夢溪筆談, Volume 01-06

Kuo Shen

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The Project Gutenberg EBook of Meng Xi Bi Tan, Volume 01-06 [1031-1095 A.D.], by Kuo ShenThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.netTitle: Meng Xi Bi Tan, Volume 01-06 [1031-1095 A.D.]Author: Kuo ShenPosting Date: May 10, 2009 [EBook #7312] Release Date: January, 2005 First Posted: April 11, 2003Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MENG XI BI TAN, VOLUME 01-06 ***Produced by Sally Yu【 卷 一 故 事 一 】上 親 郊 郊 廟 ， 冊 文 皆 曰 「 恭 荐 歲 事 」 。 先 景 靈 宮 ， 謂 之 「 朝 獻 」 ； 次 太 廟， 謂 之 「 朝 饗 」 ； 末 乃 有 事 于 南 郊 。 予 集 《 郊 式 》 時 ， 曾 預 討 論 ， 常 疑 其次 序 ， 若 先 為 尊 ， 則 效 不 應 在 廟 後 ； 若 後 為 尊 ， 則 景 靈 宮 不 應 在 太 廟 之 先。 求 共 所 從 來 ， 蓋 有 所 因 。 按 唐 故 事 ， 凡 有 事 地 上 帝 ， 則 百 神 皆 預 遣 使 祭告 ， 唯 太 清 宮 、 太 廟 則 皇 帝 親 行 。 其 冊 祝 皆 曰 「 取 某 月 某 日 有 事 于 某 所 ，不 敢 不 告 。 」 宮 、 廟 謂 之 「 奏 告 」 ， 余 皆 謂 之 「 祭 告 」 。 唯 有 事 于 南 郊 ，方 為 「 正 祠 」 。 至 天 寶 九 載 ， 乃 下 詔 曰 ： 「 『 告 』 者 ， 上 告 下 之 詞 。 今 後太 清 宮 宜 稱 『 獻 獻 』 ， 太 廟 稱 『 朝 饗 』 。 」 自 此 遂 失 「 奏 告 」 之 名 ， 冊 文皆 為 「 正 祠 」 。正 衙 法 座 ， 香 木 為 之 ， 加 金 飾 ， 四 足 ， 墮 角 ， 其 前 小 偃 ， 織 藤 冒 之 。 每 車駕 出 幸 ， 則 使 老 內 臣 馬 上 抱 之 ， 曰 「 駕 頭 」 。 輦 後 曲 蓋 謂 之 「 筤 」 。 兩 扇夾 心 ， 通 謂 之 「 扇 筤 」 。 皆 繡 ， 亦 有 銷 金 者 ， 即 古 之 華 蓋 也 。唐 翰 林 院 在 禁 中 ， 乃 人 主 燕 居 之 所 。 玉 堂 、 承 明 、 金 鑾 殿 皆 在 其 間 。 應 供奉 之 人 ， 自 學 士 已 下 ， 工 伎 群 官 司 隸 籍 其 間 者 ， 皆 稱 翰 林 ， 如 今 之 翰 林 醫官 、 翰 林 待 詔 之 類 是 也 。 唯 ...

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The Project uGetbnre gBEoo k Mofg en BXiTai V ,nmulo10 e 60-1-10[103.D.]95 AK ou ,yb T n ih S eh k ooeBs  tor fiso esu ehenoyna f etan  oa ynhwre with alcost andtsertcirtsom on oetsr.vensioha w ytic pom yaY uo y or awae it , givrednu ti esu-er thf  omser the t greeciL esnlcniPre ecojGut nbteoBkoo  rnoilena uded with this e teut.gww t w.nrgbeen 上親，廟郊郊曰皆文冊歲荐恭「先。」事 序次 其疑常，論討預曾，時》式郊《 若後後；在廟不應則效尊，先為，若 廟太 謂， 」獻次；之謂朝「靈景，宮 郊。予集有事于南」；末乃之「朝饗 遣預皆神 ，告 祭使上地事有百則，帝 親行皇帝冊祝。其清宮唯太廟則、太 在應廟太先之 求。 尊為則，靈景不宮 因。按唐故事，凡共所從來，蓋有所 至。寶天正「」祠詔下：曰載九乃， 告」。唯謂之「祭郊， 方為 有事于南謂廟、宮」。告不皆余，」告奏「之 某日某月「取皆曰 不敢 所，于某有事 正「」祠 正 。 法衙，座木香之為加， 」自此遂失「奏告」之名，冊文 皆為 『稱宜宮，』獻獻『稱廟太。』饗朝 告』「『上告者，詞。下之 太清 今後 扇筤」。通謂之「 扇 夾心， 筤」。兩謂蓋「之輦。曲後駕「」頭之抱曰，馬上內臣使老，則出幸 車 駕 。每冒之藤織，偃小前其，角墮，足四，飾金 下，工伎群官司隸奉之人，自學士已 皆殿其在。間供應堂玉承、、明鑾金主燕乃人所。居之林院唐翰中，在禁 之古即，。也蓋華亦，繡皆者金銷有 禁中，非學士院在宣召。蓋，惟學士 別門復設，入院故無，得因臣內召宣北扉士院又學也。禁庭其通亦以門， 今。召應於便，南之堂浴在其為，者 林，如今之翰林醫籍其間者，皆稱翰 也是唯。林翰酒茶、官林翰詔待類之相承，蓋。唐闕文稱「司止司」翰林 無皆命初禮之召宣宰自，制，下而相 門東召赴翰自院林東之門華非，今若 挽鈴故事也。至如在禁中，，亦緣其止亦，吏院士學雖其則，外門堂玉于

Produced by Sally Yu

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MENG XI BI TAN, VOLUME 01-06 ***

【卷一   故事一】

Title: Meng Xi Bi Tan, Volume 01-06 [1031-1095 A.D.] Author: Kuo Shen Posting Date: May 10, 2009 [EBook #7312] Release Date: January, 2005 First Posted: April 11, 2003 Language: Chinese

士學拜初自，華東入門至，承左門天 下馬；待詔、院吏自左承天門雙引至亦此。門事故唐用宣唐。也，士學召 門入自東彼時者，院在學士，故西掖

之堂劄子也。

頭一謂之四腳系腦後垂也。二帶後系頭上之，二帶乃，帶四折曲令，頂附 ，故亦謂之「折上巾」。唐制，唯人主得用硬腳命擅始，用僭。方鎮晚唐 硬腳。本朝頭有進腳、局腳、交腳、朝天、順風，凡五等。唯直腳貴賤 通服之。又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之「四腳」，蓋兩腳系腦後，兩腳系 頷下，取共服勞不脫反則事無上頂于系不人今。下頷系復為，兩帶遂也。 虛設。唐中書指揮事謂之「堂帖子」，曾見唐人堂帖，宰相簽押，格如今

仍舊俗，而稍褒博矣。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。帕

即今之帶銙也。天子必以十三環為節，唐武德貞觀時猶爾。開元之後，雖

予及史館檢討時，議樞密院劄子問宣頭所起。余按唐故事，中書舍人職堂

書劄但中。上在字押相宰，子次以政參及相次，密院劄子向下；樞

小事則發頭子，擬堂貼也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子

為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之「宣」，如中書之「敕」。

。梁朝初置崇仁院，專行密命。至後唐莊宗復樞密使，使郭崇韜、安重誨

籍，謂之「宣底」。今史館中尚有故《宣底》二卷，如今之《聖語簿》也

，樞長

士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，

空臺而已。玉堂東承旨子窗格上有火然處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學

，謂之「東頭供奉官」。西內謂之「西不廢，則」。頭供奉官員具 唐制，兩省供奉官東西對立，謂之「蛾眉班」。國初，供奉班于百官前橫

以為玉堂一盛事。 東西頭供奉官，本唐從官之名。自永微以後，人主多居大明宮，別置從官

。

語詔，皆寫四本：一本為底，一本為宣。此「宣」謂行出耳，未以名書也 。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之「宣」。中書承受，錄之于

。故事：堂中設視草臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存

學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐

中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有鞢帶 ，皆胡服也。窄袖利於馳射，短衣、長靿皆便於涉草。胡人樂茂草，常寢 處其間，予使北時皆見之。雖王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨過，涉

，扣階乘馬之類，皆用故事也。近歲簡靴用多士日為學子厚。章事論，因 列，今則遂為著令矣。

囊、刀勵之類。自後雖去蹀躞，而猶存其環，環所以銜蹀躞，如馬之根，

草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帨、算

賈安公為中丞，以東西班對拜為非禮，復令橫行。至今初敘班分立；百官

列。王溥罷相為東宮，一品班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。慶歷

衣冠故事，多無著令，但相承為例。如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀

班官，乃轉班橫行；參罷，複分立；百官班退，乃出。參用舊制也。

知可密嚴學今如。皆悉具文事故已而無異，亦設鈴索，士院在外，與諸司

別為此以唯子頭。之馬驛給。之用類在下押字貳以，副上：次向

，牝謂之「闢仗箭」。本胡法也。熙寧中罷之。

前世藏書，分隸數處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然

。中書略貴者，示與之抗也。上前則略微者，殺禮也。唐制，丞郎拜官，

樞密院子司也。大駕鹵簿中有甚箭，如古之勘契也。其牡謂之「雄牡箭」

皆立。後殿引臣寮，則待制已上宣名拜舞；庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈

，更不屈揖，臨退仍進湯，皆于席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下

同在崇文院。其間官書，多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉祐中，置編

校官八員，雜讎四館書。給吏百人，悉以黃紙為大冊寫之。自此私家不敢

輒藏。校讎累年，僅能終昭文一館這書而罷。舊翰林學士地熱清切，皆不

兼他務。文館職任，自校理以上，皆有職錢，唯內外制不給。楊大年久為

相揖及進茶，皆抗聲贊喝，謂之「屈揖」。待制以上見，則言「請某官」

百官于中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲「屈」，則趨而入。宰

林學士敕設用樂，他雖宰相，亦無此禮。優伶並開封府點集。陳和叔除學

士時，和叔知開封府，遂不用女優。學士院敕設肖和女優，自和叔始。

學士，家貧，請外，表詞千余言，其間兩聯曰：「虛忝甘泉之從臣，終作

莫敖之餒鬼。」「從者之病莫興，方朔之飢欲死。」京師百官上日，唯翰

下，從職也，戲語謂之「帶墜」。《集賢院記》：「開元故事，校書官許

稱學士」。今三館職事，皆稱「學士」，用開元故事也。

館閣新書淨本有誤書處，以雌黃涂之。嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼

余為鄜延經略使日，新一廳，謂之五詞廳。延州正廳乃都督廳，治延州事

即籠門謝。今三司副使已上拜官，則拜舞于子階上；百官拜于階下，而不

舞蹈。此亦籠門故事也。學士院第三廳學士子，當前有一巨槐，素號「槐

廳」。舊傳居此者，多至入相。學士急槐廳，至有抵徹前人行李而強據之

者。余為學士時，目觀此事。諫議班在知制誥上；若帶待制，則在知制誥

、判官，今皆治州事而已。經略、安撫司不置佐官，以帥權不可更不專也

總管司；觀察歸安撫司；處置歸經略司。其節度、觀察兩案，並支掌推官

度、觀察也。唐制、方鎮綿帶節度、觀察、處置三使。今節度之職，多歸

；五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院也。五司者，經略、安撫、總管、節

錦袍。學士以上，自從本品。行案用區密院雜司人吏，主判食樞密廚，蓋

；寺監具申狀，雖三司，亦言「上銀臺」。主判不以官品，初冬獨賜翠毛

下封駁，乃給事中之職，當隸門下省，故事乃隸樞密院。下寺監皆行劄子

。都總管、副總管、鈐轄、都監同答書，而皆受經略使節制。銀臺司兼門

之又易脫不漫一滅則仍，而久方能漫滅。，唯粉雌涂黃則字不沒，涂數遍

脫古。謂人鉛之。蓋用黃，素矣之有

禮部貢院試進士日，設香案于階前，主詞與舉人對拜，此唐故事也。所坐

設位供張甚盛，有司具茶湯飲漿。至試學究，則悉徹帳幕氈席之類，亦無

抹勾竄 劉 量商 份

報 ，則先行下，具制草奏和，謂之「進草」。熟 狀白 紙書，宰相押字，他

本朝要 事對稟，常事擬進入，畫 可然後施 行，謂之「熟 狀」。事速 不及待

不押，唯宰屬於檢揹 書日，堂吏書名用印 。此擬狀有詞，宰相押檢不印 ，

執政具姓 名。進草即黃紙書，宰臣、執政皆于狀背 押字。堂檢，宰、執皆

道守法，以為不可。議論未決，太常少卿朱從道時為封彌官，聞之，謂同

舍曰：』二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定。二公

恨自苦耳。」既而二人各以已意進稟，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊

樂道二人為詳定官。舊制，御試舉人，設初考官，先定等第；復彌之以送

選人不得乘馬入宮門。天聖中，選人為館職，始歐陽永叔、黃鑒輩，皆自

左掖門下馬入館，當時謂之「肯行學士」。嘉祐中，于崇文院置編校局，

即已；不同，則詳其程文，當從初考或從覆考為定，即不得別立等。是時

，王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當，于行間別取一人為狀首。楊樂

起，人亦莫知俊民為何人。甩御試，王荊公時為知制誥，與天章閣待制楊

此其為異也。大率 唐人風俗，自朝廷 下至郡 縣 ，決事皆有詞，謂之判，則

收 判科 是也。押檢二人，乃馮 道、李愚 也。狀檢瀛 王親筆 ，甚有改

處。按《舊五代 史》：「應順元年四月九日已卯 ，鄂 王薨 。庚 辰 ，以宰相

覆考官，再定等第；乃付詳定官，發初考官所定等，以對覆考之等：如同

所試經義。蓋嘗有敗者，故事為之防。歐文忠有詩：「焚香禮進士，徹幕

待經生。」以為禮數重輕如此，其實自有謂也。

嘉祐中，進士奏名訖，未御試，京師妄傳「王俊民為狀元」，不知言之所

，實資謀始之規。宜注宸衷，委司判計，漸期富庶，永贊聖明。臣等

，望 授 依前中書侍 郎，兼吏部尚書、同中書門下平章事，充 集賢殿大學士

校官皆許乘馬至院門。其後中書五房置習學公事官，亦緣例乘馬赴局。

擬狀雲：「具官劉昫。右，伏以劉昫經國才高，正君志切，方屬體元之運

中書門下依此施 行。付中收 門下，准 此。四月十日。」用御前新鑄 之印 。

與今政府行遣稍異。

，兼判三司，散官勛 封如故。未審 可否 ？ 如蒙 允許，望 付翰，林降 制處

，謹 錄奏聞。」其後有制書曰：「宰臣劉昫，右，可兼判三司公事，宜令

亦古之虎賁、人門之類也。

，隊長一人，選諸武力絕殿於立對西東檛執，前倫者為後殿，則之。御御

民也。詳定官得別立等，自此始，遂為定制。

余嘗購得後唐閔帝應順元年案檢一通，乃除宰相劉昫兼判三絲堂檢。前有

法，則古之外仗也。其中謂之禁圍，如殿中仗。《天官》：「掌舍，無宮

車駕行境，前驅謂之隊，則古之清道也。其次衛仗，衛仗者，視闌入宮門

，則執鋮立於紫宸門下；行幸則為禁圍門，行于仗馬之前。又有衡門十人

，則供人門。」今謂之「殿門天武官」，極天下長人之選八人。上御前殿

日十與，檢此差無判昫司三」。是正宰相奏請》、鄭。宋次道記《開元 傳私渴，飲則湯茶皆人基黔水硯人，欲困之，吻。非故及供應人乃防氈幕