Le Coran est-il authentique ?

Mondher Sfar, 2006, 2010

Description

• cours - matière potentielle : la transmission du texte co - ranique
• mémoire

Mondher SFAR Tunisien en exil à Parie Docteur en philosophie à la Sorbonne Chercheur en anthropologie et en histoire de la pensée [2000] (2010) Le Coran est-il authentique ? Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: Site web pédagogique : Dans le cadre de: Les classiques des sciences sociales Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

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Informations

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Extrait

Mondher SFAR
Tunisien en exil à Parie
Docteur en philosophie à la Sorbonne
Chercheur en anthropologie et en histoire de la pensée

[2000] (2010)




Le Coran
est-il authentique ?





Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole,
professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi
Courriel: [e-mail]
Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/

Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales"
Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,
professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi
Site web: http://classiques.uqac.ca/

Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque
Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi
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Jean-Marie Tremblay, sociologue
Fondateur et Président-directeur général,
LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Mondher SFAR, Le Coran est-il authentique ? [2000] (2010) 3

Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, profes-
seur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de :

Mondher SFAR

Le Coran est-il authentique ?

er e eParis : Les Éditions Sfar, 1 tirage : 2000, 2 tirage : 2006, 3 tirage : 2010,
150 pp.

[Autorisation formelle accordée par l’auteur le 24 décembre 2010 de diffuser
ce livre dans Les Classiques des sciences sociales.]

Courriel : [e-mail]

Polices de caractères utilisée :

Pour le texte: Times New Roman, 12 points.
Pour les citations : Times New Roman, 12 points.
Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points.

Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word
2004 pour Macintosh.

Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)

Édition numérique réalisée le 12 janvier 2011 à Chicoutimi,
Ville de Saguenay, Québec.

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Mondher SFAR
Tunisien en exil à Parie
Docteur en philosophie à la Sorbonne
Chercheur en anthropologie et en histoire de la pensée

Le Coran est-il authentique ?



erParis : Les Éditions Sfar, 1 tirage : 2000,
e e2 tirage : 2006, 3 tirage : 2010, 150 pp. Mondher SFAR, Le Coran est-il authentique ? [2000] (2010) 5



DU MÊME AUTEUR


Le Coran, la Bible et l’Orient ancien
LES EDITIONS SFAR, 1998
_______________________

Actualité des Religions : « Un livre vraiment passionnant. » P. Chr. Delorme
Studia Islamica : « Un livre audacieux qui engage des débats d’une réelle actuali-
té. » P. Lory
Rev. d’Hist. et de Phi. Relig. : « Ouvrage qui opère une réelle percée par « son
approche anthropologique » qui consiste à « reconstituer les différentes institu-
tions coraniques en faisant appel à leurs véritables prototypes orientaux an-
ciens ». J.-G. Heintz
Revue Théologique de Louvain : « Un livre qui nous offre une clé d’interprétation
insoupçonnée et qui nous ouvre de nouvelles perspectives. » E. Platti
Revue des Sc. Phi. & Théo. : « Une entreprise audacieuse et ambitieuse. » C. Gil-
liot
Studies in Religion / Sc. Religieuses : « L’auteur répond de façon convainquante à
une foule de questions auxquelles se heurte habituellement n’importe quel lec-
teur du Coran, musulman ou non, amateur ou spécialiste. » M. Mbonimpa
Arob@se : « Le Coran, la Bible et l’Orient ancien remet en question les fonde-
ments de deux univers culturels. » Flore Van Onckelen et Bernard Dupriez Mondher SFAR, Le Coran est-il authentique ? [2000] (2010) 6

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Table des matières


Quatrième de couverture
Introduction

Chapitre 1. Le Coran n’est pas l’original

Transmission du sens
La théorie des variantes
Les variantes du Coran
De la variation à la manipulation
Les révélations sataniques
Du côté du Prophète
Autres ambiguïtés du mode de la révélation
La totalité de la révélation ?
Les textes perdus ou non retenus
Deux brèves prières écartées du Coran
De l’interpolation

Chapitre 2. Les composantes du Coran

Les versets : invention tardive
Les sourates
Les préambules
Les lettres mystérieuses
La division des sourates
La basmala et al-Rahmân
Les titres des sourates

Chapitre 3. Écritures du Coran

Les difficultés de l’écrit
Le mythe de « Uthmân »
Le Manuscrit de Samarcande
Le mythe de l’authenticité
La fonction scribale
Stéréotypes et phraséologie
La pratique de la recomposition
Al-qur’ân, une œuvre scribale Mondher SFAR, Le Coran est-il authentique ? [2000] (2010) 7


Chapitre 4. Mythes et préjugés

Mythe de l’originalité
Du kitâb au qur’ân
Mythe de la collecte
Mythe de la transmission parfaite
Mythe de l’inimitabilité
Authenticité du wahy

CONCLUSION

ANNEXE : L’éclipse du Soleil du 27 janvier 632

Une grande énigme
Un psychodrame conjugal
L’éclipse et le pèlerinage de l’Adieu

BIBLIOGRAPHIE,
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QUATRIÈME DE COUVERTURE


Le Coran est-il authentique ?







Retour à la table des matières
Le texte coranique que nous connaissons aujourd’hui est-il la reproduction lit-
térale et fidèle de ce que Dieu a communiqué à son Prophète Muhammad, comme
l’affirme l’orthodoxie musulmane ?
L’auteur de ce livre montre que cette si importante et si délicate question mé-
rite d’être posée.
Tout d’abord, le Coran nous enseigne que le texte révélé est le produit d’une
élaboration de seconde main réalisée à partir d’un texte original se trouvant consi-
gné sur une Table céleste gardée auprès de Dieu. En aucune façon l’on ne peut
prendre le texte coranique pour l’original. Cela est illustré, toujours selon le Co-
ran, par ses “abrogations” incessantes durant la révélation, par la présence en son
sein de textes dits “ambigus”, ainsi que d’autres inspirés par Satan, et aussi par le
fait qu’il est composé par un bon nombre de textes de circonstance, qui ne peu-
vent trouver place dans une Table céleste.
De même, à la mort de Muhammad, le Coran s’est trouvé dans un ordre dis-
persé et anarchique, consigné sur des supports de fortune que l’on a rassemblés
dans des circonstances peu élucidées. En outre, la mémoire et l’écriture étaient
loin de constituer des supports fiables. Enfin, tous les manuscrits du Coran du
ertemps du Prophète et du 1 siècle de l’Islam ont été détruits, dit-on, sur ordre, y
compris le codex attribué à Ab