ou les instituteurs immoraux

Marquis De Sade, 1795

Description

• redaction - matière potentielle : des cent vingt

Donatien-Alphonse-François Marquis de Sade (1740-1814) LA PHILOSOPHIE DANS LE BOUDOIR ou LES INSTITUTEURS IMMORAUX (1795) Dialogues destinés à l'éducation des jeunes demoiselles Londres, aux dépens de la Compagnie, 1795 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel : Dans le cadre de la collection: Les classiques des sciences sociales Site web : Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web :

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Sujets

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Informations

• Publié par: uslie
• Nombre de lectures: 140
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Donatien-Alphonse-François
Marquis de Sade
(1740-1814)


LA PHILOSOPHIE DANS LE BOUDOIR
ou
LES INSTITUTEURS IMMORAUX
(1795)

Dialogues
destinés à l’éducation
des jeunes demoiselles


Londres, aux dépens de la Compagnie, 1795




Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole,
Courriel : [e-mail]

Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"
Site web : http://classiques.uqac.ca/

Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque
Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi
Site web : http://bibliotheque.uqac.ca/

D.A.F. de SADE 2
La philosophie dans le boudoir (1795)

CETTE EDITION ELECTRONIQUE A ETE REALISEE PAR JEAN-MARC
SIMONET, ANCIEN PROFESSEUR DES UNIVERSITES, BENEVOLE.
COURRIEL : [e-mail]
À partir de :

Donatien-Alphone-François
Marquis de Sade
Écrivain, Philosophe français
(1740-1814)


La philosophie dans le boudoir
ou les instituteurs immoraux


Londres, aux dépens de la Compagnie,
1795

Maxi-Poche, Classiques français, s.d.,
221 p.


Polices de caractères utilisées :
Pour le texte: Times New Roman, 14 et 12 points.
Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points.

Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2008
pour Macintosh.

Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)

Édition numérique réalisée le 15 septembre 2010 à Chicoutimi, Ville de Sague-
nay, province de Québec, Canada
D.A.F. de SADE 3
La philosophie dans le boudoir (1795)



Table des matières

Sade (1741-1814)

Aux libertins
Premier dialogue
Deuxième dialogue
Troisième dialogue
Quatrième dialogue
Cinquième dialogue
FRANÇAIS, Encore un effort si vous voulez être républicains
Sixième dialogue
Septième et dernier dialogue

D.A.F. de SADE 4
La philosophie dans le boudoir (1795)

Table des matières


SADE
(1740-1814)

Donatien-Alphonse-François de Sade naît à Paris le 2 juin 1740. Il
est le descendant d’une vieille et prestigieuse famille de l’aristocratie
de Provence. A 14 ans, il entre dans une école militaire réservée aux
fils de la plus ancienne noblesse et, sous-lieutenant un an plus tard,
participe à la guerre de Sept ans contre la Prusse. Il y brille par son
courage, mais aussi par son goût pour la débauche. Revenu en 1763,
avec le grade de capitaine, il fréquente les actrices de théâtre et les
courtisanes. Son père, pour y mettre fin, cherche à le marier au plus
vite.
lleLe 17 mai 1763, il épouse M de Montreuil, de noblesse récente,
mais fortunée. Il ne s’en assagit pas pour autant et fait, dans la même
année, son premier séjour en prison pour « débauches outrées ». En
1768, il est a nouveau incarcéré six mois pour avoir enlevé et torturée
une passante. Il donne fêtes et bals dans son domaine provençal de La
Coste, voyage en Italie, notamment avec sa belle-sœur, dont il s’est
épris. A Marseille, en 1772, il est accusé d’empoisonnement (il avait
en fait distribué, lors d’une orgie, des dragées aphrodisiaques à quatre
prostituées qui avaient rendu malade l’une d’entre elles) et doit
s’enfuir en Savoie. Condamné à mort par contumace, il est arrêté,
s’évade, puis, cinq ans plus tard, (au cours desquels il alterne voyages
et scandales), il est arrêté à paris où il était venu régler ses affaires à la
suite du décès de sa mère.
Malgré les interventions de sa femme, il va passer cinq années
dans le donjon de Vincennes, écrivant pièces de théâtre et romans
pour tromper son ennui, avant d’être transféré à La Bastille où il
commence la rédaction des Cent vingt journées de Sodome (1784)
puis, deux ans plus tard, Les Infortunes de la vertu et Aline et Valcour. D.A.F. de SADE 5
La philosophie dans le boudoir (1795)

En juillet 1789, dix jours avant la prise de la Bastille, il est transféré à
Charenton, dans un asile de fous. Il doit abandonner sa bibliothèque
de six cents volumes et ses manuscrits.
Il recouvre la liberté, accordée à toutes les victimes de lettres de
cachet, en 1790. Sa femme, lasse de ses violences, obtient la sépara-
tion. Ses deux fils émigrent. Pour survivre dans le Paris révolutionnai-
re — ses biens, en Provence, ont été pillés et mis sous séquestre — il
cherche à faire jouer ses pièces, et se lie avec une jeune actrice, Marie
Constance Quesnet, qui lui restera fidèle jusqu’au bout. Justine ou les
malheurs de la vertu est publié — anonymement — en 1791.
Pour faire oublier ses origines nobles, il milite dans la section révo-
lutionnaire de son quartier. Mais son zèle n’est-il pas assez convain-
quant ? Fin 1793, il est arrêté et condamné à mort. Oublié dans sa geô-
le à la suite d’une erreur administrative, il échappe à la guillotine et
est libéré en octobre 1794.
Vivant chichement — ses seuls revenus sont ses écrits — il publie
en 1795 La Philosophie dans le boudoir, Aline et Valcour. La nouvel-
le Justine et Juliette (Justine et Juliette sont deux sœurs, l’une incar-
nant la vertu, l’autre le vice, qui subissent des aventures ou la luxure
le dispute à la cruauté). La presse l’accuse d’être l’auteur de
« l’infâme roman » Justine. Il s’en défend maladroitement. En 1801,
la police saisit ses ouvrages chez son imprimeur. On ne lui pardonne
pas sa violence érotique, son « délire du vice », sa pornographie. Sans
jugement, par simple décision administrative, il est enfermé dans
l’asile de fous de Charenton. Il va, qualifié de « fou » mais parfaite-
ment lucide, malgré ses suppliques et ses protestations, y mourir le 2
décembre 1814 sans jamais retrouver la liberté. Cet esprit libre, sur
ses 74 années de vie, en aura passées 30 en prison.
Ses descendants refuseront de porter le titre de marquis, et il faudra
eattendre le milieu du XX siècle pour que son œuvre, dans laquelle il a
ouvert la voie à la psychologie sexuelle moderne, soit « réhabilitée ».
Sade reste l’homme de tous les scandales : scandales provoqués
par ses orgies et ses abus, scandales de ses emprisonnements arbitrai-
res, scandales de son œuvre, où ce matérialiste, cet athée à la violence D.A.F. de SADE 6
La philosophie dans le boudoir (1795)

de pamphlétaire fait triompher le Vice. La Philosophie dans le bou-
doir, ouvrage qui raconte, par des libertins dépravés,
l’« apprentissage » érotique d’une jeune fille pure, laquelle, en une
journée, devient un monstre de lubricité, peut être considéré comme la
somme de la doctrine de Sade. Cette exaltation de l’érotisme le plus
débridé, de la cruauté la plus raffinée est l’un des textes les plus crus,
les plus osés de la littérature française.
Sade, génie sulfureux, aimait à allier luxure et philosophie, porno-
graphie et psychologie, et pouvait décrire la plus noire débauche dans
un style lumineux. Le « divin marquis » était aussi grand débauché
que grand prosateur.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Donatien_Alphonse_Fran%C3%A7ois
_de_Sade

Table des matières
D.A.F. de SADE 7
La philosophie dans le boudoir (1795)

Table des matières


AUX LIBERTINS


Voluptueux de tous les âges et de tous les sexes, c’est à vous seuls
que j’offre cet ouvrage ; nourrissez-vous de ses principes, ils favori-
sent vos passions, et ces passions, dont de froids et plats moralistes
vous effraient, ne sont que les moyens que la nature emploie pour fai-
re parvenir l’homme aux vues qu’elle a sur lui ; n’écoutez que ces
passions délicieuses, leur organe est le seul qui doive vous conduire
au bonheur.
Femmes lubriques, que la voluptueuse Saint-Ange soit votre modè-
le ; méprisez, à son exemple, tout ce qui contrarie les lois divines du
plaisir qui l’enchaînèrent toute sa vie.
Jeunes filles trop longtemps contenues dans les liens absurdes et
dangereux d’une vertu fantastique et d’une religion dégoûtante, imitez
l’ardente Eug&#