L'iconographie de l'ascension spirituelle et la dévotion des laïcs : le «Trône de charité» dans le «Psautier de Bonne de Luxembourg» et les «Petites Heures du duc de Berry» - article ; n°1 ; vol.110, pg 9-22

Christian Heck

Description

Revue de l'Art - Année 1995 - Volume 110 - Numéro 1 - Pages 9-22
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: REVUE_DE_L-ART
• Publié le: 01 janvier 1995
• Nombre de lectures: 109
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

Monsieur Christian Heck
L'iconographie de l'ascension spirituelle et la dévotion des laïcs :
le «Trône de charité» dans le «Psautier de Bonne de
Luxembourg» et les «Petites Heures du duc de Berry»
In: Revue de l'Art, 1995, n°110. pp. 9-22.
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Heck Christian. L'iconographie de l'ascension spirituelle et la dévotion des laïcs : le «Trône de charité» dans le «Psautier de
Bonne de Luxembourg» et les «Petites Heures du duc de Berry». In: Revue de l'Art, 1995, n°110. pp. 9-22.
doi : 10.3406/rvart.1995.348230
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rvart_0035-1326_1995_num_110_1_348230Christian Heck
iconographie de ascension
spirituelle et la dévotion
des laïcs le Trône de charité
dans le Psautier de Bonne
de Luxembourg et les Petites
Heures du duc de Berry
compositions sont en plein accord la fois avec
les thèmes de la spiritualité bonaventurienne mais
aussi avec de nouvelles formes expression de la
dévotion des laïcs et elles renouvellent de fa on
significative le thème de échelle céleste hérité
de iconographie monastique du XIIe siècle
Le Treize de charité
Dans le Psautier de Bonne de Luxembourg le
Trône de charité fig constitue illustration un
traité de spiritualité troisième des sept textes si
tués la fin de ouvrage6 Les termes même du
manuscrit restent la manière la plus commode de raretés bourg siècle1 singularités de que Jean la des ces est grande atelier Charles une plus ment personnels teur rapport en flg 1) ois génération art Bonne effet Les particulier dont précisément France deux enluminure Avril du et Pucelle thèmes essentielle iconographiques grisailles épouse font peste2 origine de En Sterling Trône Son relevé une la manuscrits de enluminure Jean du situant souligné le de tradition Luxembourg qui exécution seconde destinataire dans du de ses Trône la Mais ce des pour raffinées éclairer le du suit suite Salomon en duc insisté apparition manuscrit Bon la exceptional Petites texte 1348-1349 les cette importance de immédiatement version partie exégétique nous de pour problèmes charité réalisées Normandie est par Miliard sur et le Paris elles Heures et montrerons finale uvre leur sens Lobjer Jean sans ses peu en un Bonne est de du au subjects identifiant les lien Meiss et communs dans témoin est de représentée du milieu illustrent doute singularités le ces stylistiques folio de années iconographi une Noir duc époque de le aux images manuscrit le cet pas prennent 315 futur qui que de Luxem Psautier du majeur et article de désirs situer seule Fran Berry dans avait au XIVe fig son par ces roi de ou et la nommer cette composition annonce du texte il
lustré par cette enluminure la fin du folio pré
cédent évoque en effet les six degrés de charité
selon la figure du trolle de Salomon alors que
les premiers mots du traité présentent le trône
de charité qui six degrés par lesquels on monte
pour venir au parfait amour de Dieu La compo
sition pourtant guère de rapport en dehors de
la présence des six degrés avec iconographie mé
diévale du trône de Salomon Un escalier de six
marches mais dont la première est située bien au-
dessus du niveau du sol est présenté en diagonale
comme une rampe Tout en haut un banc mo
numental sert de trône la figure de Dieu en ma- je au nimbe cmclàere bénissant de la main
droite et tenant le globe de autre Une femme
est représentée deux fois les mains réunies dans
la prière Elle est tout abord agenouillée au pre
mier plan puis sur la troisième marcile Dans la
première de ces positions elle tient un phylactère
comme ange nimbé debout droite qui leve la
main droite vers le haut index tendu La sé
quence semble claire la question ou la requere
de la femme exprimée par le phylactère ange
répond en montrant la direction du trône céleste
et la femme suit cette proposition en commen ant
ascension des degrés gauche dans le ciel neuf
angelots tiennent des phylactères et leur disposi
tion générale de biais en parallèle avec escalier
de même que le gesre de celui qui tout en haut
désigne Dieu semblent indiquer ils encoura
gent ascension
Le texte du traité inédit donne le sens de en
luminure 1rs six degrés du trône de Salomon si
gnifient six degrés amour dont ascension
progressive permet de se rapprocher de Dieu
Mors que le traité est en fran ais est en larin
que le texte cite quelques versets bibliques rt
donne le nom des six degrés Suavitas âme ap
prend goûter comme Dieu est savoureux) Avi- Illustration non autorisée à la diffusion ditas elle éprouve un ardent appetit pour la
douceur de Dieu elle commence savourer)
Sa.tii.ntas soûlée de cet amour de Dieu elle se dé
tourne des douceurs du monde) Ebrietà. .elle est
route enivrée de cet amour) Securitas elle chassé
toute peur ayant mis sa confiance en celui elle
aime) Tranquillitas âme connaît la vraie paix et
le repos La construction du texte insiste sur la
progression un degré au suivant chaque nouvelle
qualité découlant de la précédente enluminure
ne suit cependant que partiellement le texte puis
que celui-ci évoque directement les six degrés qui
<sont appelés ainsi comme il est écrit en chacun
degré du trône qui est en autre page folio 310)
et renvoie également aux rouleaux que tiennent
les anges qui sont successivement situés face aux
six degrés et qui nous aident et nous admones
tent pour notre salut Mais enlumineur pas
fait figurer sur les degrés ces inscriptions annon
cées par le texre Et en rempla ant ces six anges
par un groupe de neur il pris une autre liberté
par rapport au traité pour proposer sans doute
une évocation générale du monde angélique tra
vers un rappel des neuf ch urs des anges
Cette représentation un Trafic ii haute nest
pas unique dans art médiéval On en retrouve
un exemple quarante ans plus tard 21 dans
les Petites Heures de Tean duc de Berry et fils de
de IL Luxembourg Paris vers 1345-1350 New York Metropol Museum Bonne de Luxembourg Les Petites Heures ont etc Psautier
The Cloisters înv 69.88 folio 315 le Trône de Um ité enluminées en deux étapes abord vers 1375 par
un artiste pucellien qui est sans doute Tean le Noir
puis vers 13S5-1390 dans un style radicalement
différent par Jacquemart de Hesdin er au moins
deux autres artistes8 Réalisé dans cette seconde
campagne le Trôa de charité est uvre de un
de ces compagnons de Jacquemart et dont Miliard
Meiss regroupé oeuvre sous le nom du Pseudo-
Jacquemart Le Trône de charité se trouve dans la
partie terminale des Petites Heures qui est une re
prise litrérali des textes situés la du Psautier
de Bonne de Luxembourg et que nous avons cités
Car Jean de Berrv possédait alors le psautier de
sa mère9 Dans les Petites Heures le texte du traité sur
les six degrés de chance esc identique infimes
détails près la version contenue dans le Psautier
de Bonne de Luxembourg enluminure est pour
tant bien différente Les six degrés se présentent
de face occupant essentiel de la composition
Mais ils arrêtent abrupceiTienc sous le ciel er le
rrone est absent Au lieu de proposer ascension
un fidèle enlumineur représenté six vertus
identifiables par les inscriptions de phylactères
mais aussi par des attributs ou des attitudes De
bas en haut la Foi couronnée et tenant un calice
est suivie par la Justice avec épée et balance puis
par la Pénitence exprimée par son attitude la
Charité qui fait aumône Espérance les bras
tendus dans une prière vers le ciel ec Oraison
personnage agenouille en prière Deux anges nim
bés sortent du ciel et est eux que adressent
Espérance et Oraison On peut noter que les
vertus sont alternativement figurées par des per
sonnages féminins Foi Pénitence Espérance) sur
les degrés impairs et dans la partie droite de la
composition et masculins sur les degrés pairs et
dans la partie gauche
Alors que les enluminures des deux manuscrits
illustrent le même traité et que les Retires Heures
reprennent les mêmes termes de Trône de cha
rité et des six degrés de charité selon la ligure
du trône de Salomon importantes différences
séparent les deux images Dans les Petites Heures
enlumineur éloign