadhafi, n'auraient pas pu réclamer le droit d'intervenir dans ce pays opprimé et martyrisé. Le peuple, les élites et ceux qui sont issus du peuple, sont les vrais propriétaires de ces révolutions et s’engagent et s’engageront inshallah à les rotéger, les perfectionner et tracer le futur parcours de ces révolutions.

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2–ersues et des dan des ris ro os  A : Je dois d’abord insister sur le fait u’il a des dan ers mais ilLaen de s'en roté er. existe é alement le mo conscience des dan ers ne doit as faire craindre les peuples. Laissez à vos ennemis d’avoir peur de vous et sachez que: طشککّاناض (la ruse du satan est faible). Au début de l’islam, Dieu a ainsi dit (dans le saint coran) au sujet d'un nombre des combattants musulmans : َْوَِُَّهناَىُْَحانُقَًویإُِْَداَفُْْَشْخَفُْَناُََجْَقَسَّىناَّإُِسىَّناُُَنَلقَیِرنَّا .عِكَْنا.ُمٍماَتّَُاِزْضَْُْُءٌََهناُّُذْَفَانهاََِّِبِىُاٍةْَٍفََظِَهَوْَنٍمْَْَیْهَانَِفَِّ «Les gens se sont rassemblés contre vous; craignezles»  cela accrut leur foi  et ils dirent: «Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant». (173) ils revinrent donc avec un bienfait de la art d'Allah et une râce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce ui satisfait Allah. Et Allah est Détenteur d'une râce immense. (174) Il faut bien connaître les dangers afin d’éviter la surprise et de trouver la réponse adéquate. A rès la révolution islami ue en Iran, nous avons été confronté à ces dan ers et nous les avons ex érimenté et Dieu merci, râce à la uidance de l’Imam Khomein et au coura e et sacrifice de notre peuple, nous avons réussi à les surpasser, mais les complots de nos ennemis continuent et notre peuple demeure déterminé à les contrer. Je classifie ces dan ers en deux rou es : les dan ers ui ont une racine en nousmêmes et ui ont leur source dans nos faiblesses, et ceux qui ont été conçus directement par nos ennemis. Le remier rou elade dan enser u’avec ers sont entre autres: le fait de chute du ré ime corrompu et dictatorial, à la solde de l'étran er, le travail est achevé. Cette tranquillité, ce sentiment de la victoire et la baisse de motivation, est le premier des dan ers; et lorsque les individus cherchent à se procurer un part spécial dans le butin, ce danger devient terrible. Pendant la bataille d’Ohod, la né des défenseurs duréci itation et la li ence détroit our aller chercher leur art du butin, entraina l’échec des musulmans, à ui Dieu a reproché leur attitude. Cette histoire symbolique ne doit jamais être oubliée. 5

Il faut é alement éloi ner de soi la crainte de la randeur a arente des uissances arro antes comme les EtatsUnis et les autres puissances interventionnistes. Les élites coura euses et la eunesse de vos pa s doivent se vider l’esprit de cette peur. Faire confiance à l’e de leur sourire,ennemi et tomber dans le piè leur soutien et leur promesse, représentent une autre menace qui cible en particulier les élites et les responsables à qui appartient d'être vigilants. Il faut reconnaître l’ennemi dans toutes ses formes et roté er la nation et la révolution de ses ruses cachées parfois sousl’apparencel'amitié et de de l’aide. L’or ueil etsousestimerl’ennemi, re résentent l'autre face. Il faut donc accompa ner le coura e avec la prudence ainsi que la vi ilance. Face au satan, D inn et homme, il faut mobiliser toutes les ressources divines dont nous disposons. Attiser le feu des différences entre les révolutionnaires et infiltrer leur ran derrière le front du combat est un autre fléau dont il faut échapper avec tous les moyens. Les risques du deuxième roupe ont été testés dé à par la plupart des nations de la ré ion. Le premier dan er, est de mettre au pouvoir celui et ceux qui se sentent engagés visàvis des EtatsUnis et de l’Occident. Car après à la chute inévitable de ses pions, l'occident tente de préserver le système et ses principaux leviers du pouvoir en changeant la tête mais en conservant le cor s et sauve arder ainsi sa domination; cela si nifie la perte et le gaspillage de tous efforts accomplis et les combats effectués. A cet éta e, s’ils sont confrontés à la résistance et lades euples, vi ilance ils chercheront à dévier le mouvement et le peuple par divers moyens. Leur scénario pourrait être de proposer des modèles d'Etat et des Constitutions ui ourraient faire tomber une nouvelle fois les a s islami ues dans le iè e de la dé endance culturelle, oliti ue et économi ue à l'é ard del’occident; l'autre ris ue est l’infiltration dans le ran des révolutionnaires et le soutien financier et médiati ue envers un courant douteux pour marginaliser les courants authentiques de la révolutions. Une telle situation si nifie é alement le retour de la domination de l’occident et le renforcement des modèles occidentalisés rénovés qui sont étran ers aux principes de la révolution et donc de contrôler la situation par ce biais. Selon notre ex érience, si leurs tacti ues ne donnent as le résultat souhaité, ils chercherontensuite à utiliser d’autres méthodes comme provoquer le

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chaos, le terrorisme, la uerre confessionnelles, ethni ues, tribales, la uerre entre les artis oliti ue et même entre les a s voisins, et en lus de cela im oser les sanctions économi ues, l’embargo et mener une immense campagne médiatique tout azimut. Dans toutes ces actions, leur ob ectif principal est d'abord de fati uer et de désespérer le peuple et ensuite de faire douter les combattants, car ils sont bien conscients que s’ils réussissent, il sera plus simple de vaincre la révolution. D’autres méthodes courants a li uées ar des uissances occidentales et rétendants re résenter la civilisation et la moralité, est d’assassiner les élites et les ersonnalités influentes, de diaboliser les fi ures connues et de bonne réputation, et plus encore d’acheter des éléments faibles. En Iran islamique, les documents du "nid d’ambassade desespionna e" EtatsUnis à Téhéran) tombé aux mains des révolutionnaires, ont bien démontré ue tous ces com lots ont été fermentés ar le ré ime américain afin de lutter contre la nation iranienne. Pour eux, le retour du des otisme et des forces réactionnaires au pouvoir, représentent un principe qui justifie toutes ces sales méthodes. 3–e vous présente quelques conseilsle dernier parti de ce discours,  Dans tirés de nos propres expériences en Iran et de l'étude précise effectuée sur les autres pays. Il va de soi que la situation et les conditions changent d'un pays à l'autre mais il existe néanmoins des éléments communs qui pourraient servir aussi pour les autres pays. Le remier oint c'est u'il est ossible de surmonter tous ces roblèmes en cro ant à Dieu et se confiant à ses romesse ré étées dans le coran et en se servant de la sa esse, du coura e et de la volonté. La tâche que vous avez entreprise est bien sûr si immense et décisive, aussi fautil s'attendre à ce que les efforts pour résister devant les grands problèmes, soient également à la mesure de celleci. L'Emir des croyants, Ali ibn Abi Taleb (que la paix de Dieu soit sur lui) nous a dit : ٓءَٓتٓٍٕصَأٓذٕؼٓتَّِإِٓُْاشْٔٓثٕٓأٓػْظَٓذيََلطُّإِَّتٓؼٕذَِٓٕٍ٘سٓَٓخءَٓٗٍٕشٕٓد ِسّٓثٓج ٕْمٓٗ ٕَ ٓَّا َّِَ ...شٓثَٕؼٔ ٍةْَخ ْي ٕُْشٓتٕذَٕا ٓ ٓ ٍةْٓؼْ ٕُْٓثْمَٕا ٓ ِٔد ٖ Autre recommandation est de ne amais uitter le terrain :فذافَغتَبَصنَف; de vous ra eler tou ours la résence de Dieu et son aide :بغرف کر یلا وet de ne pas laisser que les victoires nous rendent orgueilleux :

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واشاهتسذتحثًجااايٗدٖخذٗاٗأسحااشءجارا اتً ( Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, (1) et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah, (2) alors, par la louange, célèbre la loire de ton Sei neur et implore Son pardon. Car c'est Lui le grand Accueillant au repentir.(3)) Voici les vrais soutiens pour un peuple croyant. Autre recommandation consiste à la relecture ermanente des rinci es de la révolution. Les slo ans et les rinci es de la révolution doivent être urifiés et s’ado tés constamment avec les directives islami ues. L’indé endance, la liberté et la ustice, le refus du despotisme et du colonialisme, la lutte contre les discriminations ethniques, reli ieuses et le re et caté orique du sionisme. Ce sont les fondements des mouvements dans les pays islamiques qui sont tous enracinés en islam et dans le coran. Codifiez vos principes, préservez vos valeurs authentiques avec la plus rande sensibilité et ne laissez as vos ennemis rédi ent les rinci es de votre future Etat à votre lace et ne ermettez as ue les principes islamiques soient sacrifiés au profit des intérêts éphémères ! La déviation dans les révolutions, commence par la déviation dans les mots d'ordre et des objectifs. Ne faites jamais confiance aux EtatsUnis, à l’Otan et aux régimes criminels tels que l’Angleterre, la France et l’Italie, qui avaient lon tem s illé vos a s, et ui avaient arta é vos richesses entre eux, et méfiezvous d'eux et ne fiez as à leur sourire ! Derrière leur sourire et leurs romesses, il a le com lot et la trahison. Trouvez des solutions en uisant dans les ures ressources de l’islam et rendez ces prescriptions étrangères, à euxmêmes. Une autre recommandation importanteest d’éviter les conflits confessionnels, raciaux, tribaux et frontaliers. Acceptez de reconnaître les différences entre vous et essayez de les gérer au mieux. La clé du salut est l’entente entre les confessions islami ues et ceux ui attisent le feu de l'hostilité ar anathème et a ostat envers les uns et les autres, même inconsciemment, sont à la solde du Satan. Construire votre futur s stème oliti ue est votre rinci al devoir et il s'a it d'une tâche extrêmement difficile et com li ué. Ne ermettez as u'ils vous imposent leur modèles laïque ou le libéralisme occidental, ou le nationalisme extrémiste ou encore les tendances de gauche marxiste. 8

Le bloc de l’Est s'est effondré et le bloc de l’Ouest se tient debout uni uement ar la force, la ruse et la uerre et son avenir est déjà scellé. Le temps est avec l'islam et joue contre eux. Il faut fixer comme ultime ob ectif, la constitution del’Oumma unifié de l'islam sur la base d’une nouvelle civilisation islamique, basée sur larationalité, les sciences et la morale. La libération de la Palestine des riefs voraces du sionisme est une rande cause. Les a s du Balkan, de la Caucase et de l’Asie occidentale se sont libérés a rès 80 ans de lutte contre la domination de l’ex Union soviéti ue, our uoi a rès 70 ans d'occu ation et de la t rannie sioniste, le eu le o rimé de la Palestine ne seraitil pas capable de se libérer de la geôle des sionistes arrogants? La nouvelle énération des pa s musulmans a la capacité nécessaire pour arriver à ces objectifs. Aujourd’hui, la nouvelle génération fait honneur aux énérations précédentes. Selon un poète arabe : ىٓشَؼوٌّث٘ٔيٔثلُات:الٔََ٘يشّٓا ػذٌوػتٓشاَٓوتيٍرُسَشَفابٍَذلػَِٓت Faites confiance à votre eunesse ! Ranimez chez eux le sens de la confiance en soi et faites les profiter de l'expérience des plus âgés. A ce niveau, il y a deux éléments essentiels : D’abord est le fait que l’une desprincipales revendications des nations a ant accompli des révolutions, est la présence et le rôle déterminant du peuple et de sa voix dans la gestion de leur pays. Etant donné que ces peuples sont musulmans, donc leur idéal est une « démocratie islamique», c’est à dire un régime politique dans lequel les dirigent sont élus par le vote du peuple, et les rinci es et valeurs de la société sont basés sur le savoir et les lois islamiques. Cela pourra se concrétiser dans différents pa s, en fonction de la situation propre de chaque pa s, avec des formes et méthodes différentes, mais dans tous les cas il faut être très vigilent pour éviter la confusion entre cette démocratie et la démocratie libérale occidentale. Les démocraties laïques et dans certain cas anti reli ieuses occidentales, n’ont rien en commun avec la démocratie islamique qui est basée sur les valeurs et les principes islamiques. Le deuxième oint c’est ue l’islamisme ne doit as être confondu avec l’arrièrisme, l’intégrisme et le fanatisme aveugle et l’extrémisme. La ligne de

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démarcation entre ces deux notions doit être assez nette et claire. L’le,d'une violence aveu a né ours accom est tou extrémisme reli ieux ui est l'une des causes fondamentales du sousdévelo ement et l'éloi nement des ob ectifs nobles de la révolution, ce ui ourrait entrainer le désengagement du peuple et ensuite l’échec de la révolution. Bref, parlerde l’éveil islamique ne signifie pas parler d’une notion inconnue, floue et non définie;il s’agit d’un réalité concrète et compréhensible qui a rem li l'es ace de notre tem s, ui a rovo ué de randes révoltes et des révolutions su rimant ainsi des élémdu ran de l’ents récieux ennemis et les chassant de l’échi uier oliti ue. Néanmoins, tout est encore fluide et demande à rendre forme et aboutir. Les versets ue e vous ai récités au début de ce discours, sont des arfaites rescri tions révélés au Pro hète que le salut de Dieu soit sur lui et sa descendance mais qui est valable pour tou ours, en particulier dans cette période cruciale et décisive, et ces versets nous interpellent et nous devons les suivre. La remière recommandation dans ces versets met l'accent sur le res ect de la vertu au sens lar e, ensuite ils nous recommandent de tourner le dos aux mécréants et h ocrites, de suivre la révélation divine et enfin d’avoir confiance et foi en Dieu. Répétons une autre fois ces versets : ٘شايشاات ْي ٓهَٕ٘ِإ ٔٗ  ٕغِثَّا ٓ )١( ً٘ىٓ ً٘ٓػ َو ٓَّا َّِإ َي٘مٔْا ٓ َيٗشىْا ِغُ  ٓ ٓَّاِٗكّٖٔاَّاَّثِأَّٗٔٓ .خَُٓ(اً٘شَثِتَوٕؼَِَّهٓإَّٓاَْٓػتِّٓاس٢ٓَّِتٓوّَو٘ًَوَّٓٓَ) O Pro hète! Crains Allah et n'obéis as aux infidèles et aux h ocrites, car Allah demeure Omniscient et Sa e. 1 Et suis ce qui t'est révélé émanant de Ton Sei neur. Car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (2) Et place ta confiance en Allah. Allah te suffit comme protecteur. (3) اس  ى٘ػ ا

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