La diffusion des stéréotypes révolutionnaires dans la littérature et le cinéma anglo-saxons (1789-1989) - article ; n°1 ; vol.305, pg 511-528

Pascal Dupuy

Description

Annales historiques de la Révolution française - Année 1996 - Volume 305 - Numéro 1 - Pages 511-528
Pascal Dupuy, La diffusione dei stereotipi rivoluzionari nella letteratura e nel cinema anglosassoni (1789-1989).
Dei stereotipi negativi e repellenti riempiono in modo continuo la visione anglosassone della Rivoluzione francese. Già prima del Terrore e della guerra tra i due paesi, la maggioranza degli scrittori ed artisti ha mescolato rappresentazioni dei Francesi, venute dall'Antico Regime (« frivoli, depravati dai privilegi ») e provocate dalla Rivoluzione (« anarchici e violenti »). L'una e l'altra servirono all'esaltazione d'un modello politico e sociale che sfuggi a questa doppia perversità.
Pascal Dupuy, La diffusion des stéréotypes révolutionnaires dans la littérature et le cinéma anglo-saxons (1789-1989).
Des stéréotypes négatifs et répulsifs remplissent de façon permanente la vision anglo- saxonne de la Révolution française. Dès avant la Terreur et la guerre entre les deux pays, les écrivains et les artistes dans leur grande majorité mêlèrent des représentations des Français, venues de l'Ancien Régime (« frivoles, dépravés par les privilèges ») et déclenchées par la Révolution (« anarchiques et violents »). L'une et l'autre servirent à l'exaltation d'un modèle politique et social échappant à cette double perversion.
Pascal Dupuy, The diffusion of revolutionary stereotype in Anglo-Saxon literature and cinema (1789-1989).
The Anglo-Saxon vision of the French Revolution is permanently filled with negative and repulsive stereotypes. Even before the Terror and the war between the two countries, the great majority of writers and artists conflated the representations of the French which came out of the Old Order (« frivolous », « depraved by privileges ») and those released by the Revolution (« anarchistic and violent »). Both images serve to the exaltation of a political and social model eluding this double perversion.
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: ANNALES_HISTORIQUES_DE_LA_REVOLUTION_FRANCAISE
• Publié le: 01 janvier 1996
• Nombre de lectures: 17
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

P. Dupuy
La diffusion des stéréotypes révolutionnaires dans la littérature
et le cinéma anglo-saxons (1789-1989)
In: Annales historiques de la Révolution française. N°305, 1996. pp. 511-528.
Riassunto
Pascal Dupuy, La diffusione dei stereotipi rivoluzionari nella letteratura e nel cinema anglosassoni (1789-1989).
Dei stereotipi negativi e repellenti riempiono in modo continuo la visione anglosassone della Rivoluzione francese. Già prima del
Terrore e della guerra tra i due paesi, la maggioranza degli scrittori ed artisti ha mescolato rappresentazioni dei Francesi, venute
dall'Antico Regime (« frivoli, depravati dai privilegi ») e provocate dalla Rivoluzione (« anarchici e violenti »). L'una e l'altra
servirono all'esaltazione d'un modello politico e sociale che sfuggi a questa doppia perversità.
Résumé
Pascal Dupuy, La diffusion des stéréotypes révolutionnaires dans la littérature et le cinéma anglo-saxons (1789-1989).
Des stéréotypes négatifs et répulsifs remplissent de façon permanente la vision anglo- saxonne de la Révolution française. Dès
avant la Terreur et la guerre entre les deux pays, les écrivains et les artistes dans leur grande majorité mêlèrent des
représentations des Français, venues de l'Ancien Régime (« frivoles, dépravés par les privilèges ») et déclenchées par la
Révolution (« anarchiques et violents »). L'une et l'autre servirent à l'exaltation d'un modèle politique et social échappant à cette
double perversion.
Abstract
Pascal Dupuy, The diffusion of revolutionary stereotype in Anglo-Saxon literature and cinema (1789-1989).
The Anglo-Saxon vision of the French Revolution is permanently filled with negative and repulsive stereotypes. Even before the
Terror and the war between the two countries, the great majority of writers and artists conflated the representations of the French
which came out of the Old Order (« frivolous », « depraved by privileges ») and those released by the Revolution (« anarchistic
and violent »). Both images serve to the exaltation of a political and social model eluding this double perversion.
Citer ce document / Cite this document :
Dupuy P. La diffusion des stéréotypes révolutionnaires dans la littérature et le cinéma anglo-saxons (1789-1989). In: Annales
historiques de la Révolution française. N°305, 1996. pp. 511-528.
doi : 10.3406/ahrf.1996.1992
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahrf_0003-4436_1996_num_305_1_1992LA DIFFUSION DES
STÉRÉOTYPES RÉVOLUTIONNAIRES
DANS LA LITTÉRATURE
ET LE CINÉMA ANGLO-SAXONS (1789-1989)
« Comment cette monstrueuse tragi-comédie n'inspirerait-
elle pas tour à tour, et parfois même tout ensemble, les sent
iments les plus opposés? Nous passons du mépris à l'ind
ignation, du rire aux larmes, du dédain à l'horreur. »
Edmund Burke, Réflexions sur la révolution de France,
Londres, 1790, traduction, Hachette, 1989, p. 13
La Révolution française a eu un effet discursif et imaginatif très puissant
sur les Français. Pour un public s 'intéressant de près comme de loin à
l'Histoire, cette observation doit paraître creuse et bien euphémique tant
le bouleversement engendré par la décennie révolutionnaire a chamboulé
les mentalités et continue à irriguer de ses drains notre vie quotidienne,
publique et privée. On pourrait d'ailleurs se demander, comme le bon
docteur Robinet il y a un siècle, « Comment une transformation aussi consi
dérable que la Révolution française, un changement aussi étendu et aussi
profond dans les sentiments, les opinions, les tendances, les mœurs et les
institutions de notre pays ont-ils pu s'opérer en si peu de temps ? Comment
des habitudes aussi anciennes de sentir, de croire et d'agir ont-elles pu
s'intervertir et se modifier si vite, en apparence, durer à ce nouvel état,
et, pour beaucoup de gens, devenir définitives? » (1).
Nous ne répondrons pas à cette vaste question et beaucoup d'études
depuis 1899, date de la publication du dictionnaire de Robinet, ont tenté
(1) Dr Robinet, Dictionnaire Historique et Biographique de la Révolution et de l'Empire, 1789-1815,
Paris, 1899, Librairie historique de la Révolution et de l'Empire, p. i.
Annales Historiques de la Révolution Française — 1996 — N" 3 512 PASCAL DUPUY
d'y donner des réponses scientifiques. Nous nous intéresserons pour notre
part à un sujet moins étendu mais qui est toutefois relatif au problème
de la permanence de la Révolution, plus exactement au travers de la persis
tance de sa légende noire, en particulier dans le monde anglo-saxon.
Il semblait en effet assez naturel d'imaginer que, si les années 1789-
1799 ont donné lieu en France à une imagerie positive et négative tout
à fait exceptionnelle (2), le reste de l'Europe devait avoir été lui aussi touché,
à des degrés différents, par une propagande considérable le plus souvent
à tendance conservatrice. On trouve effectivement en Angleterre une véri
table entreprise iconographico-politique contre-révolutionnaire qui allait
bientôt contribuer à orienter la propagande européenne. La perfide Albion,
tenant son rôle d'ennemi héréditaire et grâce à son avance politique et
sa liberté de la presse, ne manquait pas à ses devoirs pédagogiques, teintés,
il est vrai, d'arrière-pensées politico-stratégiques. C'est cette attitude que
nous allons essayer de démêler en nous intéressant en particulier aux efforts
graphiques qu'elle suscita, puis en étudiant leur pérennité dans la mémoire
collective anglo-saxonne sur près de deux siècles.
Mais avant d'étudier les stéréotypes issus du bouleversement révolu
tionnaire et d'en suivre la trace, il faut avant tout remonter en amont et
distinguer les archétypes déjà en place dans l'iconothèque anglo-saxonne
sous l'Ancien Régime (3). En effet, la tradition iconographique, à partir
de gravures satiriques vendues dans des magasins spécialisés, est présente
en Angleterre dès le milieu du xvne siècle (4) ; Hogarth en était l'un de
ses plus illustres représentants. Cette habitude culturelle se trouvait en outre
renforcée par l'intérêt des Anglais pour les débats politiques et les choses
publiques. C'est en général ce que nous confirment les récits des voyageurs
ayant séjourné en Angleterre aux xviie-xvme siècles.
Ainsi, César de Saussure (5) dans ses Lettres et Voyages en Angleterre
en 1725-1729 remarque que : « ce qui attire beaucoup de monde dans les
cafés, ce sont les gazettes et autres papiers publics. Les Anglais sont grands
nouvellistes. La plupart des artisans commencent la journée par aller au
café, pour y lire les nouvelles. J'ai souvent vu des décroteurs et autres
gens de cette étoffe s'associer d'un liard pour acheter tous les jours une
gazette et la lire ensemble. Rien n'est si plaisant que de les entendre raisonner
sur les affaires politiques et sur les différents intérêts des princes. On voit
souvent un Anglais prendre plus à cœur un traité de paix, ou d'alliance,
que ses propres affaires ». Fred. Aug. Wendeborn, un voyageur allemand,
(2) Voir Michel Vovelle, La Révolution française. Images et récit, Paris, Messidor, 1986, S vol.
(3)Pascal Dupuy, « L'Image du Français dans les gravures satiriques anglaises avant et après
la Révolution française : rupture ou continuité? », in La Licorne, n° 30, U.F.R. Langues Littératures
Poitiers, 1994, pp. 41-53.
(4) Voir Diana Donald, The Age of Caricature. Satirical Prints in the reign of George III, Yale
University Press, New Haven et Londres, 19%, pp. 1-41. LES STÉRÉOTYPES DANS LA LITTÉRATURE ET LE CINÉMA ANGLO-SAXONS 513
est, quant à lui, époustouflé par les magasins de caricatures qui égaillaient
les rues de Londres : « Je me souviens lors de mon premier voyage à Londres
être resté sans voix devant les gravures et les boutiques d'estampes et leur
grand nombre de très belles dont beaucoup d'entre elles étaient
élégamment encadrées, sous verre, pendues et exposées en vitrine avec de
temps en temps des nouveautés sur des sujets différents » (6). Il est aussi
ébahi par la liberté de création et d'expression des caricaturistes : « La
liberté de la presse est très visible d