Le Judaïsme Séfarade après l'expulsion d'Espagne de 1492, est-il un monde éclaté ? - article ; n°2 ; vol.10, pg 143-158

Richard Ayoun

Description

Histoire, économie et société - Année 1991 - Volume 10 - Numéro 2 - Pages 143-158
Abstract The sephardi diaspora starts to settle in countries near Spain, Navarre and Portugal. It carries on with Italy and the north Africa. It spreads to the mediterranean and non Spanish islands, to Greece, to Egypt, to the Holy Land, to the Far East. The most of the separdim leave a Christian territory to settle in regions won by the ottoman Islam. How do the Marranos live in Spain and in Portugal and how did the sephardi m settlement work out in moslem and Christian countries, in Italy, in France, in Antwerp and in Amsterdam ?
Résumé La diaspora séfarade commence par s'installer dans des contrées proches de l'Espagne, de la Navarre et du Portugal. Elle poursuit par l'Italie et l'Afrique du Nord. Elle s'étend aux îles méditerranéennes non espagnoles, à la Grèce, à l'Egypte, à la Terre Sainte, à l'Asie Mineure. La majorité des séfarades quitte un territoire chrétien pour aller s'établir dans des régions conquises par l'Islam ottoman. Comment vivent les Marranes en Espagne et au Portugal et comment s'est effectué l'établissement des séfarades en pays musulmans et en pays chrétiens, en Italie, en France, à Anvers et à Amsterdam ?
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: HISTOIRE-_ECONOMIE_ET_SOCIETE
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 36
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Richard Ayoun
Le Judaïsme Séfarade après l'expulsion d'Espagne de 1492,
est-il un monde éclaté ?
In: Histoire, économie et société. 1991, 10e année, n°2. pp. 143-158.
Résumé La diaspora séfarade commence par s'installer dans des contrées proches de l'Espagne, de la Navarre et du Portugal.
Elle poursuit par l'Italie et l'Afrique du Nord. Elle s'étend aux îles méditerranéennes non espagnoles, à la Grèce, à l'Egypte, à la
Terre Sainte, à l'Asie Mineure. La majorité des séfarades quitte un territoire chrétien pour aller s'établir dans des régions
conquises par l'Islam ottoman. Comment vivent les Marranes en Espagne et au Portugal et comment s'est effectué
l'établissement des séfarades en pays musulmans et en pays chrétiens, en Italie, en France, à Anvers et à Amsterdam ?
Abstract The sephardi diaspora starts to settle in countries near Spain, Navarre and Portugal. It carries on with Italy and the north
Africa. It spreads to the mediterranean and non Spanish islands, to Greece, to Egypt, to the Holy Land, to the Far East. The most
of the separdim leave a Christian territory to settle in regions won by the ottoman Islam. How do the Marranos live in Spain and in
Portugal and how did the sephardi m settlement work out in moslem and Christian countries, in Italy, in France, in Antwerp and in
Amsterdam ?
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Ayoun Richard. Le Judaïsme Séfarade après l'expulsion d'Espagne de 1492, est-il un monde éclaté ?. In: Histoire, économie et
société. 1991, 10e année, n°2. pp. 143-158.
doi : 10.3406/hes.1991.1571
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hes_0752-5702_1991_num_10_2_1571LE JUDAISME SEFARADE APRES L'EXPULSION
D'ESPAGNE DE 1492, EST-IL UN MONDE ECLATE ?♦
par Richard AYOUN
Résumé
La diaspora séfarade commence par s'installer dans des contrées proches de l'Espagne, de la
Navarre et du Portugal. Elle poursuit par l'Italie et l'Afrique du Nord. Elle s'étend aux îles
méditerranéennes non espagnoles, à la Grèce, à l'Egypte, à la Terre Sainte, à l'Asie Mineure. La
majorité des séfarades quitte un territoire chrétien pour aller s'établir dans des régions conquises par
l'Islam ottoman. Comment vivent les Marranes en Espagne et au Portugal et comment s'est effectué
l'établissement des séfarades en pays musulmans et en pays chrétiens, en Italie, en France, à Anvers et
à Amsterdam ?
Abstract
The sephardi diaspora starts to settle in countries near Spain, Navarre and Portugal. It carries on
with Italy and the north Africa. It spreads to the mediterranean and non Spanish islands, to greece, to
Egypt, to the Holy Land, to the Far East. The most of the separdim leave a Christian territory to settle
in regions won by the ottoman Islam. How do the Marranos live in Spain and in Portugal and how
did the sephardi m settlement work out in moslem and Christian countries, in Italy, in France, in
Antwerp and in Amsterdam ?
Le «Premier symposium d'études séfarades» tenu à Madrid du 1er au 6 juin 1964
retient des Séfarades une définition spatio-temporelle limitative : les descendants des
Juifs expulsés d'Espagne en 1492 К La différence de rites et de coutumes a imposé
dans l'Etat d'Israël la coexistence d'un Grand rabbin séfarade et d'un Grand rabbin
ashkénaze.
La «Rencontre d'Amsterdam» organisée du 14 au 17 janvier 1971 par la Fédérat
ion se farad i te mondiale a pratiquement admis le pragmatisme israélien : «J'appelle
Séfardim tous ceux qui ne sont pas Ashkénazim » déclarait Elie Eliyachar2. Il appar
aît, à travers ces trois approches du fait séférade, que l'identité des hommes apparte
nant à des familles d'origines multiples pose des problèmes. A la définition madrilène
de 1964, on objecte que tous les Juifs que l'on range parmi les Séfarades, ou qui sont
tenus pour tels, ne sont pas d'origine espagnole. De toute manière, avant l'expulsion
de 1492, il existe un peuple séfarade vivant sur les rives du bassin méditerranéen, un
peuple dont l'histoire doit restituer l'itinéraire. Des bases territoriales, géographiques
et communautaires d'un transfert du judaïsme espagnol sont en voie d'édification.
* Leçon inaugurale de la charge de cours de civilisation séfarade sous la présidence de Monsieur Pierre
CHAUNU de l'Institut, et Monsieur René Samuel SIRAT, Président de l'Académie Hillel, Directeur de l'Ecole
des Hautes Etudes du Judaïsme. 1 44 HISTOIRE ECONOMIE ET SOCIETE
La diaspora espagnole a commencé dès la fin du XlVe siècle à la suite des persé
cutions de 1 39 1 . Du 6 juin au 1 3 août 1 39 1 , les quartiers juifs en Castille et en Aragon
sont le théâtre d'assauts répétés3. Pour éviter le baptême, certains Juifs au cours du
XVe siècle quittent l'Espagne et les îles méditerranéennes espagnoles pour rejoindre
des communautés anciennes de l'Afrique du Nord ou de l'Europe méridionale.
Un événement politique important tel que la conquête de Constantinople par les
Turcs en 1453, est apparu à certains comme un signe annonciateur de la venue du
Messie. Cette vicissitude politique aurait déterminé une émigration de Juifs espagnols
vers l'Orient. Le pouvoir chrétien oppresseur était remplacé par le pouvoir musulman
plus tolérant que celui de l'Empire byzantin. Des possibilités nouvelles d'établiss
ement apparaissent.
La diaspora séfarade commence par s'installer dans des contrées proches de
l'Espagne, la Navarre et le Portugal. Elle poursuit par l'Italie et l'Afrique du Nord. La
diaspora séfarade s'étend aux îles méditerranéennes non espagnoles, à ]p. Grèce, à
l'Egypte, à la Terre Sainte, à l'Asie Mineure. La majorité des séférades quitte un ter
ritoire chrétien pour aller s'établir dans des régions conquises par l'Islam ottoman.
La sortie de la péninsule ibérique se réalise en deux périodes. La première est de
courte durée. Après l'édit d'expulsion, environ 300 000 personnes quittent la Castille
et l'Aragon par voie terrestre ou maritime, de mai à juillet 1492 4. La deuxième pé
riode est plus longue : des Juifs convertis de force au catholicisme (les conversos)
avant ou après les expulsions d'Espagne et du Portugal, quittent la Péninsule Ibérique
dans les années suivantes, d'une manière irrégulière. Leurs descendants, les Nou
veaux Chrétiens, essentiellement au Portugal, les imitent. Ils quittent leur terre natale
entre la fin du XVe siècle et la fin du XVIIIe siècle. Ce mouvement de trois siècles
s'étend sur une aire géographique plus vaste. Ces Nouveaux Chrétiens, appelés
Marranes, rejoignent une communauté juive hispanique du bassin méditerranéen,
installée essentiellement en Grèce et en Turquie. Nombreux sont ceux qui vont dans
des pays chrétiens d'Occident. D'autres s'installent à la fin des XVIe et XVIIe siècles
dans des pays protestants comme les Provinces- Unies ou l'Angleterre. Là, les obsta
cles à leur installation en tant que Juifs sont progressivement levés.
Les Nouveaux Chrétiens parviennent également jusque dans les possessions
américaines de l'Espagne et du Portugal dès le XVe siècle. Lorsqu'ils s'affirment
comme Juifs, ils s'installent dans des territoires conquis par les Hollandais ou les
Anglais. Ils créent les premières communautés juives du Nouveau Monde aux XVIIe
et au XVIIIe siècles.
Le Judaïsme séfarade, après 1492, se divise donc en deux groupes, l'un d'origine
espagnole, l'autre dénommé Portugais. Ces deux groupes séparés sur le plan géogra
phique, constituent un ensemble soudé 1) par une origine commune 2) par une langue
hispanique : espagnol, judéo- espagnol, ou portugais 3) par des liens économiques et
familiaux. LE JUDAISME SEFARADE 145
Pour mieux connaître ce monde éclaté du Judaïsme séfarade après l'expulsion
d'Espagne de 1492, nous envisageons d'abord les Marranes en Espagne et au
Portugal ; ensuite les l'établissement des séfarades dans les pays musulmans puis
dans les pays chrétiens.
I - Les Marranes en Espagne et au Portugal
Depuis les décrets d'expulsion d'Espagne en 1492 et du Portugal, le 5 décembre
1496, l