Prépa Sciences Po – Philo – Dossier IEP – La religion
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Laurence Hansen-Löve La religion Dossier IEP 2012 Laurence Hansen-Löve Dossier IEP 2012 LA RELIGION © http://lewebpedagogique.com/prepa-sciences-po/ 1 Laurence Hansen-Löve La religion Dossier IEP 2012 2 Laurence Hansen-Löve La religion Dossier IEP 2012 SOMMAIRE INTRODUCTION 45 TEXTES PHILOSOPHIQUES SUR LA RELIGION I. Le fait religieux 1. Texte OTTO - Le numineux 2. Texte CAILLOIS - Puissance du sacré 3. Texte ÉLIADE - Mythe et religion 4. Texte LEROI- GOURHAN - Religion et préhistoire 5. Texte BATAILLE - Le rôle central du sacrifice 6. Texte SPINOZA - Religion et superstition 7. Texte FREUD - Les racines du fait religieux 8. Texte DAWKINS - Fonction éducative de la religion 9. Texte DURKHEIM - Définir le religieux II. La religion des philosophes 10. Texte PLATON - La piété ou le soin dû aux Dieux 11. Texte SAINT ANSELME - La preuve ontologique 12. Texte THOMAS d'AQUIN - Que connaissons-nous de Dieu ? 13. Texte DESCARTES - Une preuve de l’existence de Dieu 14. Texte PASCAL - Impossible incroyance 15. Texte PASCAL - Le pari 16. Texte DAWKINS - « Seigneur, pas assez de preuves ! » 17. Texte ROUSSEAU - La religion naturelle, indépendante de toute révélation 18. Texte KANT - Réfutation de la preuve ontologique de l’existence de Dieu 19. Texte KANT - La religion dans les limites de la simple raison 20. Texte HEGEL - Le dimanche de la vie 21. Texte LEVINAS - Rupture avec le numineux 22.

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Publié le 11 octobre 2011
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Langue Français

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LaurenceHansen-Löve
Lareligion
DossierIEP2012




LaurenceHansen-Löve


DossierIEP2012
LARELIGION




©http://lewebpedagogique.com/prepa-sciences-po/

1LaurenceHansen-Löve
Lareligion
DossierIEP2012



2LaurenceHansen-Löve
Lareligion
DossierIEP2012


SOMMAIRE
INTRODUCTION
45TEXTESPHILOSOPHIQUESSURLARELIGION
I.Lefaitreligieux
1.TexteOTTO-Lenumineux
2.TexteCAILLOIS-Puissancedusacré
3.TexteÉLIADE-Mytheetreligion
4.TexteLEROI-GOURHAN-Religionetpréhistoire
5.TexteBATAILLE-Lerôlecentraldusacrifice
6.TexteSPINOZA-Religionetsuperstition
7.TexteFREUD-Lesracinesdufaitreligieux
8.TexteDAWKINS-Fonctionéducativedelareligion
9.TexteDURKHEIM-Définirlereligieux
II.Lareligiondesphilosophes
10.TextePLATON-LapiétéoulesoindûauxDieux
11.TexteSAINTANSELME-Lapreuveontologique
12.TexteTHOMASd'AQUIN-Queconnaissons-nousdeDieu?
13.TexteDESCARTES-Unepreuvedel’existencedeDieu
14.TextePASCAL-Impossibleincroyance
15.TextePASCAL-Lepari
16.TexteDAWKINS-«Seigneur,pasassezdepreuves!»
17.TexteROUSSEAU-Lareligionnaturelle,indépendantedetouterévélation
18.TexteKANT-Réfutationdelapreuveontologiquedel’existencedeDieu
19.TexteKANT-Lareligiondansleslimitesdelasimpleraison
20.TexteHEGEL-Ledimanchedelavie
21.TexteLEVINAS-Ruptureaveclenumineux
22.TexteJANKELEVITCH-Dieuneveutpasêtreaimédecettemanière-là!
23.TexteTILLICH-Lareligionestindépassable

3LaurenceHansen-Löve
Lareligion
DossierIEP2012


III.Religionetpolitique
24.TexteLUCRECE-Religionetaliénation
25.TexteROUSSEAU-Troisreligionsimpraticables…
26.TexteFEUERBACH-L’hommeséparédelui-même
27.TexteMARX-Lareligionestl’opiumdupeuple
28.TexteTOCQUEVILLE-Démocratieetreligion
29.TexteLEFORT-Politiqueettranscendance
IV.Ledésenchantementdumonde
30.TexteCOMTE-Troisétatsdel’humanité
31.TexteNIETZSCHE-Dieuestmort
32.TexteDURKHEIM-Unretraitirréversible
33.TexteFREUD-Lareligionestuneillusion,nonuneerreur
34.TexteGAUCHET-Larévolutionmoderneoul’émancipationdupolitiqueparrapportaureligieux
35.TexteCOURNOT-Lareligionduprogrès
36.TexteNICOLET-LaRépubliqueoulerefusdetoutetranscendance
V.Débatscontemporains
37.TexteROTH-Refuserl’embrigadement
38.TexteRUSSELL-Poserunevéritéabsolueesttoujoursdangereux
39.TexteDALAI-LAMA-Uneconceptionélargiedureligieux
40.TexteDEBRAY-Lareligionducapitalismefinancier
41.TexteAMNESTYINTERNATIONAL-Lalibertédecroire
42.TexteMEDDEB-Pasdecontrainteenreligion
Conclusion:lalettreetl’esprit
43.TexteBRAGUE-VraisetfauxDieux
44.TexteMEDDEB-Toutereligionpeutêtre«malade»
45.TexteLUCRECE-Lavraiepiété
SUJETSDEDISSERTATION
BIBLIOGRAPHIE
LEXIQUE
4LaurenceHansen-Löve
Lareligion
DossierIEP2012


INTRODUCTION
Ladésignationsingulièreici(«Lareligion»)poseimmédiatementproblème.«Lareligion»:s’agit-il
d’untermegénériqueregroupantunensembledecomportementsetd’attitudesprésentantuncertain
nombrededénominateurscommuns?Oubienlanotionde«religion»,oude«religiosité»,renvoie-t-elle
àunedispositionspirituelleoumorale,àunétatd’espritquel’onpourraitdéterminerapriori,ense
fondantparexemplesuruneconvictionpersonnelle,intime,voirepartiellementineffable?Maisunetelle
dispositionest-elleuniverselle?L’hommeest-ilun«animalreligieux»?
Sil’attitudereligieusesemblebienêtre,eneffet,unecomposantedetouteslessociétéshumaines,les
formesetlesmodalitésdesdiversesreligionsrépertoriéesàlasurfacedelaplanète,hieretaujourd’hui,
sontextrêmementhétéroclites;unobservateurscrupuleuxsetrouveconfrontéàunfaisceaudecroyances
etdeconduitesdontl’unitédemeureirrémédiablementdouteuse.MêmesiFreud,parexemple,peut
tenterd’établirunlienentreleculterenduauxanimauxdéifiésdanslesplusanciennesreligionsetlafoi
actuelled’unjuifoud’unchrétien,ousil’écrivainGeorgeBataillepeutnousdémontrerquelesacrificeest
letraitd’uniondetouteslesformesdereligion,ildemeureextrêmementdifficiledecirconscrirecequi
pourraitconstituerl’essence,ousinonl’essence,toutaumoinsleressort,detouslescomportements
religieux.
L’étymologienousestsansdoutedequelquesecours,maisellenemetpasnonplusuntermeànotre
perplexité,loins’enfaut.Lemot«religion»,quisembleindiquerl’idéede«lien»,pourraitprovenirdu
mot«religare»,relier.Toutefois,lelienenquestionpourraitêtreceluid’unfil,unlienmatérielutilisépour
formerunnœuddanslecadredecertainsrituels.Maisiln’estpasexcluqueletermede«religion»ait
pour origine le mot «relegere» qui signifie à la fois «respecter» et «recueillir». Quant au mot
«religiosus»enlatin,ildésignelesoinscrupuleuxapportéàfairequelquechose,acceptionduterme
conservéeaujourd’huidanscertainesexpressions(«garderreligieusementunsecret»).Pourfinir,lemot
«religion»désigne,enrèglegénérale,uneattitudederévérencecraintivedevantlecaractèremystérieux
del’existence,autrementditdevantcequel’onconvientaussidenommerle«sacré».
Cesentimentderespectoudecraintevis-à-visd’uneréalité«quifascineetquifaittrembler»semble
seretrouverdanstouteslessociétés.Pourlessociologues,c’estlàcequipourraitconstitueruneracine
communedesphénomènesreligieux.L’approcheesticidescriptive,objective.Ellesefondesurl’étude
impartialedesfaitsreligieux,depuislapréhistoirejusqu’àaujourd’hui.Ellemetentreparenthèsescequi
constitueraaucontrairelamatièredesspéculationsthéologiquesetphilosophiques,àsavoirlafoietla
questiondespreuvesdel’existencedeDieu,notammentdanslemonothéisme.

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