Cours de psychanalyse des contes de fées     Professeur, Benoît de Coster
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Cours de psychanalyse des contes de fées Professeur, Benoît de Coster

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Psychanalyse du conte Jean-de-Fer , par les Frères Grimm Résumé du conteTous les chasseurs du roi disparaissent mystérieusement. Un jo ur, unchasseur étranger se présente au roi et sollicite du travail. Le roirefuse, disant qu’il lui sera réservé le même sort. Ignorant l a peur, ilinsiste pour aller dans la forêt. Son chien se fait entraîner dans lesprofondeurs par une énorme main sortant dm’aunree boueuse. N epouvant se résoudre à cette perte, il fait vider la mare par leshommes du roi. Il découvre au fonêdtr eu ni mmense à l’air sauvag eet primitif, le corps brun couleur de rouille, avec les cheveux jusqueaux genoux. En raison de sa couleur, on l’appelle Jean-de-F er. Le roirécompense le chasseur et fait enfermer l’homme primitif d ans unecage, l’installant dans la cour du châteafui.ls Ledu roi jouant a vecune balle dorée, celle-ci roule dans la cage de Jean-de-F er. Cedernier refuse de lui rendre la balle et lui propose un : m« aJrec héte rendrais ta balle si tu me libè » reL’s.enfant répondit qu’il n’ avaitpas la clé. Jean-de-Fer lui dit : a«l oLars clé est sousl’ oreiller de ta mère. » Profitant de l’absence de ses parents, l’enfant dérobe la cléet libère Jean-de-Fer. Jean-de-Fer s’e ;nf ueit l’enfant, par cra inted’être puni crie à Jean-de -: F«e Arttends-moi ! ». Il lui répo :n d« Je te préviens, tu ne reverras plus jamais tes parents. » Il leh isse sur ses épaules et l’emmène avec lui.1Les protagonistes1. Le chasseur étranger qui se ...

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Langue Français

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PsychanalyseduconteJean-de-Fer, par les Frères Grimm
Résumé du conte
Tous les chasseurs du roi disparaissent mystérieusement. Un jour, un chasseur étranger seprésente au roi et sollicite du travail. Le roi refuse, disant qu’il lui sera réservé le même sort. Ignorant la peur, il insiste pour aller dans la forêt. Son chien se fait entraîner dans les profondeurs par une énorme main sortant d’unemare boueuse. Ne pouvant se résoudre à cette perte, il fait vider la mare par les hommes du roi. Il découvre au fond unêtre immense à l’air sauvage etprimitif, le corps brun couleur de rouille, avec les cheveux jusque aux genoux. En raison de sa couleur, on l’appelle Jean-de-Fer. Le roi récompense le chasseur et fait enfermer l’homme primitif dans une cage, l’installant dans la cour du château. Lefilsroi jouant avec du uneballe dorée, celle-ciroule dans la cage de Jean-de-Fer. Ce dernier refuse de lui rendre la balle et lui propose un marché: «Je te rendrais ta balle si tu me libères.» L’enfant répondit qu’il n’avait pas la clé. Jean-de-Fer lui dit alors : « Lacléest sousl’oreiller de ta mère.» Profitant de l’absence de ses parents, l’enfant dérobe la clé et libère Jean-de-Fer. Jean-de-Fer s’enfuit ; et l’enfant, par crainte d’être puni crie à Jean-de-Fer : « Attends-moi ! ». Il lui répond : « Je te préviens,tu ne reverras plus jamais tes parentsIl le. »hisse sur ses épaules et l’emmène avec lui.
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Les protagonistes
1.chasseur étranger qui se propose au roi et dit Le: «Sire, je le ferai(aller voir dans la forêt pourquoi tous les chasseurs du Roi meurent et ne reviennent jamais de la chasse) àmes risques et périls ; j’ignore la peur. » ; 2. Le bourbier profond (la mare) ; 3. Jean-de-Fer au corps brun couleur de rouille, ses cheveux longs, jusqu’au genoux, avec des allures d’homme sauvage ; 4. Lacage ; 5. Lefils du Roi ; 6.clé La(« Elleest sous l’oreiller de ta mère, tu peux aller la chercher, dit-il, Jean-de-Fer, au fils du Roi. »); 7. L’oreillerde la mère ; 8. Laballe dorée ; 9. LeRoi et la Reine ; 10.La forêt ; 11.Les trésors et l’or de Jean-de-Fer ; 12.La fontaine d’or claire et transparente comme du cristal ; 13.Les cheveux d’or ; 14.Les ducats dont il ne veut pas ; 15.Le cheval qui boîte ; 16.Le cheval puissant, la force guerrière offerte par Jean-de-Fer ; 17.La pomme d’or ; 18.Jean-de-Fer changé en roi majestueux avec sa suite.
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Valeur symbolique des éléments
1.Le chasseurétranger: l’intermédiaire qui permet, déclenche le cheminement ainsi que le questionnement; c’est, du point de vue sophianalytique,le Soi. 2.Le bourbier profond représentel’inconscient. 3.Jean-de-Fer=les forces primitives et sauvages sont au fond de l’inconscient. Jean-de-Fer ayant aussi le rôle séparateur positif de l’enfant d’avec la mère. Le père devant arracher l’enfant à l’émotionnel prégnant de la mère pour lui montrer ainsi le chemin de la vie. 4. Lacage =les forces primitives, l’agressivité naturelle réprimée; celle qui est juste dynamiquement et qui est nécessaire à la construction de la vie. Aussi,le Surmoi; mais particulièrement le Surmoi des parents imposé au fils symbolisé par Jean-de-Fer enfermé dans la cage : motion anti-pulsionnelle. 5.Le fils du Roi =l’être qui doit et va changer pour s’approprier sa vie. 6.clé = Lala mère qui détient la clé de la vie ou bien de la castration. 7.L’oreiller de la mère =l’oreiller étouffela cléqui permet de se confronter aux forces primitives encagées.Deces forces primitives qui permettent à l’enfant mâle de devenir un homme ; la mère pouvant se laisser aller à donner la solution (clé) à son enfant ou bien l’étouffer. 8.La balle dorée =tout le potentiel de l’enfant en devenir rencontrant l’énergie de Jean-de-Fer. 9.roi et la reine = Lele couple parental installant la triangulation oedipienne avec le fils en devenir d’identité masculine. 10.La forêt =aussi les forces vitales, primitives pouvant originer l’évolution personnelle; forêt tant maternelle que paternelle. La rencontre de soi-même à l’aide de l’inconscient. Les énergies archaïques
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11.trésors et l’or de Jean-de-Fer = Les« L’orsolaire, l’or royal, métal inaltérable, symbolise un sommet de perfection spirituelle (…), un ferment d’accomplissement intérieur. »*1. cf. notes, plus bas. 12.La fontaine d’or claire et transparente comme du cristal =l’or, le doré nous invite à penser, dans l’optique des alchimistes (la transformation des métaux) à la sublimation, à la transformation; partant, à l’évolution personnelle inhérente et conséquente à l’introspection. 13. Lescheveux d’or =l’or, le doré nous invite à penser, dans l’optique des alchimistes (la transformation des métaux) à la sublimation, à la transformation; partant, à l’évolution personnelle inhérente et conséquente à l’introspection. 14.Les ducats dont il ne veut pas = a)représente pour cet enfant devenu un jeune homme des « jouets » dont il ne veut plus : c’est pour cela qu’il les donne aux enfants du jardinier, « pour jouer avec » dit-il ; la vraie récompense étant de marier la fille du roi.b)marque aussi le fait qu’il désire une autre forme de récompense revêtant un aspect plus spirituel, plus profond et aussi plus archaïque ; en lien plus direct avec la vie (sa place d’homme face à la rivalité ainsi que sa place d’homme désirant face à la fille du roi). 15.Le cheval qui boîte =la rivalité et le continuum de la castration engendrée par les chevaliers du roi. 16.Le cheval puissant, la force guerrière offerte par Jean-de-Fer = l’enfant en devenir rencontrant les forces primitives et sainement agressives de Jean-de-Fer lui permettent de devenir un homme. Puissance et force de libération. 17.La pomme d’or=mise en lien avec la balle dorée. C’est une une prolongation de l’évolution masculine de l’enfant. Symbolise le cheminement pour passer de l’enfant à l’homme dans le contexte de la rivalité avec les autres chevaliers. Le contact avec les forces agressives et primitives permettant la confrontation avec la vie et d’autres hommes. Aussi un lien avec la transformation de l’enfant (la balle dorée) à l’homme (la pomme d’or) 18.Jean-de-Fer changé en roi majestueux avec sa suite =incarne la transformation ; l’inconscient du jeune homme ainsi délivré.
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Inuednotnctoitarérpte
Ce conte décrit le cheminement ainsi que l’évolution positive d’un jeune enfant. C’est grâce au contact des forces primitives inhérentes à son sexe que cette évolution est possible. L’énergie en devenir de l’enfant est symbolisée par la balle ronde, façonnable, qui va à la rencontre des forces primitives encagées, symbolisées par Jean-de-Fer. Jean-de-Fer est extirpé des profondeurs d’une mare de boue, signifiant, dès lors bien, l’inconscient. Les forces primitives, archaïques et sauvages sont au fond de l’inconscient. Jean-de-Fer (ou l’accès à l’inconscient) ayant le rôle séparateur positif de l’enfant d’avec la mère. Le père devant arracher l’enfant à l’émotionnel prégnant de la mère pour lui montrer ainsi le chemin de la vie. Son propre père ne remplissant pas ce rôle, étant lui-même castré, confie l’ouverture/fermeture de la cage de Jean-de-Fer à sa femme. La motion anti-pulsionnelle, symbolisée par le double rôle castration/castrateur des parents est lourde. Le père lui-même, déjà entrevu comme modèle d’être castré, demande à ce que l’on enferme Jean-de-Fer dans la cage. La mère aussi empêche l’évolution de son fils car la clé qui permettrait d’ouvrir la cage dans laquelle est enfermé Jean-de-Fer comme le dit le conte : « est sous l’oreiller de ta mère.» La mère contrôlant alors aussi bien le contact d’avec les forces archaïques de son propre mari autant que de son propre fils. La chance pour ce jeune garçon est qu’il écoute son intuition (ou sa motion pulsionnelle) et qu’il désobéit (il s’oppose, en quelque sorte) en libérant Jean-de-Fer. Avec Jean-de-Fer, il accède à la transformation de l’agressivité brutale en agressivité positive, créatrice :c’est le cheminement positif, créateur etlibre. Aussi, au principe de la sublimation; l’or du conte représentant (comme pour les alchimistes) la transformation du métalbrut, grossieror fin, en raffiné : ses cheveux devenant dorés peuvent représenter (puisqu’ils sont près de la tête) un principe d’élévation, dugrandir ainsique l’ouverture à une certaine spiritualité*2. cf.lanotes, plus bas (« transformation des métaux est sa propre évolution»).L’enfant mis enfin en lien avec l’énergie brute doit faire son chemin tout seul;
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c’est pour cela que Jean-de-Fer lelibèreà son tour en l’envoyant se frayer un passage « dans le vaste monde et apprendre la pauvreté ». Mais s’il s’en sépare (opposition entre séparation et rupture) il ne l’abandonne pas car quand il est en difficulté dans sa progressive vie d’adulte, il lui donne les moyens de combattre (force, armes, armures, cheval phallique, puissant et non castré). Alors que les autres guerriers veulent renforcer sa castration en lui proposant un «clic, clac », le cheval boiteux. Une mise enlien avec la balle dorée existe, la pomme d’or… Pomme d’or offerte par la princesse au vainqueur. C’est une prolongation de l’évolution masculine de l’enfant. Aussi le prolongement transformatif de l’enfant (la balle dorée) à l’homme (la pomme d’or). Passer de la balle dorée à la pomme d’or de la princesse symbolise le cheminement pour passer d’un état à un autre. L’enfant devient homme dans le contexte de la rivalité avec les autres chevaliers. Le contact avec les forces agressives et primitives permettant la confrontation avec la vie et d’autres représentations masculines. Il trouve enfin, dans l’épisode de ces affrontements une confrontation (front contre front) structurante ainsi que positive, en vivant un triangle oedipien (rivalité et conquête de la fille du roi). Triangle que son propre père n’a pas pu lui proposer, les propres forces primitives du père étant encagées. Jean-de-Fer délivré représente l’inconscient du jeune garçon, ainsi délivré. Toute cette énergie brute récupérée permet l’accès au principe vital. Jean-de-Fer, transformé d’homme sauvage en roi majestueux avec sa suite incarne parfaitement au-delà du principe vital récupéré, sur un plan anthropologique et évolutif, le passage de lanatureà laculture.
Patrick Fraselle
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Bibliographie
De Coster Benoît,Notes de cours de l’Isab, 2005-2006. Corneau Guy, Père manquant, fils manqué : que sont les hommes devenus ? Les Editions de l’Homme, 1989 Grimm, Contes, préface de Marthe Robert, Folio Classique, 1997. Romey Georges, Dictionnaire de la Symbolique : le vocabulaire fondamental des rêves, 4 volumes, Albin Michel,
Notes
1.In Dictionnaire de la symbolique, volume I, page 184 ; 2. InNotes de cours de l’Isab, 2005-2006, de Coster ;
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