LA DEUXIEME VOIE DU POST KANTISME

Marcello Ruta

Description

Niveau: Supérieur
LA DEUXIEME VOIE DU POST-KANTISME TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LA PHILOSOPHIE DE SCHOPENHAUER ET SCHELLING Thèse soutenue publiquement le 23 juin 2010 en vue de l'obtention du grade académique de docteur en philosophie de l'Université de Strasbourg par Marcello Ruta Directeur de Thèse : Prof. Gérard Bensussan Membres du Jury : Prof. Gérard Bensussan Prof. Jean-François Courtine Prof. Pascal David Prof. Lore Hühn

• généalogie


• destruction de la raison


• lecture hegelienne de l'ethique kantienne


• temporalité de la liberté transcendantale


• emancipation du temps individuel


• héritage kantien dans la système de schopenhauer


• structure déontologique du sujet pratique


• schopenhauer face aux œuvres


• dissertation de mayer sur l'esthétique de schopenhauer

Sujets

• Schulz
• Esprit
• Bensoussan
• Université de Strasbourg
• Courtine
• Généalogie

Informations

• Publié par: profil-nechor-2012
• Publié le: 01 juin 2010
• Nombre de lectures: 35
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

LA DEUXIEME VOIE DU POST-KANTISME


TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LA PHILOSOPHIE DE
SCHOPENHAUER ET SCHELLING














Thèse soutenue publiquement le 23 juin 2010
en vue de l’obtention du grade académique de
docteur en philosophie de l’Université de Strasbourg

par

Marcello Ruta


Directeur de Thèse : Prof. Gérard Bensussan

Membres du Jury :
Prof. Gérard Bensussan
Prof. Jean-François Courtine
Prof. Pascal David
Prof. Lore Hühn



TABLE DES MATIERES



PREFACE VII


CHAPITRE I

LA BIBLIOGRAPHIE SUR SCHOPENHAUER ET SCHELLING ET
L’APPROCHE DE CE TRAVAIL


A. INTRODUCTION ET PLAN DU CHAPITRE 1


B – LES ETUDES CLASSIQUES 11

1. L’étude de Ludwig Noack 11
2. La première publication des inédits de Schopenhauer: la recension de Dilthey 13
3. Liebmann : Kant et ses mauvais épigones 14
4. Les études de E. von Hartmann 18
5. L’influence de Liebmann en France – l’étude de Ducros sur Schopenhauer 23
6. La dissertation de Mayer sur l’esthétique de Schopenhauer 27
7. Les écoles néo-kantiennes : Windelband et Cassirer 28
7.1. Windelband 28
7.2. Cassirer 30
8. La perspective post-hégélienne 32
8.1. Lukacs : la destruction de la raison 33
8.2. Walter Schulz : la destitution de la puissance de la raison 36


C - LES ETUDES CONTEMPORAINES 39

1. L’approche Philologique 41

2. L’approche Thématique 47
2.1. La notion de Volonté 48
2.2. La caractérisation de la liberté : la question du mal 54
2.3. La possibilité de la liberté : caractère intelligible et empirique 58
2.4. La réalisation de la liberté : le deuxième commencement 63
entre extase et négation de la volonté
2.5. Philosophie de la nature 68

3. Le texte de Berg 71


D - L’APPROCHE DE CE TRAVAIL 74







I
CHAPITRE II

TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LA PHILOSOPHIE PRATIQUE DE
KANT ET DANS SA LECTURE HEGELIENNE


A – PLAN DU CHAPITRE 77


B –LA LOI MORALE KANTIENNE COMME
EMANCIPATION DU TEMPS INDIVIDUEL 79

1. Eternité versus Perpétuité : une opposition (aussi) kantienne 79
2. Eternité versus Perpétuité : une opposition (aussi) antinomique 83
3. Perpétuité et éternité dans l’antinomie cosmologique :
la hors-temporalité de la liberté transcendantale 88
4. Excursus : l’analyse heideggérienne de la liberté kantienne : une lecture monolithique 96
5. La première version de la notion de liberté pratique chez Kant
entre Canon et Troisième Antinomie 100
6. La notion de liberté dans la KpV et la structure déontologique du sujet pratique 109
7. La dimension extra-temporelle de la loi morale 122
8. La dimension extatique de la loi morale 126


C - LA LECTURE HEGELIENNE DE L’ETHIQUE KANTIENNE 133

1. Hegel lecteur de Kant – considérations préliminaires 133
2. La vision morale du monde dans la Phénoménologie de l’Esprit :
le déplacement des postulats 134
3. La lecture hégélienne du devoir kantien dans la Théorie de l’Etre :
mauvais infini et perpétuité 138
4. La raison législatrice et examinatrice des lois dans la Phénoménologie de l’Esprit :
tautologie et Moi Absolu 145


D TEMPORALITE, HORS-TEMPORALITE ET FINITUDE
CHEZ KANT ET HEGEL 151

1. La notion hégélienne de Raison comme pierre angulaire de la lecture de Kant:
la liberté comme assimilation de l’altérité et l’éternité comme assimilation du temps 151
2. Le renversement de la structure du sujet opéré par la Critique de la Raison pratique :
la spécificité de la finitude pratique 158












II
CHAPITRE III

TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LE SYSTEME DE
SCHOPENHAUER ET DANS SES MANUSCRITS DE JEUNESSE


A. INTRODUCTION ET PLAN DU CHAPITRE 169

1. Une Philosophie sans promesse et sans pardon 169
1.1. La double inactualité de Schopenhauer entre Aufklärung et Généalogie 169
1.2. L’inactualité absolue de Schopenhauer entre généalogie et sotériologie 176
2. Plan du chapitre 191


B. L’OPPOSITION ENTRE TEMPORALITE ET ETERNITE DANS
LA DOCTRINE DE LA CONSCIENCE MEILLEURE 194

1. Introduction : la question des manuscrits de Schopenhauer
face aux œuvres publiées 194
2. Conscience meilleure et esprit de la temporalité: une sotériologie sans généalogie 200
3. La doctrine de la conscience meilleure dans les Manuscrits de Jeunesse 209


C. LE TRANSCENDANTAL ET LE GENEALOGIQUE:
LE PASSAGE DE LA TEMPORALITE A LA PERPETUITE 219

1. Représentation, illusion et inquiétude : principe de raison et temporalité 219
2. Le passage du phénomène à la chose en soi :
l’éternité de la volonté comme racine du temps 229


D. LE MOMENT SOTERIOLOGIQUE :
L’EMANCIPATION DU MOI ET DU TEMPS 242

1. Introduction 242
2. L’émancipation esthétique du temps :
la perte du passé entre génialité et folie 244
3. L’émancipation sotériologique du temps :
la perte du futur entre compassion et résignation 251
4. Conscience meilleure, généalogie, sotériologie :
l’héritage kantien dans la système de Schopenhauer 256












III
CHAPITRE IV

TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LA PHILOSOPHIE MEDIANE DE
SCHELLING


A. INTRODUCTION ET PLAN DU CHAPITRE 259

1. Introduction : la philosophie médiane de Schelling comme pensée de l’éternelle liberté 259
1.1. Le Freiheitsschrift comme laboratoire spéculatif de la pensée médiane de Schelling 261
1.2. L’éternelle liberté comme notion centrale de la philosophie médiane de Schelling 277
2. Plan du chapitre 282


B. TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LE FREIHEITSSCHRIFT ET
DANS LES CONFERENCES DE STUTTGART 285

1. Les Recherches sur la liberté humaine : la genèse de la philosophie médiane 285
1.1. Liberté et système entre esprit géométrique et temporalité 285
1.2. Les trois notions de liberté dans le Freiheitsschrift 294
2. Les Conférences de Stuttgart : le complètement du puzzle spéculatif 302


C. TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LES AGES DU MONDE 306

1. Introduction 306
2. La question de la temporalité dans Weltalter comme conséquence
de la critique du spinozisme 308
3. Weltalter – Considérations préliminaires et approche de lecture 312
3.1. L’incipit des Ages du Monde : ruptures stylistiques et temporelles 313
3.2. L’éternelle liberté, Alpha et Oméga du système du temps 316
3.3. La possibilité du temps : la contraction de Dieu
et le commencement de la Nature (Versions de 1811 et 1813) 326
3.4. La force du temps : nature égoïque et temps répétitif 330
3.4.1. La folie divine : le déclenchement du conflit des puissances
dans la Version de 1811 330
3.4.2. Excursus : Irrationalisme et Pessimisme chez Schopenhauer et Schelling :
un double malentendu 333
3.4.3. L’action rédemptrice de l’éternelle liberté dans les versions de 1813 et 1815 335
3.5. Engendrement du présent et système des temps :
le trinitairisme non-hégélien de Schelling (Version de 1811) 338
4. Premières conclusions 345


D. TEMPORALITE ET ETERNITE DANS LES LEÇONS D’ERLANGEN 347

1. Introduction 347
2. Sur la nature de la Philosophie comme Science :
le Discours de la Méthode de la philosophie médiane 348
3. Schellings Systementwurf : doctrine des puissances et théorie du temps 352

IV
CONCLUSION 363


BIBLIOGRAPHIE 373









































NOTE

Les