Humanités modernes

Alain Caillé

Description

Niveau: Supérieur, Licence, Bac+3

• exposé


• exposé


• fiche de lecture

52 . DEES 113/OCTOBRE 1998 Initiatives Humanités modernes L'une des faiblesses congénitales des sciences économiques et sociales a longtemps été l'absence de véritable référent de leur projet intellectuel dans l'enseignement supérieur. Sur ce plan les choses commencent à évoluer favorablement, à l'initiative quasi héroïque de quelques collègues universitaires qui partagent nos convictions, mais aussi sous l'effet de la crise de recrutement et de signification que traversent actuellement certaines filières mono-disciplinaires de l'enseignement supérieur. Une bonne illustration de cette évolution favorable nous est fournie par la création à l'université de Paris-X - Nanterre d'un véritable cursus pluridisciplinaire, à partir de la licence, sous l'intitulé d'humanités modernes. Dans ce cadre, les étudiants peuvent en effet choisir des appariements disciplinaires différents (par exemple, de véritables doubles licences économie-sociologie et histoire-sociologie), complétés par des enseignements leur permettant d'élargir leur horizon (par exemple des cours de philosophie politique ou d'ethnologie). Pour certains d'entre eux, ce dispositif est intégré à un magistère réunissant l'École normale supérieure de Cachan et l'université Paris-X. Afin de donner une idée, certes très partielle, de la qualité de cette formation, pour l'instant dans sa phase expérimentale, nous avons décidé de publier quelques-uns des exposés (en forme de fiches de lecture) réalisés par ces étudiants de licence, dans le cadre d'un atelier semestriel prolongeant un cours d'Alain Caillé (d'esprit SES puisque très interdisciplinaire, à savoir : économique, sociologique et philosophique).

• introduction aux sciences sociales


• peuple libre


• marché


• foule


• théorie du contrat social


• contrat social


• auto-transcendance

Sujets

• Exposé
• Philosophie
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• Paris West University Nanterre La Défense
• Fauvel
• Caille
• Friedman
• Charnoz-sur-Ain
• Esprit
• Girard

Informations

• Publié par: thieg
• Publié le: 01 octobre 1998
• Nombre de lectures: 59
• Langue: Français

Extrait

Initiatives
Humanités modernes
L’une des faiblesses congénitales des sciences économiques et sociales a longtemps été l’absence
de véritable référent de leur projet intellectuel dans l’enseignement supérieur. Sur ce plan les choses
commencent à évoluer favorablement, à l’initiative quasi héroïque de quelques collègues universitaires
qui partagent nos convictions, mais aussi sous l’effet de la crise de recrutement et de signification
que traversent actuellement certaines filières mono-disciplinaires de l’enseignement supérieur.
Une bonne illustration de cette évolution favorable nous est fournie par la création à l’université
de Paris-X - Nanterre d’un véritable cursus pluridisciplinaire, à partir de la licence,
sous l’intitulé d’humanités modernes. Dans ce cadre, les étudiants peuvent en effet choisir
des appariements disciplinaires différents (par exemple, de véritables doubles licences
économie-sociologie et histoire-sociologie), complétés par des enseignements leur permettant
d’élargir leur horizon (par exemple des cours de philosophie politique ou d’ethnologie).
Pour certains d’entre eux, ce dispositif est intégré à un magistère
réunissant l’École normale supérieure de Cachan et l’université Paris-X.
Afin de donner une idée, certes très partielle, de la qualité de cette formation,
pour l’instant dans sa phase expérimentale, nous avons décidé de publier quelques-uns des exposés
(en forme de fiches de lecture) réalisés par ces étudiants de licence, dans le cadre d’un atelier semestriel
prolongeant un cours d’Alain Caillé (d’esprit SES puisque très interdisciplinaire, à savoir : économique,
sociologique et philosophique). Cette seule raison n’aurait bien sûr pas suffi si les œuvres et les auteurs
étudiés n’avaient pas entretenu un rapport direct avec le gigantesque fonds dans lequel les professeurs de SES
vont rechercher les outils intellectuels dont ils ont besoin pour construire leurs cours. Certes, il n’y a rien là
que de très connu, mais il est toujours bon de redécouvrir ce que l’on croit connaître.
Pour respecter l’une des règles éditoriales de DEES, le souci de la diversité, nous allons répartir cette
publication sur plusieurs numéros. Nous commençons avec des exposés sur :
– Introduction aux sciences socialesde Jean-Pierre Dupuy, ouvrage publié aux éditions Ellipses
en 1992, ce qui nous donne l’occasion de rappeler qu’il s’agit de l’un des « indispensables »
d’une bibliothèque de SES (exposé d’Olivier Charnoz) ;
– Le Prince de Machiavel, grand classique de la philosophie politique, mais qui inaugure
un régime de la pensée conduisant aux sciences sociales (exposé de Benjamin Bloch) ;
– Morales du grand sièclede Paul Bénichou, que l’on trouve en collection de poche (Folio),
petit ouvrage de grande valeur (notamment le chapitre sur « la démolition du héros »)
pour quiconque s’intéresse à l’évolution de l’ ethos (modèles de comportement, styles de vie valorisés
à une époque donnée dans un milieu donné), et plus précisément au basculement
d’un ethos aristocratique vers un ethos bourgeois (exposé d’Aude Fauvel) ;
–l’ Essai sur le donde Marcel Mauss, qu’il n’est plus besoin de présenter
depuis que le don semble revenu à la mode, mais qui mérite certainement d’être souvent relu,
réinterprété et critiqué (exposé de Marc Gérard).
52 . DEES 113/OCTOBRE 1998La critique biologisteINTRODUCTION AUX SCIENCES SOCIALES
C’est contre les postulats de la cyber -
Jean Pierre Dupuy
nétique que l’idée contemporaine de
système s’est développée. Et cela pré -
ean-Pierre Dupuy a été cher - celle des hommes. L ’apparition dans cisément pour rendre l’autonomieJ cheur au CREA, le laboratoire l’histoire des sociétés à État marque pensable. La critique vint des psy-
d’épistémologie appliquée de l’Éco - le début d’un long processus, par chologues gestaltistes (Kôhler), de
le polytechnique. Nous proposons lequel l’extériorité du social est inté - neurophysiologistes (Lashey) et sur -
ici une introduction à son épistémo - riorisée. L’étude de la société doit en tout de l’embryologiste Paul Weiss.
logie des sciences sociales et, pour tenir compte. Weiss établit une coupure très nette
ce faire, avons étudié Introduction Ainsi la source de l’ordre social est entre les «machines» et les «sys-
aux sciences sociales qui, comme au sein de la société, mais elle reste tèmes », refusant ainsi le mécanisme
son titre ne l’indique pas, est un extérieure à chaque individu. Com- précédent. Ces derniers sont des tota -
recueil de travaux de recherche et ment nommer cette extériorité lités naturelles. La méthode appro-
non un manuel d’initiation. intérieure, cette transcendance imma- priée à l’étude des systèmes exclut la
Les sciences sociales sont partie pre - nente? Dupuy parle d’auto-exterio- facilité qui consiste à se donner un
nante de la modernité et sont nées risation, d’auto-transcendance, de niveau ultime d’explication.
avec l’individualisme moderne. Le bootstrapping et utilise abondamment Tout système est hiérarchique, c’est-
problème constitutif des sciences la notion de point fixe endogène. à-dire composé de niveaux emboîtés.
sociales, aux yeux de Dupuy, est de Le problème des sciences sociales est Pour penser l’autonomie d’un tel
« reconstituer la société, en partant donc de concevoir un modèle qui pro - objet, il faut poser un principe de cau -
de l’individu moderne, dégagé de duise sans contradiction ce boots- salité circulaire entre ces niveaux. Le
toute subordination aux formes tra- trapping. tout et les éléments se déterminent
ditionnelles du social». Les notions évoquées plus haut ont mutuellement. C’est cette codéter-
L’ensemble de l’ouvrage analyse toutes pour objectif de penser l’au- mination qui explique la complexité
trois réponses, apparemment bien tonomie et les propriétés auto-orga- des êtres vivants.
contrastées, à ce problème: le contrat nisatrices du social, sans pour autant
social (Hobbes, Rousseau, Rawls), renoncer à partir de l’individu. Il La théorie
le marché (Montesquieu, Smith, s’agit bien de reconstruire la société, des systèmes autonomes
Walras, Hayek) et la foule (Le Bon, extérieure aux individus, en partant La théorie des systèmes autonomes
Tarde, Freud, Girard, et Keynes–pour de ces derniers. Pour ce faire, note naît ainsi de la confrontation de la
son étude de la spéculation). Ces trois Dupuy, les mots manquent et beau- cybernétique et de la critique de
constructions théoriques forment le Weiss.coup de métaphores, qui semblent à
cadre de l’épistémologie de Dupuy. première vue adéquates, échouent à Dans ce cadre la notion de système
donner l’intuition de cette auto-trans - est très restrictive. N’est dite faire
cendance. système qu’une organisation «infor-La question centrale
mationnellement et organisationnel-des sciences sociales
Les limites de la métaphor e lent close». Le système n’a pas
Le problème central des sciences cybernétique d’autre cause et d’autre ef fet que
sociales peut être reformulé, précisé: Dupuy veut montrer qu’on ne peut lui-même: il constitue son propre
il s’agit de rendre compte, par un pas penser l’autonomie du social si cadre d’existence.
même concept, de deux faits: on pense ce dernier sur le mode d’un Attention à un contresens possible:
– il existe une autonomie, une automate, c’est-à-dire d’un pro- la clôture organisationnelle et infor-
extériorité, une transcendance (le gramme. mationnelle ne signifie pas que le sys -
vocabulaire de Dupuy varie) du Les structuralistes, Lacan et d’autres, tème n’ait pas d’interaction avec son
monde social à l’égard des actions tirent parti de la métaphore du pro- milieu. Simplement ces interactions
individuelles; gramme pour prétendre démontrer ne sont pas des instructions mais des
– la modernité politique, comme le qu’aucun système ne peut être auto - perturbations, à la mar ge en quelque
montre Marcel Gauchet, consiste en nome. sorte.
ce savoir qu’ont les hommes qu’ils Dupuy montre qu’en prenant appui
ne doivent les lois de la cité qu’à eux- sur les métaphores cybernétiques, les Une nouvelle posture
mêmes, celles-ci sont endogènes. Par structuralistes s’interdisaient à la base épistémologique
contraste, les sociétés traditionnelles de penser ce dont ils voulaient mon - Dupuy se met à égale distance du
domin&