Philosophie de l'Education - Cours complet

Pellissier Yann

Description

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Chaire de Pédagogie Cours 97/98 Professeur G. Avanzini Y. Pellissier

• scientifique de la psychologie enfantine
• intention éducative
• enseignement directif
• éducabilité du sujet
• ordre par le progrès
• éducation scientifique
• education scientifique
• psychologie
• éducation permanente
• education permanente
• éducation
• education
• éducations
• éducateurs
• éducateur
• éducatrices
• educateur

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Extrait

Chaire de Pédagogie
Cours 97/98
Professeur G. Avanzini
Y. Pellissier

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G. Avanzini
(Professeur Guy Avanzini - Université Lyon 2 - 16 quai Claude Bernard - 69005 Lyon)
$ /D3KLORVRSKLH ϕ
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Les 2 grandes caractéristiques de la ϕ: - implique une certaine méthode
- porte sur un style de problèmes
• La ϕ est la démarche d'une volonté d'une argumentation rigoureuse, rationnelle et logique (cohérence), d'une
démarche non définitive et sans conclusion finale. Il y a toujours une critique possible. Ce n'est pas une
démonstration.
• La ϕ est l'ensemble des problèmes de signification, épistémologie. C'est l'étude du sens de la vie.
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L'homme relève de l'éducation, ie il en a besoin et il en profite. Pourquoi ? ˝ question pour la ϕ de l'éducation.
•ϕ éduc = argumentation rigoureuse sur la signification de l'éducation.
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L'intention éducative varie selon les auteurs: - educare : nourrir
- eduquere : conduire
• L'intention éducative est la pratique pour nourrir le sujet en vue d'un certain but, type d'idéal. Cela inclut ou
non la réflexion. Il y a réflexion quand cette pratique échoue: pertinence des moyens, fins visées, révisions
des buts, quelle méthode adopter,... Cela amène une attitude critique.
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L'éducation est un processus pratique, une activité délibérée ou non. C'est aussi le résultat d'un processus
éducatif.
La notion de pédagogie (réflexion sur la pratique) ≠ la notion d'éducation (pratique)
• la pratique (éducation) donne une réflexion (pédagogie) quand un dysfonctionnement est détecté et donc
substitue une nouvelle éducation en argumentant.
L'éducation est une pratique nécessaire...
L'éducation est une pratique nécessaire, indispensable, qui ne peut ne pas être. C'est une nécessité biologique
pour la survie et l'humanisation de l'homme, dépourvu d'instincts. C'est une donnée anthropologique.
Inconvénients : dépendance de l'homme vis-à-vis de l'éducation
Avantages : - on doit à l'éducation ce qu'il y a de meilleur en nous
- réception des choses, expériences des anciens
˝ l'éducation est une chance et un risque.
...universelle...
L'éducation est une pratique universelle, liée à toute société. L'éducation est d'ordre pratique, moral, social,
religieux, intellectuel; ses modalités d'application fluctuent avec le temps et le lieu et la société concernée, mais
la pratique même reste toujours présente. Une société se doit d'être éducatrice de ses membres, même si elle ne le
veut pas, sans quoi elle meurt d'elle-même. L'éducation est aussi la transmission codée, ritualisée, accélérée de la
culture, dont la vitesse dépend de la société dans laquelle elle est appliquée, en fonction des délais de maturation
de cette société. L'éducation est l'instinct de conservation de toute société. Toute société se doit d'essayer de
transmettre, même si elle n'y arrive pas toujours.
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G. Avanzini
Rem: Mendel ¯ conflit de génération : le fils veut la place du père, l'héritage
crise de génération : le fils ne veut pas la place du père, son héritage, les
traditions, les valeurs usuelles,... Le fils veut et doit créer
quelque chose de nouveau.
...ordonnée à...
Transmettre la tradition sans être sûr d'y arriver.
C'est un processus aléatoire, avec ± jamais le résultat voulu, pour deux raisons:
- toutes les données de la société, de l'éducation ne sont pas maîtrisées et donc les paramètres sont variables et
imprévisibles.
- liberté de réactions du sujet.
L'éducateur espère favoriser l'adhésion à ses valeurs, sans les imposer, mais il risque de souffrir si elle n'a pas
lieu.
...rendre autrui...
l'éducation est valable durant toute la vie de l'homme.
...autonome...
l'éducation est indispensable pour l'homme. Son objectif est de supprimer les dépendances de l'homme, avec une
intention émancipatrice, à l'automatiser. L'éducation a donc pour but de se rendre elle-même inutile.
Le problème reste dans le quand et comment effectuer cette émancipation...
...et capable d'intérioriser...
L'éducateur propose des valeurs et désire que le sujet les comprenne et les applique sans craintes.
Adhérence à des valeurs et non conformisme à ces valeurs. Différence dressage/éducation.
...des valeurs estimées prioritaires et principales de l'éducateur.
Dans toute éducation il y a des valeurs, pas forcément conscientes, mais changeantes selon les époques,...
***
La bonne foi de l'éducateur le sauve dans ses démarches, et ses comportements ne sont pas forcément en relation
avec ses intentions éducatrices.
/ pGXFDWLRQ HVW XQH SUDWLTXH QpFHVVDLUH XQLYHUVHOOH RUGRQQpH j UHQGUH DXWUXL DXWRQRPH HW FDSDEOH
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% &RPPHQW VWUXFWXUHU ODFWH pGXFDWLI "
La qualité de l'éducateur ne dépend pas forcément de ses connaissances.
1. Finalités
Doubles rôles:
- rôle dynamogène, d'impulsion
- rôle régulateur, référentiel de conduites
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G. Avanzini
Triples origines:
- théologique:
• la conception de la destinée humaine perçue par les religions amène la finalité de l'éducation.
• les grandes religions sont à l'origine de doctrines et principes pédagogiques.
- philosophique:
• la philo donne la conception de l'homme, de la vie et la pédagogie enseigne cette conception. La conception
philosophique s’apprend et s'enseigne en même temps qu'elle se conçoit.
• les grands courants philosophiques arrivent à une pédagogie et les grandes doctrines pédagogiques arrivent à
une certaine philosophie.
- politique:
• toute doctrine de l'organisation de la cité conduit les personnes à la compréhension de la cité.
• toute doctrine politique va essayer, pour prouver son bien-fondé, d'avoir des répercussions sur l'éducation.
Ces origines sont ± liées au fil des siècles. Oppositions aussi possibles.
Les manifestations de ces finalités se retrouvent dans les programmes scolaires qui reflètent la vision de l'homme.
En fonction de ce que la société en cours veut obtenir elle modifie les finalités et valorise ce qu'il faut pour
compléter ses manques et pour arriver aux buts fixés.
2. Structures des contenus
Les programmes varient selon les finalités. Une fois un programme arrêté, on se soumet à la structure et la
logique interne de la branche, discipline choisie.
La progressivité didactique est en fonction des exigences de la branche et des structures des contenus.
3. Représentation du sujet (biologique, sociologique, ethnologique, philosophique,...)
Eduquer quelqu'un suppose une certaine représentation, même confuse, de ce qu'il est, ce qui entraîne une
certaine attitude d'éducation de plus en plus complexe et personnalisée.
Il faut combiner trois composantes, variantes dans le temps:
- valorisation pour le développement
- nouvelles structures
- notion piagétienne des sujets
S'il y a échec, il faut revoir l'ordre des composantes, sans pouvoir déduire la manière exacte de combinaison.
Pour ce faire il faut inventer des manières de combinaisons en créant :
a. institutions
Il y a, en permanence, invention puis modification des institutions.
• l'école est un lieu à fréquentation contrôlée et obligatoire, avec des adultes spécialisés dans la transmission
des savoirs.
• les internats, JOC, JEC, scoutisme,...
2. méthodes
Il y a constamment une invention didactique.
• classes pour l'enseignement (J.-B. de la Salle,...)
• enseignement individuel, personnalisé
• groupes de niveaux
• travaux de groupe
• enseignement directif
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G. Avanzini
EN BREF
Situation systématique et interdépendance des finalités, structures, représentations, institutions et méthodes.
Les doct