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Au centre de la figure, il est le roi. [Dans la littérature d'échecs, il est de coutume de tirer les noms des morceaux, et je ne doit adhérer à cette pratique.] Le roi occupe un rôle crucial dans le jeu à tous les égards. Il est la pièce qui donne au jeu son nom, car, d'échecs est dérivé du Roi sens Shah Persan, et est plus ou moins la même dans toutes les langues.
. Central to it is the figure of the King. [In chess literature it is customary to capitalize the names of the pieces, and I shall adhere to this practice.] The King occupies a crucial role in the game in all respects. It is the piece which gives the game its name; for, chess is derived from the Persian shah meaning King, and is more or less the same in all languages.
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La psychologie du joueur d'échecs
Par Reuben Fine
Chess est un concours entre les deux hommes dans lequel il est considérable ego-implication. D'une certaine manière qu'elle touche certainement sur les conflits autour de l'agression, l'homosexualité, la masturbation et le narcissisme qui deviennent particulièrement importants dans les phases anale-phallique du développement. Du point de vue de la psychologie id, observations Jones peut donc être confirmée, même agrandi sur.Génétiquement, les échecs sont le plus souvent pas enseigné à l'enfant par son père, ou un beau-père de substitution, et devient ainsi un moyen de travailler sur la rivalité fils-père.
Le symbolisme du jeu d'échecs se prête à cette rivalité d'une manière plus inhabituelle. Au centre de la figure, il est le roi. [Dans la littérature d'échecs, il est de coutume de tirer les noms des morceaux, et je ne doit adhérer à cette pratique.] Le roi occupe un rôle crucial dans le jeu à tous les égards. Il est la pièce qui donne au jeu son nom, car, d'échecs est dérivé du Roi sens Shah Persan, et est plus ou moins la même dans toutes les langues. En fait, les trois mots universels du jeu d'échecs sont d'échecs, par chèque, et le roi, qui découlent tous de Shah. Toutes les autres pièces ont différentes appellations dans différentes langues. Ainsi, la Reine en russe est Fyerz, qui n'a rien à voir avec la femme, l'évêque est Fou ou bouffon en français, Laufer ou coureur en allemand.
Sauf pour le jeu d'échecs roi est une construction simple et logique sur la carte. Il est d'une seule pièce qui se déplace le long des diagonales (évêque), l'un qui se déplace le long rangs et des fichiers (la Tour), une pièce qui se déplace vers l'avant que l'(Pion), et quand il ne peut plus se déplacer vers l'avant se transforme en une autre pièce qui permet il la mobilité (promotion), une pièce qui se déplace n'importe quel nombre de places dans n'importe quelle direction en ligne droite (la Reine), une pièce qui se déplace d'une case dans n'importe quelle direction (le roi), et un morceau qui combine la L mouvement vertical de la diagonale -avec le pouvoir de sauter par-dessus d'autres pièces (le chevalier). Il serait possible de concevoir de nouvelles pièces, ou de diviser leurs pouvoirs, et cela a été fait de temps à autre, par exemple, un morceau combinant le mouvement de Chevalier et la reine a été suggéré.
Ou on pourrait avoir deux types de Rooks, semblables aux deux sortes d'évêques, l'un qui se déplace le long de rangs, et l'autre se déplace le long de ce que les fichiers. Toutes ces modifications serait le prolongement direct des règles que nous avons maintenant, ils ne modifient pas le caractère de base du jeu.
Jeux de société se composent essentiellement de placer les pièces sur une planche de telle façon que l'on peut capturer des hommes de l'ennemi, comme aux dames, ou d'obtenir ses hommes à une position prédéterminée, comme aux dames chinoises. Une fois cela accompli le jeu est gagné. Ici, la caractéristique unique d'échecs entre en jeu: le but est de mater le roi. Un nouvel ensemble de règles est établi, qui régit la manière dont ce mat peut ou ne peut pas être effectuée, et ces règles sont celles qui donnent aux échecs son casting distinctif. Bien sûr, la capture des hommes de l'ennemi est toujours là, mais, contrairement à d'autres jeux on peut capturer presque tous les hommes de l'ennemi et encore perdre.
Le roi est donc indispensable et très important. Il est également irremplaçable. Théoriquement, il est possible d'avoir neuf Reines, dix Tours, dix chevaliers ou dix évêques, en tant que résultat de la promotion Pion, mais un seul roi.
Toutes ces qualités de caractère indispensable, toute l'importance-et irremplaçable font penser à des chefs suprêmes de l'Orient. Ici, cependant, une différence essentielle entre: le roi comme une pièce est faible. Ses pouvoirs sont considérablement limitées. Équivalents approximatifs peuvent être mis en place pour les autres pièces, par exemple, trois pions valent un morceau, deux morceaux valent une Tour et un pion, etc raison de la nature du roi qu'il n'a pas équivalents réels. En gros, cependant, le roi est un peu plus fort qu'un pion, mais pas aussi forte que n'importe laquelle des pièces. En conséquence, le roi doit se cacher (roque) pendant la majeure partie du jeu. Il peut Sally Forth que lorsque de nombreux échanges ont eu lieu, en particulier lorsque les Queens ont disparu. Malgré le fait qu'il est très important, les autres pièces doivent le protéger, il n'est pas les autres.
Comme ce que j'ai pu le constater, [Note] aucun jeu un autre conseil a un morceau qui modifie aussi radicalement sa nature entière. En dames, par exemple, le roi est tout simplement une extension des pouvoirs des hommes, et peut être capturé, tout comme les autres. Il est le roi qui le rend d'échecs littéralement unique.
En conséquence, le roi devient la figure centrale dans le symbolisme de la partie. Pour récapituler brièvement: le roi est indispensable, la protection la plus haute importance, irremplaçable, encore faible et exigeant. Ces qualités mènent à la surdétermination de sa signification symbolique. Tout d'abord, il est synonyme de pénis du garçon dans le stade phallique, et donc re-suscite la caractéristique angoisse de castration de cette période.Deuxièmement, il décrit certaines caractéristiques essentielles d'un image de soi, et donc ferait appel à ces hommes qui ont une image d'eux-mêmes comme indispensables, tout important et irremplaçable. De cette façon, elle offre une opportunité supplémentaire pour le joueur de travailler sur les conflits de centrage autour de narcissisme. Troisièmement, il est le père tiré vers le bas à la taille de l'enfant. Inconsciemment il donne à l'enfant une chance de dire au père: Pour le monde extérieur vous peut-être grand et fort, mais quand nous aller droit au but qu'elle vous êtes aussi faible que je suis et vous avez besoin de protection tout autant que je fais .
Jeux comportent un processus de tassement; sur la piste, sur le terrain de baseball, sur l'échiquier tous les hommes sont égaux. Aux échecs, cependant, il ya un facteur
supplémentaire qui le différencie des autres jeux: il ya un morceau qui est différent de la valeur de tous les autres et autour de laquelle le jeu tourne. L'existence du roi permet un processus d'identification qui va bien au-delà de celle autorisée dans d'autres jeux. [Dr Theodor Reik a souligné que les règles entourant le roi d'échecs sont étonnamment semblables à la plupart des tabous qui entourent spéciaux primitive chefs. Voir la section (b) Le tabou des souverains de la Partie II de S. Freud, Totem et Tabou.] Dans ce jeu d'échecs moyen permet une affirmation forte de l'individualité jeu.
Rook, évêque, Knight et Pion aussi fréquemment symbolisent le pénis. En outre, ils peuvent avoir d'autres significations. Pour un joueur de l'évêque a été libidinized comme une figure-le surmoi nom a été pris à la lettre. Le chevalier peut symboliser un cheval, dont il est aussi parfois appelé.
Les pions symbolisent les enfants, en particulier les petits garçons. Ils peuvent grandir (promotion) quand ils atteignent le huitième rang, mais il est encore importante qu'ils ne peuvent pas devenir "Roi." Symboliquement, cette restriction sur la promotion de Pion signifie que l'aspect destructeur de la rivalité avec le père est souligné, tandis que le côté constructif, ce qui permettrait au garçon de devenir comme le père, est déconseillée. Nous sommes donc, d'anticiper, d'une part une attitude très critique envers l'autorité dans le joueur d'échecs, et d'autre part une incapacité ou la réticence à suivre dans la même direction que son père [Il a été mon observation que les experts d'échecs très peu de fils qui sont aussi des joueurs d'échecs forts;. inconsciemment le père ne permettent pas l'identification doit avoir lieu] Le contraste entre le roi puissant et le Pion humbles revient à symboliser l'ambivalence inhérente à la joueuse d'échecs image de soi, une ambivalence qui est manifeste également dans la figure du roi lui-même.
La reine, comme on pouvait s'y attendre, se pour la femme, ou la figure maternelle. Il n'était pas jusqu'à l'introduction du jeu d'échecs en Europe au XIIIe siècle que la reine est devenue la figure puissante qu'elle est aujourd'hui. Ceci est évidemment le reflet direct des attitudes différentes envers les femmes dans l'est et l'ouest. Jones commentaires que les psychanalystes ne sera pas surpris d'apprendre que lors de l'attaque sur le roi (le père), le soutien le plus puissant est fourni par la Reine.
Mettez-les ensemble, l'échiquier dans son ensemble peut être facilement symboliser la situation familiale. Cela expliquerait la fascination de la partie. Perdu dans ses pensées, le joueur peut s'entraîner dans sa tête ce qu'il n'a jamais été capable de faire dans la réalité.
Si nous passons maintenant à l'ego du joueur d'échecs, nous notons pour commencer qu'il utilise principalement les défenses intellectuelles. Aux échecs, la pensée remplace l'action. Comme contraste avec d'autres sports comme la boxe, il n'y a aucun contact physique. Il n'est même pas la forme intermédiaire de contact dans le tennis ou le handball, dans lequel les deux hommes a frappé le même objet. Le joueur d'échecs est permis de toucher des pièces de son adversaire uniquement à des fins de capture, alors que, selon les règles, la pièce doit être retiré du plateau.
Comme les joueurs deviennent plus experts, le tabou du toucher devient encore plus forte. En jouant aux échecs de l'état de "touchmove" est observé. Si un joueur touche une pièce, il faut la déplacer. Si il touche par accident, il doit dire «j'adoube", qui signifie «je ajuster" en français. Ceux qui jouent selon les règles sont nécessaires pour le dire en français.
Dans une forme du jeu, connu sous le nom d'échecs par correspondance, la distance entre les deux hommes est poussée encore plus loin, en ce que les adversaires ne voient jamais les uns des autres. Tle jeu entier est joué par la poste. Ici, il est permis de toucher les pièces, mais bien sûr, les joueurs ne se rencontrent jamais.
Compte tenu de la symbolique phallique abondante du jeu, le tabou du toucher a inconsciemment deux significations, ou, autrement dit, les pupilles ego hors deux menaces. La première est la masturbation (ne touchez pas votre pénis; ne touchez pas vos pièces, et si vous le faites, avoir une excuse toute prête). L'autre menace est l'homosexualité, ou le contact corporel entre les deux hommes, la masturbation mutuelle en particulier.
La psychologie du joueur d'échecspar Reuben Fine, Pub Douvres. NY (1956) De:vasa@aimnet.com(Gustave Vasa) Objet: R. fine sur les échecs: "la masturbation mutuelle" Date: 4 avril 1995 01:56:16 -0700
By Reuben Fine
Chess is a contest between two men in which there is considerable ego-involvement. In some way it certainly touches upon the conflicts surrounding aggression, homosexuality, masturbation and narcissism which become particularly prominent in the anal-phallic phases of development. From the standpoint of id psychology, Jones' observations can therefore be confirmed, even enlarged upon. Genetically, chess is more often than not taught to the boy by his father, or a father-substitute, and thus becomes a means of working out the son-father rivalry.
The symbolism of chess lends itself to this rivalry in a most unusual way. Central to it is the figure of the King. [In chess literature it is customary to capitalize the names of the pieces, and I shall adhere to this practice.] The King occupies a crucial role in the game in all respects. It is the piece which gives the game its name; for, chess is derived from the Persian shah meaning King, and is more or less the same in all languages. In fact, the three universal words in chess are chess, check, and King, all of which derive from shah. All other pieces have varying designations in different languages. Thus, Queen in Russian is Fyerz, which has nothing to do with woman; Bishop is Fou or jester in French, Laufer or runner in German.
Except for the King chess is a simple logical construction on the board. There is one piece which moves along diagonals (the Bishop), one which moves along ranks and files (the Rook), one piece which moves only forward (the Pawn), and when it can no longer move forward turns into another piece which allows it mobility (promotion), one piece which moves any number of squares in any straight-line direction (the Queen), one piece which moves one square in any direction (the King), and a piece which combines the vertical-diagonal movement L-with the power to jump over other pieces (the Knight). It would be possible to
devise new pieces, or to divide their powers, and this has been done from time to time; for example, a piece combining the movement of Knight and Queen has been suggested. Or one could have two kinds of Rooks, similar to the two kinds of Bishops, one that moves along ranks, and another that moves along files. All of these alterations would be direct extensions of the rules we now have; they would not alter the basic character of the game.
Board games essentially consist of placing the pieces on a board in such a way that one can capture the enemy's men, as in checkers, or get one's men to a predetermined position, as in chinese checkers. Once this is accomplished the game is won. Here the unique feature of chess comes in: the goal is to checkmate the King. A completely new set of rules is drawn up, governing the manner in which this checkmate may or may not be effected, and these rules are the ones that give chess its distinctive cast. Of course, the capture of the enemy's men is still there, but unlike other games one can capture almost all the enemy's men and still lose.
The King is thus indispensable and all-important. It is also irreplaceable. Theoretically it is possible to have nine Queens, ten Rooks, ten Knights or ten Bishops, as a result of Pawn promotion, but only one King.
All these qualities of indispensability, all-importance and irreplaceability make one think of the supreme rulers of the Orient. Here, however, enters a vital difference: the King as a piece is weak. Its powers are greatly limited. Approximate equivalents can be set up for the other pieces; for example, three Pawns are worth a piece, two pieces are worth a Rook and a Pawn, etc. Because of the nature of the King it has no real equivalents. Roughly, however, the King is a little stronger than a Pawn, but not as strong as any of the pieces. As a result the King must hide (castling) during most of the game. He can sally forth only when many exchanges have take place, particularly when the Queens are gone. Despite the fact that he is all-important, the other pieces have to protect him not he the others.
As far as I have been able to ascertain, [endnote] no other board game has a piece which so radically alters its entire nature. In checkers, for example, the King is simply an extension of the powers of the men, and can be captured just like the others. It is the King which makes chess literally unique.
Consequently, the King becomes the central figure in the symbolism of the game. To recapitulate briefly: the King is indispensable, all-important, irreplaceable, yet weak and requiring protection. These qualities lead to the over-determination of its symbolic meaning. First of all, it stands for the boy's penis in the phallic stage, and hence re-arouses the castration anxiety characteristic of that period. Second, it describes certain essential characteristics of a self-image, and hence would appeal to those men who have a picture of themselves as indispensable, all-important and irreplaceable. In this way it affords an additional opportunity for the player to work out conflicts centering around narcissism. Third, it is the father pulled down to the boy's size. Unconsciously it gives the boy a chance to say to the father: To the outside world you maybe big and strong, but when we get right down to it you're just as weak as I am and you need protection just as much as I do.
Games inherently involve a leveling-off process; on the track, on the baseball diamond, on the chessboard all men are equal. In chess, however, there is an additional factor which differentiates it from other games: there is a piece which is different in value from all the others and around which the game revolves. The existence of the King allows an
identification process which goes far beyond that permitted in other games. [Dr. Theodor Reik has pointed out that the rules surrounding the chess King are strikingly similar to many of the special taboos surrounding primitive chieftains. See section (b) The Taboo of Rulers in Part II of S. Freud, Totem and Taboo.] In this way chess allows for a strong assertion of game individuality.
Rook, Bishop, Knight and Pawn also frequently symbolize the penis. In addition they may have other meanings. To one player the Bishop was libidinized as a superego figure-the name was taken literally. The Knight may symbolize a horse, which it is also sometimes called.
The Pawns symbolize children, particularly little boys. They can grow up (promote) when they reach the eighth rank, but it is again significant that they may not become "King." Symbolically, this restriction on Pawn promotion means that the destructive aspect of the rivalry with the father is emphasized, while the constructive side, which would allow the boy to become like the father, is discouraged. We would, therefore, anticipate on the one hand a very critical attitude towards authority in the chess player, and on the other an inability or unwillingness to follow in the same direction as his father [It has been my observation that very few chess experts have sons who are also strong chess players; unconsciously the father does not permit the identification to take place.] The contrast between the mighty King and the lowly Pawn again comes to symbolize the ambivalence inherent in the chess player's self-image, an ambivalence which is also apparent in the figure of the King himself.
The Queen will, as might be expected, stand for the woman, or the mother-figure. It was not until the introduction of chess into Europe in the thirteenth century that the Queen became the powerful figure she is today. This is evidently a direct reflection of the differing attitudes towards women in east and west. Jones comments that psychoanalysts will not be surprised to learn that in the attack on the King (father), the most powerful support is provided by the Queen.
Put together, the chess board as a whole may readily symbolize the family situation. This would explain the fascination of the game. Lost in thought, the player can work out in fantasy what he has never been able to do in reality.
If we turn now to the ego of the chess player, we note to begin with that he uses primarily intellectual defenses. In chess, thought replaces action. As contrasted with other sports such as boxing, there is no physical contact whatsoever. There is not even the intermediate form of contact found in tennis or handball, in which both men hit the same object. The chess player is permitted to touch his opponent's pieces only for purposes of a capture, when, according to the rules, the piece must be removed from the board.
As the players become more expert, the taboo on touching becomes even stronger. In master chess the rule of "touchmove" is observed. If a player touches a piece he must move it. If he touches it by accident he must say "j'adoube", which means "I adjust" in French. Those who play by the rules are required to say this in French.
In one form of the game, known as correspondence chess, the distance between the two men is carried even further, in that the opponents never see one another. Tle entire game is played by mail. Here it is permissible to touch the pieces, but of course the players never meet.
In view of the profuse phallic symbolism of the game, the taboo on touching has unconsciously two meanings, or, put another way, the ego wards off two threats. One is masturbation (do not touch your penis; do not touch your pieces, and if you do, have an excuse ready). The other threat is homosexuality, or bodily contact between the two men, especially mutual masturbation.
The Psychology of the Chess Playerby Reuben Fine, Dover Pub. NY (1956) From:vasa@aimnet.com(Gustavus Vasa) Subject: R. Fine on Chess: "mutual masturbation" Date: 4 Apr 1995 01:56:16 -0700