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Jan Erhardt

Description

• exposé

Résumé L'ouvrage SIX ANALYSES traite du développement personnel, qui se fonde en partie sur la réincarnation, non telle que l'envisagent des religions anciennes comme le bouddhisme, mais bien sur une perception occidentale de plus en plus communément admise. Il s'agit là d'une perception individuelle que vient confirmer l'intuition de chacun. Le présent ouvrage apporte des éclaircissements sur certains facteurs-clés du développement de la personnalité tout en éclairant d'un jour nouveau certains obstacles à ce développement, dans lequel une religion sans amour peut avoir l'effet d'une entrave.

• envers dieu
• acte négatif
• principe chrétien
• vie éternelle au royaume de dieu
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Sujets

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Informations

• Publié par: meshang
• Nombre de lectures: 32
• Langue: Français

Extrait

Résumé

L’ouvrage SIX ANALYSES traite du développement personnel, qui se
fonde en partie sur la réincarnation, non telle que l'envisagent des religions
anciennes comme le bouddhisme, mais bien sur une perception occidentale
de plus en plus communément admise. Il s’agit là d’une perception
individuelle que vient confirmer l'intuition de chacun. Le présent ouvrage
apporte des éclaircissements sur certains facteurs-clés du développement de
la personnalité tout en éclairant d'un jour nouveau certains obstacles à ce
développement, dans lequel une religion sans amour peut avoir l'effet d'une
entrave.

Genèse de l’ouvrage




format: 148mm. x 210mm.

L’ouvrage Six Analyses a été publié en mars 1989 et envoyé à 384
bibliothèques universitaires dans de nombreux pays soigneusement sélec-
tionnés. Ces dernières années, de plus en plus de personnes ont compris le
sens profond de cet ouvrage, et beaucoup ont voulu l’acquérir, en vain.
Pour répondre à cette demande, le contenu de l’ouvrage est désormais
publié sur un site Internet, de manière à ce qu'il soit accessible au plus
grand nombre. 1


SIX ANALYSES





Sommaire

Page

Préface ……………………………………………………………. 1

1. Karma, repentir et pardon ………………………………………… 2

2. Christianisme et karma …………………………………………… 4

3. La relation à Dieu …...……………………………………………. 6

4. L’effort personnel ……………………………………...…………. 8

5. Le développement personnel …………………..………………… 10

6. La doctrine chrétienne du salut et de la damnation ……………… 12







Préface

Ce bref opuscule traite de sujets qui nous concernent tous et livre une
réflexion originale sur le sens de la vie sur Terre. J’y propose une analyse
personnelle de questions qui taraudent l’être humain depuis la nuit des
temps, sans que les érudits aient pu s’entendre sur une réponse.

Jan Erhardt Jensen

Mars 1989
2














1. Karma, repentir et pardon

Génération après génération, l’homme s’est efforcé de comprendre,
d’une part, les sentiments forts susceptibles de mener à une attitude
tellement irréconciliable que les intéressés ne peuvent plus se souffrir, et,
d’autre part, les lois puissantes qui peuvent mettre un terme à ces
sentiments et restaurer les bonnes relations. Cette étude a malheureusement
souvent été contrecarrée par les dogmes religieux et par un mode de pensée
obscur.

Lorsqu’un être humain commet un acte malveillant vis-à-vis d’un autre,
il n’est pas rare que la relation entre eux s’en trouve détruite. Dans les cas
les plus graves, une telle situation peut conduire à une hostilité durable, où
les deux parties sont tellement absorbées par leur colère que celle-ci se mue
en haine. La conscience que l’une d’entre elles a cherché, délibérément, à
nuire à l’autre génère une attitude négative qui les empêche d’entretenir des
relations harmonieuses et aimantes.
Aussi longtemps que cette conscience persiste (et que l’auteur de l’acte
malveillant ne regrette pas ce qu’il a fait) et aussi longtemps que sa victime
ne peut pas lui accorder son pardon entier et sincère, les relations entre eux
restent caractérisées par la froideur ou la négativité. L’acte malveillant a
donc créé un karma entre ces personnes, un karma qui ne s’éteindra que
lorsque les bonnes relations seront rétablies.

Dans de nombreux cas, les conséquences de tels actes resteront
perceptibles après la mort, car les esprits des protagonistes pourront se
souvenir sans difficulté des actes malveillants commis les uns envers les
autres.
3

La vie future (lorsque les esprits parvenus à maturité vivront ensemble
dans le Royaume de Dieu) étant caractérisée par des sentiments sincères et
aimants, les bonnes relations entre ces personnes doivent d’abord être
rétablies sur Terre. Les esprits concernés s’incarnent dès lors de manière à
se rencontrer à nouveau, et celui qui a brisé la relation reçoit l’occasion
d’accomplir de bonnes actions vis-à-vis de l’autre. Bonnes actions dont se
souviendront les deux parties lorsqu’elles seront rendues au monde
spirituel. Dans ce cas, c’est le souvenir des bonnes actions qui pourra
mettre un terme aux sentiments de froideur qui caractérisaient
précédemment leurs relations.

Si quelqu’un génère un karma dans son incarnation présente et souhaite
rétablir ses bonnes relations avec l’autre partie, il est sage que cette
personne ne remette pas à plus tard ses efforts de réconciliation, mais
s’efforce de réparer ses torts dès que possible. Pour y parvenir, il convient
d’abord de bien considérer l’acte qui a créé ce karma et d’examiner
attentivement les conséquences négatives de cet acte sur autrui. Ce faisant,
il existe une chance pour qu’un repentir sincère, facteur déterminant pour
l’extinction du karma, se manifeste.
Si un repentir véritable s’avère possible, il est également très important
d’exprimer ses regrets quant à l’acte commis, de manière à ce qu’il soit
clair pour celui qui en a été la victime que l’auteur des faits a changé
d’attitude et qu’il lui importe réellement d’obtenir son pardon.
Après une telle tentative de réconciliation, il est bien sûr aussi très
important que celui qui a été victime d’un acte malveillant s’efforce de
faire un pas vers l’autre partie, en essayant de comprendre la situation de
celle-ci et, si nécessaire, essaie de gérer ses sentiments de manière à
pouvoir lui accorder son pardon entier et sincère.

Dans tous les cas, il s’agit d’une relation strictement personnelle entre
deux êtres humains, dans laquelle il est capital que les deux parties
parviennent à une compréhension parfaite et à un accord mutuel concernant
l’acte qui a causé la rupture de leurs liens. Il s’agit là d’une condition sine
qua non à la restauration des bonnes relations et à l’extinction du karma.
Les conditions décrites ouvrent la voie à une meilleure compréhension
mettant en lumière le lien direct entre actes négatifs et karma. Une
compréhension dans laquelle le karma créé doit être considéré comme la
rupture des relations entre deux personnes, à laquelle il convient de
remédier. À cet égard, un repentir et un pardon sincères sont la manière
naturelle de restaurer les bonnes relations.

*
4
















2. Christianisme et karma

Lorsqu’un être humain commet un acte négatif vis-à-vis d’un autre, il
existe donc un certain risque pour que cet acte mette à mal la relation qui
les unit. Et aucun tiers ni aucune personne extérieure ne peut accorder de
pardon au nom de celui envers qui l’acte a été commis. En effet, une telle
interférence ne permettrait pas de remédier au froid jeté sur les relations, ni
donc de mettre un terme au karma en découlant.
Parallèlement, cette analyse met en lumière un fait important : Dieu ne
peut pardonner les êtres humains que pour le tort qu’ils Lui ont causé. Dans
tous les autres cas, il incombe à l’homme de se mettre en relation avec celui
à qui il a nui.
Généralement, l’homme comprend cela lorsqu’il repense un acte
malveillant auquel lui-même a été exposé. Lorsque cet acte a détruit la
relation et créé un karma, les personnes concernées se souviennent
généralement de la nécessité qu’elles ont ressentie de voir l’auteur des faits
faire le premier pas et manifester ses regrets ainsi que son souhait d’obtenir
leur pardon.

Il est indéniable que le karma est une sorte de compte personnel que
doivent régler les deux parties en froid - et que le pardon ne peut venir que
de la personne envers qui l’acte négatif a été commis.
Le concept chrétien de la rémission des péchés conditionnée à la foi en
Jésus-Christ s’inscrit donc en porte-à-faux avec