Φίληβος

427? Bc-347? Bc Plato

Informations

• Publié par: zecep
• Publié le: 08 décembre 2010
• Nombre de lectures: 27
• Langue: Greek, Modern (1453-)

Extrait

The Project Gutenberg EBook of Philebus, by Plato
This eBook is for the use of anyone anywhere at
no cost and with almost no restrictions whatsoever.
You may copy it, give it away or re-use it under the
terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.net
Title: Philebus
Author: Plato
Translator: Kyriakos Zambas
Release Date: February 27, 2010 [EBook #31436]
Language: Greek
*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG
EBOOK PHILEBUS ***
Produced by Sophia Canoni. Book provided by
Iason Konstantinides
Note: Bold words have been included in &&. The
tonic system has been changed from polytonic to
monotonic, a table with typing mistakes at the end
of the book has been incorporated into the text.
The spelling of the book has not been changed
otherwise.
Σημείωση: Έντονοι χαρακτήρες περικλείονται σε
&&. Το τονικό σύστημα έχει αλλάξει από
πολυτονικό σε μονοτονικό και ένας πίνακας με
παροράματα έχει ενσωματωθεί στο κείμενο του
βιβλίου. Κατά τα άλλα έχει διατηρηθεί η
ορθογραφία του βιβλίου.
ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΦΕΞΗ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ
ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΦΙΛΗΒΟΣ
ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ ΚΥΡ. ΖΑΜΠΑ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΦΕΞΗ
ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΦΕΞΗ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ
ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΦΙΛΗΒΟΣ
ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ ΚΥΡ. Ζ Α Μ Π ΑΕΝ ΑΘΗΝΑΙΣ ΕΚΔΟΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ
ΦΕΞΗ
1911
ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η πρώτη λέξις του διαλόγου τούτου
εξαγγέλλει, ότι πρόκειται να συζητηθούν δύο
αντίθετοι γνώμαι περί του αγαθού (ευτυχίας), η μία
του Φιλήβου, όστις ορίζει αυτό ως την ηδονήν, η δε
άλλη του Σωκράτους, όστις ορίζει αυτό ως την
φρόνησιν. Κατά πρώτον εισάγεται το αξίωμα ότι το
αγαθόν πρέπει να έχη αυτάρκειαν (ακριβώς όπως
εις τα Ηθικά Νικομάχεια του Αριστοτέλους),
συμφώνως δε προς αυτήν την ανάγκην
αποδεικνύεται ότι ούτε μόνος ο ηδονικός βίος αλλ'
ούτε και μόνος ο φρόνιμος αποτελεί το αγαθόν,
αλλά ο ανάμικτος από τα δύο, κατά δεύτερον
όμως λόγον βραβεύεται η φρόνησις ως ανωτέρα
της ηδονής. Αλλά ο Πλάτων δεν αρκείται μόνον εις
αυτήν την υπερίσχυσιν της φρονήσεως αλλά
προσπαθεί να υποβιβάση την ηδονήν πρώτον μεν
διά της μεταφυσικής κατατάξεως αυτής εις την
τάξιν της εννοίας του απεράντου, ενώ αντιθέτως
κατατάσσει την φρόνησιν εις το περατωμένον και
μετρημένον. Κατόπιν δε διά του ανισχύρου άλλως
επιχειρήματος ότι αι καλλίτεραι ηδοναί
(αφροδισιακαί) εκτελούνται εν τω κρυπτώ, το
οποίον επροτάθη και εις τον μείζονα Ιππίαν.
Το σπουδαιότερον όμως εις τον παρόντα διάλογον
είναι ότι εις την πρωτότυπόν του ανασκάλευσιν και
εξερεύνησιν των πάντων ο Πλάτων λύει πλησίονμικροτέρων ζητημάτων άλλα μεγαλίτερα και
σπουδαιότατα, και προ πάντων ανακαλύπτ^