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Sciences sociales et humaines (MESOJ)- ISSN 2109-9618- N°4.Vol.2. (2011) 1 « IDENTITE ET SINGULARITE » OU «GLOBALISATION ET UNIVERSALISATION» VERS UN COSMOPOLITISME RENOUVELE EL Mossadak EL Hassan RESUME : Nous devons analyser comment vivre l'universalité (argumentée et négociée) en même temps qu'avec la particularité des uns et des autres. Comment transcender les clivages identitaires et les frontières géographiques, religieuses ou les barrières linguistiques ? Peut-on concilier l'universel et le particulier ? En effet, nous assistons à un monde devenu un village global, de plus en plus attaché et connecté par la mondialisation économique et les nouvelles
  • stratégie planétaire pour le développement durable
  • particularités culturelles
  • refus des normes universelles
  • droit égal de participation au débat1
  • cosmopolitisme
  • monde d'aujourd'hui
  • générations après générations
  • génération en génération
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  • mondes
  • sociétés
  • société

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Sciences sociales et humaines (MESOJ)- ISSN 2109-9618- N°4.Vol.2. (2011)

« IDENTITE ET SINGULARITE » OU
«GLOBALISATION ET UNIVERSALISATION»
VERS UN COSMOPOLITISME RENOUVELE


EL Mossadak EL Hassan

RESUME :

Nous devons analyser comment vivre l’universalité
(argumentée et négociée) en même temps qu’avec la particularité
des uns et des autres. Comment transcender les clivages
identitaires et les frontières géographiques, religieuses ou les
barrières linguistiques ? Peut-on concilier l’universel et le
particulier ? En effet, nous assistons à un monde devenu un village
global, de plus en plus attaché et connecté par la mondialisation
économique et les nouvelles technologies de l’information et de la
communication. Cependant, les revendications des diversités
culturelles, le réveil des particularismes et le refus des normes
universelles jugées occidentalistes, submergent l’humanité et
atteignent un degré jamais inégalés. Devant ce dilemme, comment
opérer une ré-conciliation qui en apparence, est jugée
insurmontable, voire indépassable ? Comment remédier à cet
affrontement entre l’universel d’un côté et le particularisme de
l’autre côté ? Chacun de nous veut contribuer à la mondialisation
et en même temps chacun ne cesse de revendiquer ses identités
singulières. L’universel s’oppose t-il à l’identitaire ? Peut-on
transcender leurs clivages ? De la même manière que les Lumières
ont bouleversé l’universel, la mondialisation a changé notre façon
d’envisager la question de l’universel. De plus, les contestations

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sont de plus en plus visibles et s’est traduite par l’explosion des
particularités. L’humanité ne parle pas encore une langue
commune, mais des langues conjuguées au pluriel. Aussi, aucune
culture ne peut prétendre être une traduction complète à elle seule
de l’universel.

Mots-clefs : singularité, universel, particularisme,
cosmopolitisme, identité, mondialisation, religion, système-monde,
principe (U). local/mondial, ressemblance/différence, société
traditionnelle/ société mondiale, rationalité communicationnelle.
O.N.U.



Introduction : d’autres des guerres et conflits.
Il n’y a pas de règles en la
La thèse défendue par matière, puisque dans le monde
l’auteur est que les normes d’aujourd’hui on trouve toutes
universelles et les singularités les configurations
culturelles ne sont pas d’affrontements interreligieux, à
opposables et que toute l’intérieur du christianisme
opposition fausse le débat, si on comme à l’intérieur de l’islam,
garde à l’esprit que les valeurs entre l’islam et le christianisme ;
universelles sont des idéaux et entre le bouddhisme et
que les particularités culturelles indouisme…
sont des réalités changeantes. Les conflits actuels
L’un et l’autre peuvent (litiges frontaliers, mouvement
converger, dialoguer sans que indépendantiste, tensions
l’un ne puisse annuler l’autre. Et intérieurs, guerre civile, conflit
tout d’abord, il faudrait chercher international…) sont loin d’être
comment argumenter en faveur des conflits inféodés au fait
d’un cosmopolitisme renouvelé. religieux. La religion et la
Cela n’est pas sans politique sont d’ordres
repousser l’idée tant répandue différents, la première est
selon laquelle certaines religions d’essence spirituelle, elle a pu
sont responsables plus que développer parfois des conflits

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guerriers, mais cela n’est pas dans les Trois livres sacrés que
toujours le cas, la deuxième est l’univers est un et nous sommes
d’essence temporelle. Elle tous des citoyens des mondes,
commence avec les rivalités l’unité de l’homme est
d’intérêts. Leurs rencontres ne indivisible.
peuvent s’envisager que dans
deux cas possibles : Carrefour de civilisations
 Lorsque la politique se sert et dépositaire de multiples
des croyances spirituelles et traditions, orientale et
religieuses pour parvenir à occidentales, la région
ces fins ; méditerranéenne a connu
 Lorsque la religion déploie suivant les âges, différents
des ambitions temporelles. empires et multiples
civilisations – égyptiennes,
Nous cherchons à asseoir grecques, africaines et
le cosmopolitisme renouvelé sur mésopotamiennes –.
un débat nouveau entre le « Effectivement, une unité s’est
local » et le « mondial », forgée à travers la culture arabo-
synonyme de l’opposition entre musulmane facilitant pendant
la société « traditionnelle » et la longtemps la circulation des
société « moderne » ou encore, personnes, l’échange des savoirs
penser autrement la dialectique et des marchandises. Ainsi
de la « particularité » et de l’espace méditerranéen a pu
l’ « universalité ». connaître une paix durable et
s’est vu forger un monde à la fois
1- DOUBLE CONTINGENCE divers et unifié. L’Empire
Ottoman a consolidé la
L’esprit universaliste a coexistence des ethnies et des
associé le cosmopolitisme, confessions faisant état d’une
comme l’a fait la pensée des harmonie et respect des
Lumières, aux trois principes : religions des uns et des autres
liberté, égalité et fraternité, dans dans le même espace.
une société plurielle, que seule Mais, il s’en est suivi
la liberté des un et des autres plusieurs versions de
peut garantir. Il est important de cosmopolitisme humain : le
voir dans cet option et même citisme colonial a fondé

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par les armes une Système-Monde dont parle
hiérarchisation des Wallerstein est en marche et
communautés et un personne n’est en mesure de
eurocentrisme des valeurs, l’arrêter. Plus, le dépassement
provoquant une riposte des de la vision nationaliste devient
colonisés qui a été souvent la condition sine qua non pour
identifié avec le rejet de l’autre toute efficacité ou lutte contre
ou le refus de sa culture. Les les dangers écologiques,
tragiques expériences du XXème climatiques, terroristes ou de
siècle avec son cortège de désordre économique qui guette
domination et souffrance a fait le monde.
que le retour à l’identité
culturelle a été souvent 2- L’UNIVERSALISATION ET LE
confondu avec le repli de soi PRINCIPE U :
ethnique ou religieux. Aussi les
autres expériences comme les Le principe
tendances communistes et d’universalisation implique la
nationalistes ont fait apparaître formation d’un accord entre les
le cosmopolitisme - pour les intérêts de toutes les personnes
premiers- comme une forme en jeu, au terme d’une
dégénérée de discussion au cours de laquelle
l’internationalisme, tandis que chacun d’entre eux peut faire
pour les seconds, l’exemple de valoir son point de vue dans la
l’aliénation identitaire a liberté et la légalité. Les normes
constitué parfois un obstacle qui en découlent bénéficient
majeure des rapprochements d’une telle reconnaissance
des peuples. intersubjective et peuvent être
Cela n’est pas sans considérés comme représentant
mentionner les ripostes tiers- un intérêt commun pour toutes
mondistes, écologiques et les personnes concernés. En
altermondialistes à la exigeant un consensus qui
globalisation, devenue à tort résulte d’une discussion dans
synonyme de laquelle toutes les personnes
l’ « américanisation » du monde. visées délibèrent sut leur intérêt
En effet, La commun, ce principe
transnationnalisation ou le d’universalisation revêt une

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portée bien différente d’une donc à l’impératif de la
contrainte formelle. formation d’une volonté
rationnelle commune
Cette discussion permet permettant de justifier la force
aux intéressé

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