Ich denke da, wo ich nicht bin Unter dem Eindruck von Jacques Lacan (fr-al)

Frans Tassigny

Description

Les initiés ont le privilège de comprendre Lacan. Tous les autres qui ont étudié son œuvre ne peut être reproduite sous leurs impressions. Si cela est fait sous forme de comprimé, obtient l'apparence du plus grand nombre insignifiant. L'œuvre de Lacan est impossible de représenter: on ne peut que se référer à celui-ci. Son travail consiste à Jacques Lacan, né en 1901, psychanalyste.
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• Publié par: Une-Universite-de-la-Psychanalyse
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• Langue: Français

Extrait

Je pense parce que quand je ne suis pas sous l'influence de Jacques Lacan: La castration est (pas) un conte de fes LE TEMPS, n 49, 28/11/1980 Les initis ont le privilge de comprendre Lacan. Tous les autres qui ont tudi son ?uvre ne peut tre reproduite sous leurs impressions. Si cela est fait sous forme de comprim, obtient l'apparence du plus grand nombre insignifiant. L'?uvre de Lacan est impossible de reprsenter: on ne peut que se rfrer celuici. Son travail consiste Jacques Lacan, n en 1901, psychanalyste. Dans les annes cinquante, il y avait une sparation entre lui et l'Association psychanalytique, dix ans plus tard, il fonde sa propre cole Paris ( Ecole Freudienne de Paris ), il a rcemment ferm pour cause de le suivre, la plupart des tudiants ne pouvait pas , prtendument. Lacan dvelopp dj dans les annes trente une telle comprhension radicale de Freud que la rupture plus tard avec la psychanalyse officielle tait invitable. du temps et populaire encore aujourd'hui egopsychologie analyse dont les reprsentants jure sur les capacits cognitives de l'ego , Lacan tendit afft en linguistique de lecture de l'inconscient, ce qui a entran des consquences dans l'valuation de soi. Sur le cartsien Je pense, donc je suis, il a rpondu: "Je pense que l o je ne suis pas, donc je suis o je ne le pense pas." Cette attaque contre le logocentrisme est crucial dans la pense de Lacan. La question (en termes de pratique psychanalytique) se lit maintenant: "Qui parle?" Alors, qui est le sujet du discours, l'analyste entend? Ici, Lacan tait intressant pour moi, d'aprs mon travail, vous devriez poser la question: Qui crit? Je crois que l'crivain est plus d'un secrtaire d'un crivain. En tant que psychanalyste, il travaille avec le signifiant, le signifiant  un concept cl chez Lacan. Selon ma comprhension: le sens, mais efficace, ce qui compte, pas ce qu'il a compt, l', que puisje dis, pas ce que je intendiere sprachllich. En ce sens, peuttre quelque chose d'important  pas aussi bien, mais dans un sens grammatical comme un substantif: une certaine odeur, un mot, un crpitement certaine, une partie du corps, un caractre particulier  toujours dtermin partir ailleurs , par exemple, la mre (Mais qu'estce que a veut dire mre et tout cela peut tre possible), donc pas de sens, car ce n'est pas une capacit d'action, mais comme une rfrence  une marque de rfrence sur quelque chose d'autre qui est important  c'est l'effet. Il ne s'agit pas de l'effet peut attraper l'homme, mais dont on est pris. L'efficacit du signifiant d'tre expos  c'est peuttre pourquoi une telle difficult, un terme plus dsagrable qui exige patience. Supposons un mot est important et est donc plusensembles. D'ailleurs treensembles  de quelque chose d'autre qui est plus efficace que son contenu, son sens, et se tourner vers d'autres objectifs quelque chose, ce qui est aussi important  un autre mot, une syllabe, une combinaison diffrente de lettres ...: le sens . peut ainsi coulisser saut, oui parler des associations d'crivains, les artistes dits

existent, de ces glissements de sens et saute et se laissrent avouer (Musenku), l'crivain non existe aussi le fait qu'il nie, mais la plupart du temps, tout comme le " artistes ". Ce qui vient l'esprit veut ont mis au point  il est impitoyable. Qu'estce qui se passe, ce qui s'est pass, ce qui s'est pass celle (s) qui contribue la propre l'intention  avec une petite bien tabli surveillance: le mot I. Dans la lettre ralis que je dis: je vous cris! .  Ce serait peu prs le logo ou l'gocentrisme, la thorie de Lacan  et peuttre mme avec la luxure  a dsquilibr Freud a crit la clbre phrase: "L o il tait, je le veux." Lacan interprte de cette faon: "L o dans C'tait l Comme SUJET DOIje advenir (o il ya eu, comme moi, arrivent comme un sujet). En d'autres termes, ne peut que renvoyer la subjectivit inconsciente  ce terme alors sonfern s'applique toujours. Seul le travail de l'inconscient est quelque chose de gratuit, ce qui ramne la rverie ou parler. L'inconscient est le discours de l'autre, crit Lacan, et affirme galement qu'il a t construits de la mme d'une langue." L'inconscient est une traduction d'un texte, pour lequel il n'existe pas d'origine. Ainsi, une mtaphore particulire qui cre le travail du rve, aucun respect dans le monde rel  il ne signifie rien, la tour de tlvision, partir de laquelle vous rvez se trouve la tour de tlvision de bton Vdas, ni le pnis du pre. La doctrine du symbolisme des rves est erron. La structure symbolique du langage de l'inconscient est dtermine par la singularit de leurs affiliations et leur caractre crit  il n'est pas un rcit, mais un effet de texte est cr: L'inconscient ne peut entendre, vous ne pouvez pas le vrifier. matrialistes Diehard Lacan une pine dans l'?il. Qui est significative sur une affaire portant sur ??le contenu d'une chose sacre est, sur le signifi. (Signifi), qui est tach en se faisant particulirement chez les idologues petits amis Prenez le mot littralement, pas de langue pour l'utiliser comme un moyen de propagande, mais de le respecter comme quelque chose qui arrive la personne qui parle n'est pas particulirement populaire. hsitent encore parler psychanalyste Lacan, en particulier de Lacan comme un praticien. Pour cet important domaine, dont j'ai une petite ide, je peux seulement dire: Il jette ses patients quand ils le mentionnent pas trop. Mais pour un crivain d'tre proche de Lacan est problmatique d'un crivain, il est prvu qu'il en veut. Il doit se tenir derrire ce qui a merg par crit, il doit tre un auteur tout prix et ne doit pas pour l'amour de Dieu excentrique tre . juste faire semblant, qui se sent sans doute envie de faire, alors juge Lacan sci la branche dont il est membre  o tout le monde est assis. Il a galement herauskatapuliert de la psychanalyse officielle, il n'a pas particip la dvalorisation lucrative Freud . Comme en tmoignent les quelques mots cls du travail freudien leurs spcifications Lacan tente Freud dit que je n'tais pas plus de contrle maison  ce que l'on a entendu que la moiti de l'coute. Lacan a pris au srieux. Il a la domination et le fonctionnement de l'inconscient dans un dlai raisonnable  paraphras la langue  et donc si difficile comprendre. Une langue laquelle Freud a fourni seulement les conditions, peuttre cause de cela qu'il ne pouvait pas s'appuyer sur l'examen indpendant de la psychanalyse et linguistique structuraliste travail. Lacan a si fortement (il cannibalis principalement de Saussure et de Jakobson et LviStrauss a tudi). Aprs ces prparatifs, il a expliqu la thorie freudienne termes "compression" et "shift" avec son concept de signifiant. La structure de compression comme Lacan comprend la superposition des signifiants, qui se traduit par un champ pour la mtaphore  pour les compressions de remplacer les lments de quelque chose d'autre, en termes de langue, par

exemple, un mot la place d'un ou plusieurs autres  mot pour mot. Le dcalage est cependant un sens de dplacement, une mtonymie du mot mot  un agent de l'inconscient, pour viter la censure, il permet de lire entre les lignes, ou de dire autre chose que ce qui est apparent soumissionner . La plaisanterie continue de cette faon, en particulier la politique. Cela porte le langage pour exprimer quelque chose par omet quelque chose. Autrement dit, la langue peut tre la fois vrai et trompeuse. Lacan traite la fois. sa langue, je fais partie, et avec la langue que je ne semble dfier la forme existence. Avec l'autre langue je peux parler et aurait donc tromps euxmmes  la langue de sous talkmoi;. Qu'estce que je sais sur la langue, je ne peux pas contrler de manire trop Lacan a invent un mtalangage, la connaissance est pour lui un processus infini. Pour la langue en tant que moyen de connaissance sera utilise, est une rotation. point de dpart de cette tendance la torsion est le stade du miroir, dont Lacan a dcrit dans une de ses premires sorties, milieu des annes trente. Le petit enfant qui a perdu l'unit avec la mre ds le dbut, se voit pour la premire fois un certain temps dans le miroir, ce miroir peut galement tre la mre  ce qu'il reflte. Sous l'influence de son dmembrement corporel, le total perdu un meubl, l'enfant voit tout coup comme un tout. Ravie qu'elle s'identifie cette illusion et construit de sorte qu'un total de l'imagination ellemme . C'est tordu, ce qui est effectivement le cas, avec son incohrence Elle a volu peu peu, une tendance, je pense, les rgimes totalitaires , la jamais se dbarrasser de lui, quelle est la zutrgt stade du miroir doit tre considre moins en termes de narcissisme que le totalitarisme. L'illusion de plnitude est un chtiment permanent qui utilisait principalement sur ??la langue. Cela a pour consquence que tous les efforts visant tablir, dans la totalit de la ralit  c'est dire la rotation pour le rendre parfait . Associ de grands sacrifices sont (aussi la lettre indique un tel effort) Voici Lacan est politiquement intressante, et le voil dont les combats qui fonctionnent avec l'espoir de plnitude . du remde pour parler dans le sens le plus large avec sa description de l'Lacan miroir tape vise l'impossible  ce qui l'a toujours proccup. Que c'est cette question est un autre train majeure de la pense est clairement un concept qu'il a soulign dans ce contexte  d'crire le terme de la dfectuosit ou que Lacan  peuttre au c?ur de l'aspect philosophique de son travail: Manque de l'etre , le manque tre. Pourraisje dcrire le manque dont Lacan parle, il n'y aurait pas besoin, et je dois me borner remarquer. En supposant que toutes les expriences qui se produisent un (n), on aura recours elle, ont toujours t traduits, toujours crit sur mme comme exprience authentique pas si tangible  vous pouvez venir la conclusion que ce que tu voulais, semble toujours tre ailleurs, dans un autre lieu, et seulement dans la ralit parfaite avenir dans lequel prvu action diffre, et je suis pas un crivain  je suis un crivain ont t . Que vous vouliez ou que vous voulez est absent et n'est accessible que dans sa reprsentation, sa substitution symbolique. Il reste l'un n'avait donc pas le choix, mais comme toujours autre chose essayer (Vous voulez toujours quelque chose d'autre! Est une accusation bien connue). Cette incapacit de l'authentique, les spectacles sont toujours en rfrence un autre endroit, qui est seulement en son absence peut briller d'abord introduit, une fraction, une division entre la conscience hallucine et objet rel, tangible qui a t perdu. Alors que l'appareil est avec la mre seulement continuer dans une interminable srie de substitutions symboliques, lors de leurs expositions spciales en dtail l'ordre du dsir. demande (dsir) et

le manque korresponideren Lacan. L'absence de l'tre, la perte irrmdiable des objets rels ( L'actualit de la castration ) produit dsirs qui suivent ce que l'objet perdu a laiss: le signifiant  une certaine odeur, une certaine partie du corps, un certain son, et ainsi de suite. La pnurie a ses personnages. Comme un signe commun d'un signe de quelque chose qui manque  ce une des causes d'origine sans cesse un dsir, puis de reprendre ce qui a t perdu  c'est Lacan le signifiant phallus. Ce tour peut tre n'importe quoi  ce qui est appropri de maintenir le dplacement initial de la castration debout, mme pour faire fonctionner le refoul. Entre autres choses, il peut aussi tre la langue dans sa fonction de production important. Il devient un masque qui recouvre la perte, par la mort irrvocable et dfinitive plus;. Elle porte la mort, ils avec chaque mot, cela signifie nier avoir aucune assertion d'existence en soi Lacan par cette voir la langue  et avec sa notion de l'absence  de la castration, ce qui pourrait rduire Freud ou ne voulait pas assign une place d'o ils ne peuvent se passer,  il a bris les possibilits apparentes de la langue de reconstituer l'unit perdue, . et donc la productivit du dfaut , le dfaut est productif, en fait  il produit des effets  effets qui me dfinissent comme un sujet (je ne peux pas tre un crivain, je peux souhaiter que, moins je peux crivain aspirant tre  ce qui est probablement le cas est). La notion de dfaut est controverse. Beaucoup ne savent pas exactement ce qu'il a dire, mme les experts ne sont pas d'accord. Mais ce n'est qu'un aspect. Il est galement vrai que ce terme provoque une grande rsistance, car il prend son envol dans la comprhension de Lacan de quelque chose qui est insurmontable  ce que vous ne pouvez pas l'annuler: savoir la perte des objets rels, la castration (galement russi "L'Anti?dipe" La "compensation" est pas). Ceux insulte que Freud a ajout sa Le moi n'est plus matre de sa propre maison", et qui a t tordue par la psychologie du moi peu peu t repris par Lacan d'une manire qui rduire ne serait plus, mais la plupart ignorent. Il a dfini le sujet de l'absence d'tre hors de son inauthenticit. Il l'a prouv son existence, son excentrique, la lecture alatoire des signifiants exposs existence, qui, dans le mot franais pour objet SUJET s'extriorise. Probablement luimme mgalomane Lacan a conu les costumes ingnieux de mgalomanie pas comme les autres. Il a nciht se jeta sur le narcissisme comme c'est la mode partout, n'a pas dmantel le soi disant amourpropre  dans l'espoir d'une vraie auto . Mais pour blouir comme l'ide de l'auto Vous ne Lacan " bien comprendre, vous pouvez aussi tout simplement le regarder, tout fait scandaleux. Cherchez et vous trouverez. Qu'il tait maintenant en survolant ou mot mot tudi  on est en lecture toujours tre claire Son travail prsente une grande dception. VO Ich denke da, wo ich nicht bin Unter dem Eindruck von Jacques Lacan: Die Kastration ist (k)ein Mrchen DIE ZEIT, Nr. 49, 28.11.1980

Eingeweihten ist es vorbehalten, Lacan zu verstehen. Alle brigen, die sich mit seinem Werk beschftigt haben, knnen nur ihre Eindrcke wiedergeben. Geschieht dies noch dazu in komprimierter Form, bekommt manches den Anschein des Trivialen. Lacans Arbeit darzustellen ist unmglich; man kann nur darauf verweisen. Seiner Ttigkeit nach ist Jaques Lacan, geboren 1901, Psychoanalytiker. In den frhen fnfziger Jahren kam es zu einer Trennung zwischen ihm und der Psychoanalytischen Vereinigung; gut zehn Jahre spter grndete er eine eigene Schule in Paris (Ecole Freudienne de Paris), die er krzlich geschlossen hat, weil ihm die meisten Schler nicht mehr folgen konnten, angeblich. Lacan entwickelte schon in den dreiiger Jahren ein so radikales FreudVerstndnis, da der sptere Bruch mit der offiziellen Psychoanalyse unvermeidlich wurde. Der damals und heute immer noch gngigen "IchPsychologieanalyse", deren Vertreter auf die Erkenntniskrfte des Ichs schwren, setzte Lacan seine an der Linguistik geschrfte Lesart des Unbewuten entgegen, was zu Konsequenzen in der Beurteilung des Ichs gefhrt hat. Auf das cartesianische "Ich denke, also bin ich", antwortete er: "Ich denke da, wo ich nicht bin, also bin ich da, wo ich nicht denke." Dieser Angriff auf den Logozentrismus ist entscheidend im Denken Lacans. Die Frage (hinsichtlich der psychoanalytischen Praxis) lautet nun: "Wer spricht?" Also: Wer ist Subjekt der Rede, die der Analytiker vernimmt? Hier wurde Lacan fr mich interessant; bezogen auf meine Arbeit, sollte man fragen: Wer schreibt? Ich glaube, da der Schriftsteller eher eine Schreibkraft ist als ein Autor. Wie der Psychoanalytiker arbeitet er mit dem Signifikanten, dem "Signifikant"  ein Schlsselbegriff bei Lacan. Nach meinem Verstndnis: das Bedeutungslose, aber Effektive; das, was zhlt, nicht das, was erzhlt; das, was mich sprechen lt, nicht das, was ich sprachllich intendiere. In diesem Sinne kann alles mgliche Signifikant sein  nicht als Eigenschaft, sondern in grammatikalischer Hinsicht als Hauptwort: ein bestimmter Geruch, ein bestimmtes Wort, ein bestimmtes Knistern, ein bestimmter Krperteil, ein bestimmtes Zeichen  bestimmt immer von anderswoher, zum Beispiel durch die Mutter (aber was heit schon Mutter; auch das kann alles mgliche sein), bedeutungslos deshalb, weil er nicht einem Inhalt nach wirkt, sondern als Verweis  als Verweiszeichen auf etwas anderes, das Signifikant ist  darin liegt der Effekt. Es geht hier nicht um den Effekt, den man erhaschen kann, sondern von dem man erhascht wird. Der Effektivitt des Signifikanten ist man ausgesetzt  vielleicht deshalb ein so schwieriger, ein so unangenehmer Begriff, der Geduld erfordert. Angenommen, ein Wort sei signifikant und ist damit bersetzt. Von anderswoher besetzt  von etwas anderem, das wirksamer ist als sein Inhalt, seine Bedeutung, und das wiederum auf etwas anderes zielt, was ebenfalls signifikant ist  ein anderes Wort, eine andere Silbe, eine andere Buchstabenkombination ...: der Sinn kann dadurch gleiten, ja springen; man spricht von

Assoziationen. Der Schriftsteller, der sogenannte Knstler, existiert von diesen Sinnverschiebungen und Sprngen und darf sich dazu bekennen (Musenku); der Nichtschriftsteller existiert gleichfalls davon, bestreitet es aber meistens, wie brigens auch der "Knstler". Was einem einfllt, will man sich ausgedacht haben  man ist nachtragend. Dem, was sich abspielt, was sich zutrgt, was einem(n) passiert, trgt man die "eigene" Absicht nach  mit einem kleinen, allgemein anerkannten Versehen: dem Wrtchen Ich. Im Schreiben begriffen, behaupte ich: Ich schreibe!  Das wre in etwa der Logo oder Egozentrismus, den Lacan theoretisch  und das womglich noch mit Wollust  aus den Angeln gehoben hat. Freud schrieb den berhmten Satz: "Wo Es war, soll Ich werden." Lacan interpretierte das so: "l o c'tait, l comme sujet doisje advenir" (da wo's war, da soll ich, als Subjekt, ankommen). Mit anderen Worten: Nur das Unbewute kann auf Subjektivitt verweisen  sonfern dieser Begriff dann berhaupt noch zutrifft. Nur die Arbeit des Unbewuten setzt etwas frei, das auf den, der trumt oder spricht, zurckweist. "Das Unbewute ist die Rede des anderen", schreibt Lacan und behauptet auerdem, es sei "gleich einer Sprache gebaut". Das Unbewute ist eine bersetzung, ein Text, zu dem es keine Originalvorlage gibt. So hat eine bestimmte Metapher, die die Traumarbeit hervorbringt, keine Reverenz in der Realitt  sie bedeutet nichts; der Fernsehturm, von dem man trumt, ist eben weden der konkrete Fernsehturm noch der Penis des Vaters. Die Lehre von der Traumsymbolik ist falsch. Die zeichenhafte Sprachstruktur des Unbewuten wird durch die Eigentmlichkeit ihrer Verknpfungen und durch ihren Schriftcharakter bestimmt  es liegt keine Erzhlung vor, sondern eine Textwirkung entsteht: Das Unbewute kann man nur vernehmen, man kann es nicht berprfen. Eingefleischten Materialisten ist Lacan ein Dorn im Auge. Wer den Signifikanten von Fall zu Fall ber den heiligen Inhalt einer Sache stellt, ber das Signifikat ("Signifi"), das dadurch befleckt wird, macht sich vor allem unter Ideologen wenig Freunde. Das Wort wrtlich zu nehmen, Sprache nicht als Mittel von Propaganda zu verwenden, sondern als etwas zu respektieren, das dem Sprechenden widerfhrt, ist nicht besonders populr. Noch immer reden Psychoanalytiker ungern von Lacan, besonders von Lacan als einem Praktiker. Zu diesem wichtigen Bereich, von dem ich wenig Ahnung habe, kann ich nur sagen: Er wirft seine Patienten raus, wenn sie ihm zuviel schweigen. Aber auch fr einen Schriftsteller ist die Nhe zu Lacan problematisch; von einem Schriftsteller erwartet man, da er nachtragend ist. Er mu hinter dem stehen, was sich beim Schreiben ergeben hat, er mu Autor sein um jeden Preis und darf um Gottes willen nicht exzentrisch sein  nur so tun; wer sich dabei wohlfhlt, macht sich dann zum Richter. Lacan sgt an dem Ast, auf dem er sitzt  auf dem jeder sitzt. So hat er sich auch aus der offiziellen Psychoanalyse herauskatapuliert; er hat die lukrative FreudVerharmlosung nicht mitgemacht  was deutlich wird an einigen Stichworten aus dem Freudschen Werk, um deren Przisierung Lacan sich bemht hat. Freud sagt, das Ich sei nicht mehr Herr im eigenen Haus  was man nur mit halbem Ohr gehrt hat. Lacan hat das ernst genommen. Er hat die Dominanz und Arbeitsweise des Unbewuten in einer angemessenen  und deshalb so schwer verstndlichen  Sprache umschrieben. Einer Sprache, zu der

Freud "nur" die Voraussetzungen geliefert hat; vielleicht aus deshalb weil er nicht auf die von der Psychoanalyse unabhngigen linguistischen und strukturalistischen Arbeiten zurckgreifen konnte. Lacan tat dies in starkem Mae (er schlachtete vor allem de Saussure aus und studierte Jakobson und LviStrauss). Nach diesen Vorarbeiten erluterte er die Freudschen Begriffe "Verdichtung" und "Verschiebung" mit seinem Begriff des "Signifiant". Die Verdichtung begreift Lacan als Struktur der berlagerung von Signifikanten, wodurch sich ein Feld fr die "Metapher" ergibt  fr Verdichtungen, deren Elemente etwas anderes ersetzen; in sprachlicher Hinsicht zum Beispiel ein Wort an Stelle eines oder mehrerer anderer  Wort fr Wort. Die Verschiebung hingegen ist eine Sinnverlagerung, eine "Metonymie" von Wort zu Wort  ein Mittel des Unbewuten, die Zensur zum umgehen; sie ermglicht es, zwischen den Zeilen zu lesen, beziehungsweise etwas anderes zu sagen, als das, was scheinbar zu Gebote steht. Der Witz greift diese Mglichkeit auf, vor allem der politische. Hier bringt die Sprache etwas zum Ausdruck, indem sie etwas unterschlgt. Das heit, die Sprache kann wahr und irrefhrend zugleich sein. Lacan befat sich mit beidem. In der Sprache bin ich eingeschlossen, und mit der Sprache kann ich mich ber die Existenzform scheinbar hinwegsetzen. Mit der Sprache kann ich andere berreden und werde dabei selber getuscht  die Sprache unterredet mich; was ich auch wei ber die Sprache, ich kann sie damit nicht beherrschen. Auch Lacan hat keine MetaSprache erfunden; Erkenntnis ist fr ihn ein unendlicher Proze. Denn die Sprache als Mittel der Erkenntnis wird verwendet, wird verdreht. Ausgangspunkt fr diesen Hang zur Verdrehung ist das sogenannte "Spiegelstadium", das Lacan in einer seiner ersten Verffentlichungen, Mitte der dreiiger Jahre, beschrieben hat. Das kleine Kind, welches die Einheit mit der Mutter von Anfang an verloren hat, sieht sich irgendwann zum erstenmal in einem Spiegel, wobei dieser Spiegel auch die Mutter sein kann  das, was sie widerspiegelt. Unter dem Eindruck seiner krperlichen Zerrissenheit, des verlorenen Totalversorgtseins, sieht sich das Kleinkind pltzlich als "Ganzes". Entzckt identifiziert es sich mit dieser Illusion und errichtet damit eine totale Einbildung von sich selbst  es verdreht, was tatschlich der Fall ist, nmlich seine Uneinheitlichkeit. Daraus entwickelt sich, nach und nach, eine Neigung, wie ich meine, zum Totalitren, die man nie wieder los wird; was sich im Spiegelstadium zutrgt, sollte weniger unter dem Aspekt des Narzimus als dem des Totalitarismus gesehen werden. Die Illusion der Ganzheit wird zu einem lebenslangen Verhngnis, welches in erster Linie auf der Sprache lastet. Das hat zur Folge, da alle Anstrengungen, Totalitt in der Wirklichkeit zu etablieren  die Verdrehung also perfekt zu machen  mit groen Opfern verbunden sind (auch das Schreiben weist auf eine solche Anstrengung hin). Hier ist Lacan politisch interessant, und hier wird er von denen bekmpft, die mit der Hoffnung auf Ganzheit operieren  die von "Heilung" sprechen im weitesten Sinne. Mit seiner Schilderung des Spiegelstadiums zielt Lacan auf das Unmgliche  etwas, das ihn immer beschftigt hat. Da es sich bei diesem Thema um einen weiteren entscheidenden Zug seines Denkens

handelt, wird deutlich an einem Begriff, den er in diesem Zusammenhang hervorgehoben hat  der vielleicht den Kern der philosophischen Seite seines Werkes ausmacht  der Begriff des Mangels oder wie Lacan schreibt: manque de l'etre, der Mangel an Sein. Knnte ich den Mangel beschreiben, von dem Lacan spricht, dann gbe es ihn gar nicht; ich mu mich auf Hinweise beschrnken. Geht man davon aus, da alle Erfahrungen, die einem(n) passieren, will man auf sie zurckgreifen, immer schon bersetzt sind, immer schon umschrieben, als Originalerfahrung also nicht mehr greifbar  kann man zu dem Schlu kommen, da das, was man eigentlich wollte, immer anderswo zu sein scheint, an einem anderen Schauplatz und nur in der vollendeten Zukunft Wirklichkeit ist, in der antizipierten Nachtrglichkeit; ich bin nicht Schriftsteller  ich werde Schriftsteller gewesen sein. Was man eigentlich wollte oder will, ist abwesend und nur in seiner Reprsentation zugnglich, in seiner symbolischen Ersetzung. Es bleibt einem folglich nichts anderes brig, als immer wieder etwas anderes zu wollen (Du willst immer was anderes! lautet ein bekannter Vorwurf). Diese Unmglichkeit des Eigentlichen, das sich immer nur im Hinweis zeigt auf einen anderen Ort, das nur in seiner Abwesenheit glnzen kann, schafft nun einen Bruch, eine Spaltung zwischen dem im Bewutsein halluzinierten und dem realen, erfahrbaren Objekt, welches verloren gegangen ist. So besteht die Einheit mit der Mutter nur in einer endlosen Folge von symbolischen Ersetzungen weiter, an deren Besonderheiten sich beim Einzelnen eine Ordnung des Wunsches zeigt. Wunsch (dsir) und Mangel korresponideren bei Lacan. Der Mangel an Sein, der unwiederbringliche Verlust der realen Objekte (Die Tatschlichkeit der Kastration) bringt Wnsche hervor, die dem folgen, was das verlorene Objekt hinterlassen hat: dem Signifikanten  einem bestimmten Geruch, einem bestimmten Krperteil, einem bestimmten Klang und so weiter. Der Mangel hat seine Zeichen. Als ein gemeinsames Zeichen dieser Zeichen fr etwas, was fehlt  was auf immer neue Art eine Begierde danach hervorruft, das Verlorene wiederzufinden  setzt Lacan den Signifikant Phallus. Das kann wiederum alles mgliche sein  alles, was geeignet ist, die UrVerdrngung der Kastration aufrecht zu erhalten, ja das Verdrngte zu verkehren. Unter anderem kann es auch die Sprache sein in ihrer Funktion, Bedeutung zu erzeugen. Sie wird zu einer Maske, die sich ber das Verlorene legt, ber das Unwiderrufliche und damit letzten Endes ber den Tod; sie trgt den Tod, den sie mit jedem Wort, das bedeutet, mit jeder Seinsbehauptung verleugnet, in sich. Lacan hat durch diese Sicht der Sprache  und mit seinem Begriff des Mangels  der Kastration, die Freud nicht eingrenzen konnte oder wollte, einen Platz zugewiesen, von dem sie nicht mehr wegzudenken ist; er hat die scheinbaren Mglichkeiten der Sprache, die verlorene Einheit zu rekonstruieren, aufgeschlsselt  und damit die Produktivitt des Mangels. Der Mangel ist in der Tat produktiv  er produziert Effekte  Effekte, die mich festlegen als Subjekt (ich kann nicht Schriftsteller sein, ich kann es nur wnschen; uerstenfalls kann ich Mchtegernschriftsteller sein  was wohl auch der Fall ist). Der Begriff des Mangels ist umstritten. Viele wissen nicht genau, was er zu bedeuten hat; auch die Experten sind nicht einig. Aber das ist nur die eine Seite. Wahr ist auch, da dieser Begriff groe Widerstnde auslst, weil er im Verstndnis Lacans auf etwas abhebt, was unberwindlich ist  was man

nicht mehr ungeschehen machen kann: nmlich den Verlust der realen Objekte, die Kastration (auch im "Antidipus" gelang die "Wiedergutmachung" nicht). Jene Krnkung, die Freud mit seinem "Das Ich ist nicht mehr Herr im eigenen Haus" zugefgt hat, und die von der IchPsychologie ganz allmhlich verdreht worden ist, wurde von Lacan in einer Weise wiederholt, die sich nicht mehr mildern lt, sondern hchstens ignorieren. Er hat das Subjekt aus dem Mangel an Sein heraus definiert, aus seiner Uneigentlichkeit. Er hat ihm seine Existenz nachgewiesen, seine exzentrisches, dem Zufallsspiel des Signifikanten ausgesetztes Dasein, das in dem franzsischen Wort fr Subjekt, sujet, zum Ausdruck kommt. Wahrscheinlich selber grenwahnsinnig, hat Lacan die raffinierten Gewnder des Grenwahns wie kaum ein anderer begriffen. Er hat sich nciht auf den Narzismus gestrzt, wie es allenthalben Mode ist, hat nicht die sogenannte SelbstVerliebtheit auseinandergenommen  in der Hoffnung auf ein "wahres" Selbst  sondern auf grandiose Weise gleich die ganze Idee des Selbst. Man mu Lacan nicht "richtig" verstehen; man kann sich auch nur umsehen bei ihm, ganz unverschmt. Wer sucht, der findet. Ob man ihn nun berfliegt oder Wort fr Wort studiert  eines wird bei der Lektre immer deutlich werden: Sein Werk bereitet groe Enttuschung.  Digitale Prsentation der Leseprobe mit freundlicher Erlaubnis des Autors http://www.bodokirchhoff.de/ichdenke.html

  prsentation numrique de l'chantillon avec l'aimable autorisation de l'auteur mais la plupart ignorent. Il a dfini le sujet de l'absence d'tre hors de son inauthenticit. Il l'a prouv son existence, son excentrique, la lecture alatoire des signifiants exposs existence, qui, dans le mot franais pour objet SUJET s'extriorise. Probablement luimme mgalomane Lacan a conu les costumes ingnieux de mgalomanie pas comme les autres. Il a nciht se jeta sur le narcissisme comme c'est la mode partout, n'a pas dmantel le soidisant amourpropre  dans l'espoir d'une vraie auto . Mais pour blouir comme l'ide de l'auto Vous ne Lacan " bien comprendre, vous pouvez aussi tout simplement le regarder, tout fait scandaleux. Cherchez et vous trouverez. Qu'il tait maintenant en survolant ou mot mot tudi  on est en lecture toujours tre claire Son travail prsente une grande dception.    prsentation numrique de l'chantillon avec l'aimable autorisation de l'auteur mais la plupart ignorent. Il a dfini le sujet de l'absence d'tre hors de son inauthenticit. Il l'a prouv son existence, son excentrique, la lecture alatoire des signifiants exposs existence, qui, dans le mot franais pour objet SUJET s'extriorise. Probablement luimme mgalomane Lacan a conu les costumes ingnieux de mgalomanie pas comme les autres. Il a nciht se jeta sur le narcissisme comme c'est la mode partout, n'a pas dmantel le soidisant amourpropre  dans l'espoir d'une vraie auto . Mais pour blouir comme l'ide de l'auto Vous ne Lacan " bien comprendre, vous pouvez aussi tout simplement le regarder, tout fait scandaleux. Cherchez et vous trouverez. Qu'il tait maintenant en survolant ou mot mot tudi  on est en lecture toujours tre claire Son travail prsente une grande dception.    prsentation numrique de l'chantillon avec l'aimable autorisation de l'auteur