Une mythologie européenne sous le signe de la croix gammée

Pierrick Deschamps

Description

Niveau: Supérieur, Master

• mémoire

Pierrick DESCHAMPS Une mythologie européenne sous le signe de la croix gammée. L'imaginaire européen des patries charnelles dans les romans de Saint-Loup. Mémoire de Master 1 « Homme, Sociétés, Technologies » Mention : Histoire et Histoire de l'art Spécialité : Histoire des relations et échanges culturels internationaux (R) Sous la direction de M. Bernard BRUNETEAU Année universitaire 2006-2007

• imaginaire européen des patries charnelles dans les romans de saint-loup


• mémoire de master


• discours de l'extrême droite


• mythologie européenne sous le signe de la croix gammée

Sujets

• Master
• Mémoire
• Venner
• Europe
• Deschamps
• Bruneteau

Informations

• Publié par: dumas_ccsd
• Nombre de lectures: 58
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

Pierrick DESCHAMPS





Une mythologie européenne sous le signe de la croix gammée.

L’imaginaire européen des patries charnelles dans
les romans de Saint-Loup.


















Mémoire de Master 1 « Homme, Sociétés, Technologies »

Mention : Histoire et Histoire de l’art
Spécialité : Histoire des relations et échanges culturels internationaux (R)


Sous la direction de M. Bernard BRUNETEAU

Année universitaire 2006-2007























































Pierrick DESCHAMPS





Une mythologie européenne sous le signe de la croix gammée.

L’imaginaire européen des patries charnelles dans
les romans de Saint-Loup.


















Mémoire de Master 1 « Homme, Sociétés, Technologies »

Mention : Histoire et Histoire de l’art
Spécialité : Histoire des relations et échanges culturels internationaux (R)


Sous la direction de M. Bernard BRUNETEAU

Année universitaire 2006-2007









Au seuil de cette étude, je souhaiterais adresser mes
remerciements à l’égard de Bernard Bruneteau, dont les conseils furent
déterminants et qui mit à ma disposition certains de ses ouvrages.


Je tiens également à remercier Dominique Venner et Pierre
Vial pour avoir eu l’amabilité de me répondre et d’avoir bien voulu me
faire partager leurs « mémoires » de Saint-Loup.















Sommaire :
Introduction 2
Première partie : La vision politique de Saint-Loup 8
Chapitre 1. Le mythe de l’unité originelle 10
1. Le mythe ayaniste de Thulé ou la perfection des origines 12
2. Le mythe de la décadence 16
3. le défi européen, « redevenir ce que l’on est » 23

Chapitre 2. L’Europe bastion 28
1. La steppe ou les limites de l’Europe 28
2. la vision obsidionale 41

Chapitre 3. La nécessité de dépasser un cadre national obsolète 50
1. La nation est morte ! 51
2. Les frontières poreuses 57
3. La vision européenne de Saint-Loup, l’Europe des patries charnelles 64

Seconde partie : Un discours idéologique 73
Chapitre 4. Le racisme comme axiome politique 74
1. L’affinité raciale comme primat du politique 74
2. L’élite raciale et le surhomme 82
3. La mystique de la race 94

Chapitre 5. Rénover le discours de l’extrême droite française 107
1. Pérenniser la mémoire du IIIe Reich et de la collaboration 112
2. Donner à l’extrême droite un nouveau mythe mobilisateur : l’Europe 131
3. S’arrimer aux régionalismes 138

Chapitre 6. Un discours métapolitique 148
1. La montagne et le « goût de la peau de l’aurochs » 150
2. La saga de la SS 156
3. Un discours édifiant 165

Conclusion 171
Sources 177
Bibliographie 181
Annexes I




« l’Europe ne se fera que si ses éducateurs réussissent à lui faire
adopter un système de valeurs, c'est-à-dire à lui faire considérer comme
supérieur, comme souverainement estimable, un certain ensemble de
manières d’être, de formes d’existence, de façon de penser ; manières
d’être et façons de penser qui devront, pour toucher l’imagination
populaire, se symboliser dans certains faits historiques, surtout dans
certains personnages historiques, auxquels nous sommes fondés, en
raison du caractère quasi religieux, quasi sacré qu’ils devront prendre,
à donner, pour les faits, le nom de mythes, et pour les personnages, le
nom de héros. (…) nous ne ferons l’Europe que si (…) nous nous
employons à créer des mythes et des héros européens, à faire une
mythologie européenne. (…) Mais une mythologie, le mot le dit lui-
même, implique un élément de foi, de déformation du vrai,
d’irrationalité. (…) l’Europe ne se fera pas avec la pure raison, pas
plus qu’aucune réalité terrestre. Elle exigera, comme la nation, la mise
en œuvre d’un élément d’irrationalité, de mysticisme, de religion. »

1
Julien Benda










1
Julien Benda, « Créons des mythes et des héros européens », L’Europe nouvelle, 18 février 1933, cité par
eBernard Bruneteau, Histoire de l’idée européenne au premier XX siècle, op. cit., p. 120-121. Introduction.


Saint-Loup... ce nom n’est plus guère connu aujourd’hui. S’il est désormais difficile de
mettre la main sur nombre de ses romans, dans les années 1960 et 1970 il était aisé de se les
procurer, de même que ceux de Jean Mabire ou de Jean Raspail. Principalement publiés par
2 3
les Presses de la Cité les romans de Saint-Loup, dont l’un faillit obtenir le prix Goncourt ,
étaient alors connus et lus par un large public. Cependant, depuis les années 1980, les
ouvrages portant le nom de Saint-Loup ont disparus des étals des libraires. Ce brusque
revirement, qui fit s’éclipser un écrivain pourtant populaire, tient en grande partie au passé de
son auteur, lorsque celui-ci signait encore de son véritable nom, Marc Augier.
En effet, si la personne de Marc Augier est peu connue, lorsqu’elle est évoquée c’est
invariablement avec des qualificatifs tel que « l’hagiographe des Waffen-SS », « l’ancien
LVF »… Ainsi, le peu de fois où on la fait intervenir, la figure de Marc Augier est aussitôt
renvoyée au fond des oubliettes de l’histoire, stigmatisée au nom de son passé sulfureux. Au
seuil de cette étude, il est donc impératif de présenter de façon succincte l’auteur de nos
4
sources, figure aujourd’hui méconnue du grand public .
Marc Augier est né à Bordeaux, le 19 mars 1908, de parents issus de familles
d’industriels. Durant sa jeunesse, il contracte la passion de la moto et de l’automobile, et se
lance dans une carrière journalistique, publiant à partir de 1928 dans la Dépêche du Midi, puis
dans l’Illustration et Sciences et voyages. Le Marc Augier des années 1930 est donc un
journaliste sportif, grand voyageur et pacifiste. Et c’est durant cette période où Augier
parcourt l’Europe en moto et découvre l’alpinisme qu’il acquiert la sensibilité européenne qui
sera sienne sa vie durant. Politiquement il se situe dans le champ magnétique de la SFIO, sans
pour autant y être encarté, et devient, en 1936, chargé de mission auprès de Léo Lagrange,
ministre de la jeunesse et des sports du gouvernement Blum. Parallèlement, il est aussi
l’animateur du mouvement des auberges de jeunesse, étant le responsable du Cri des
Auberges, le journal du CLAJ (Centre Laïc des Auberges de la Jeunesse).

2 Bien que nous ayons sollicité à plusieurs reprises des renseignements sur les chiffres de ventes des romans de
Saint-Loup et leurs éventuelles traductions, la maison d’édition n’a jamais souhaité nous répondre. Le nom de
Saint-Loup étant par ailleurs introuvable sur le catalogue de la maison d’édition disponible sur internet.
3
Il s’agit de La nuit commence au Cap Horn, Plon, 1952. Le prix fut refusé à Saint-Loup en raison de son passé
sulfureux.
4
Au cours de notre étude, nous ferons appel à des aspects plus détaillés de cette biographie, afin d’éclairer le
contenu des romans. A partir de 1938 il s’éloigne de la SFIO, s’intéressant aux mouvements de jeunesses
des totalitarismes. Il semble que la dérive qu’opéra Marc Augier s’explique en partie par la
lecture de La Gerbe des Forces d’Alphonse de Châteaubriant, qui paraît avoir convertit
l’animateur ajiste en admirateur de l’Allemagne hitlérienne. C’est ainsi que durant
l’Occu