LE JARDIN BOTANIQUE 7

Daniel Tarassenko

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LE JARDIN BOTANIQUE 7

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• Publié par: ovasideg
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• Langue: Français

Extrait

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Le Jardin botanique

Paul Vandenbroeck

LE JARDIN BOTANIQUE (suite 7)

24. Les mauvaises herbes, l’ivraie et la scabieuse

On dit de certaines personnes qu’elles ont « la main verte » quand elles savent bien s’occuper de leurs

plantations, et en général, de tous les végétaux. Citadin de naissance, je ne fais pas partie de ces

heureux jardiniers. Pendant quelques années de mon adolescence, nous avons habité à la campagne, et

je me rappelle les heures passées, sur injonction paternelle, à débarrasser de leurs mauvaises herbes les

rangées de carottes ou les parterres de fleurs. Exercice pénible s’il en fut, et combien dérisoire puisque

ces herbes inutiles se reproduisaient inlassablement.

Dans le Jardin botanique biblique, il est fait mention d’une plante parasite, l’ivraie, qui a donné, dans

notre langue, un aphorisme couramment cité : « il faut séparer le bon grain d’avec l’ivraie ». On dira

cela, par exemple, d’un groupe d’élèves qui perturbe toute une classe. « Il faut séparer le bon grain

d’avec l’ivraie », et les mauvais sujets seront regroupés dans un coin du local, pour que les « bons

éléments » soient moins dérangés dans leur activité studieuse.

Un autre terme technique désigne la mauvaise harde en botanique, sous le nom de

scabieuse

, un mot

qui vient en droite ligne du latin « scabiosus », qui veut dire le « galeux ». C’est que la scabieuse, au

demeurant une humble plante aux fleurs blanches ou violettes, que l’on utilisait autrefois contre les

maladies de la peau. Encore aujourd’hui, si un malade présente une lésion scabieuse, c’est parce

qu’elle fait penser à la gale.

Mais au prix d’un mauvais jeu de mots, laissons ces références… scabreuses pour revenir à l’ivraie

biblique. Dans l’original grec, on trouve le mot «

ζιζανια

», qui a donné la zizanie. On dit « semer la

zizanie » pour le fait de mettre la discorde, la désunion dans une société auparavant paisible et vivant

en bonne intelligence. Dans les aventures des deux sympathiques irréductibles Gaulois, Astérix et

Obélix, là où les Romains ont constamment échoué dans leur lutte contre la rébellion, un personnage

trouble, au discours filandreux, a bien failli réussir, en semant la zizanie entre les habitants du village

de « Babaorum ».

Mais l’ivraie joue un rôle éminent dans l’enseignement de l’Evangile. Alors qu’il parle du Royaume

des cieux, cet état idyllique, objet de l’espérance et de l’attente fervente des croyants, Jésus met en

avant ce qui menace dès ici-bas la préparation de ce Royaume. Et il raconte un incident, qui semble

avoir été assez fréquent dans les campagnes, à l’époque :

« Il en va du Royaume des cieux comme d’un homme qui avait semé de la

bonne semence dans son champ. Une nuit, pendant que tout le monde dormait,

un ennemi de cet homme vint semer de l’ivraie au milieu du blé et s’en alla.

Lorsque les plantes se mirent à pousser et que les épis se formaient, l’ivraie

apparut aussi. Les travailleurs du propriétaire vinrent lui dire : « Maître, tu

avais semé de la bonne semence dans ton champ ; d’où vient donc cette

ivraie ? » Il leur répondit : « Ca, c’est un ennemi qui l’a fait ! » Les ouvriers

lui dirent alors : « Veux-tu que nous allions arracher l’ivraie ? » « Non,

répondit-il, car en arrachant l’ivraie, vous risqueriez d’arracher le blé aussi.

Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson. Alors je dirai aux

moissonneurs : « Enlevez d’abord l’ivraie, liez-la en bottes et brûlez-la. Après,

vous rentrerez mon blé dans mes greniers. »

Les paraboles ne sont pas toujours évidentes pour nous, surtout quand elles font directement allusion à

la vie agricole d’il y a vingt siècles ! Mais elles n’étaient pas non plus évidentes pour les auditeurs de