Les fonctions politiques des organisations religieuses dans les régimes à pluralisme limité - article ; n°3 ; vol.23, pg 439-472

Guy Hermet

Description

Revue française de science politique - Année 1973 - Volume 23 - Numéro 3 - Pages 439-472
The political functions or religious organizations in regimes with limited pluralism, by Guy Hermet Religious organizations cannot avoid taking part in politics, both as ideological vehicles and group structures which thus more or less escape the influence of parties. They are of particular importance in regimes - here referred to as regimes with limited pluralism - which abolish the freedom of the parties without contriving or even claiming to really mobilize the population in mass organizations controlled by the State. This is particularly true in Spain, but is also the case in Portugal, Latin America, certain African countries south of the Sahara, and even Poland and Yugoslavia. The functions of political socialization, choice of leaders and socio-political programming, which in these countries are performed by religious organizations, are often similar to those that could be assumed by the parties which the denominational groups to some extent replace. Their methods of operation vary considerably. Doubts remain, concerning the effect of these functions, which are more those of a pseudo-opposition than of a real opposition to the regime in power. [Revue française de science politique XXIII (3), juin 1973, pp 439-472.]
Les fonctions politiques des organisations religieuses dans les régimes à pluralisme limité, par Guy Hermet Les organisations religieuses ne peuvent éviter de prendre part au jeu politique, à la fois en tant que vecteurs idéologiques et structures d'encadrement de groupe qui échappent ainsi, peu ou prou, à l'influence des partis. Leur rôle est particulièrement important dans les régimes - qualifiés ici de régimes à pluralisme limité - qui suppriment la liberté des partis sans parvenir, ni même prétendre mobiliser véritablement la population dans des organisations de masses contrôlées par l'Etat. Il en est ainsi en Espagne, particulièrement, mais aussi au Portugal, en Amérique latine, dans certains pays de l'Afrique au Sud du Sahara, voire même en Pologne et en Yougoslavie. Les fonctions de socialisation politique, de sélection de leaders, de programmation socio-politique, remplies dans ces pays par les organisations religieuses sont souvent proches de celles qui pourraient être assumées par des partis auxquels les groupements confessionnels se substituent dans une certaine mesure. Leurs modalités d'exercice varient. On peut s'interroger sur les effets des fonctions ainsi remplies, qui sont plus celles d'une pseudo-opposition que d'une opposition véritable au pouvoir en place. [Revue française de science politique XXIII (3), juin 1973, pp. 439-472.]
34 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié le: 01 janvier 1973
• Nombre de lectures: 34
• Langue: Français
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Extrait

Monsieur Guy Hermet
Les fonctions politiques des organisations religieuses dans les
régimes à pluralisme limité
In: Revue française de science politique, 23e année, n°3, 1973. pp. 439-472.
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Hermet Guy. Les fonctions politiques des organisations religieuses dans les régimes à pluralisme limité. In: Revue française de
science politique, 23e année, n°3, 1973. pp. 439-472.
doi : 10.3406/rfsp.1973.393474
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsp_0035-2950_1973_num_23_3_393474Résumé
Les fonctions politiques des organisations religieuses dans les régimes à pluralisme limité, par Guy
Hermet
Les organisations religieuses ne peuvent éviter de prendre part au jeu politique, à la fois en tant que
vecteurs idéologiques et structures d'encadrement de groupe qui échappent ainsi, peu ou prou, à
l'influence des partis. Leur rôle est particulièrement important dans les régimes - qualifiés ici de régimes
à pluralisme limité - qui suppriment la liberté des partis sans parvenir, ni même prétendre mobiliser
véritablement la population dans des organisations de masses contrôlées par l'Etat. Il en est ainsi en
Espagne, particulièrement, mais aussi au Portugal, en Amérique latine, dans certains pays de l'Afrique
au Sud du Sahara, voire même en Pologne et en Yougoslavie. Les fonctions de socialisation politique,
de sélection de leaders, de programmation socio-politique, remplies dans ces pays par les
organisations religieuses sont souvent proches de celles qui pourraient être assumées par des partis
auxquels les groupements confessionnels se substituent dans une certaine mesure. Leurs modalités
d'exercice varient. On peut s'interroger sur les effets des fonctions ainsi remplies, qui sont plus celles
d'une "pseudo-opposition" que d'une opposition véritable au pouvoir en place.
[Revue française de science politique XXIII (3), juin 1973, pp. 439-472.]
Abstract
The political functions or religious organizations in regimes with limited pluralism, by Guy Hermet
Religious organizations cannot avoid taking part in politics, both as ideological vehicles and group
structures which thus more or less escape the influence of parties. They are of particular importance in
regimes - here referred to as regimes with limited pluralism - which abolish the freedom of the parties
without contriving or even claiming to really mobilize the population in mass organizations controlled by
the State. This is particularly true in Spain, but is also the case in Portugal, Latin America, certain
African countries south of the Sahara, and even Poland and Yugoslavia. The functions of political
socialization, choice of leaders and socio-political programming, which in these countries are performed
by religious organizations, are often similar to those that could be assumed by the parties which the
denominational groups to some extent replace. Their methods of operation vary considerably. Doubts
remain, concerning the effect of these functions, which are more those of a "pseudo-opposition" than of
a real opposition to the regime in power.
[Revue française de science politique XXIII (3), juin 1973, pp 439-472.]LES FONCTIONS POLITIQUES
DES ORGANISATIONS RELIGIEUSES
DANS LES GIMES PLURALISME LIMIT
GUY HERMET
LA
même nisations la acquises trop comme qui agents rapport politique action en sécularisation pays transformation Sans le fonctions dans relation devient tant actualité Or se catholiques remplis hui le être RECRUDESCENCE idéologisante dans celle religieux déroule un observation que au des domaine les chrétiennes assumées Cette méconnue jamais phénomène rôle des ces thèses telles anachronismes par groupes établir du quotidienne incontestable au organisés conception joué cas Eglises les et politique une le dans religieux sein de protestants forces entre et seuls de seul par catholiques intérêts DE la intervention historique trop la en du déconfessionalisation ce sorte est la I/INT axe vie montre retenus et tant réalité ne catholicisme domaine religion per organisations les foi déconfessionalisante du politique intervention vaut peine oubli appareils ou en ue et politistes fait contredit ici porté la particulier de guère immédiate maintenant évidence dans voie justiciables par religieux que politique présent pression de et une les de le non tout beaucoup du le étude ne cette idéologiques de domaine résorption organisations vaste politiques protestantisme que continuent partie dans considèrent abord seuls comme ces est confessionnels Il la un conception du des les courants politique ressort débat de la touchés rapport des pas essentielle rôles forces rappel secondaire nations Prenant que accompagne Etat idées encore idéologique religieuses intervenir en plus politiques pour religieux par et quant religion- la distrait outre de sinon voire orga Leur pour fois une que 439 des par il les la Guy Hermet
rôle est non négligeable en Europe occidentale et en Amérique du
Nord où les syndicats les universités les associations culturelles et
bien entendu certains groupements religieux concurrencent les partis
en tant que canaux expression politique Il apparaît toutefois que
les actes politiques les plus marquants effectués par la hiérarchie le
clergé et les militants catholiques ou parfois protestants se situent
pour essentiel dans les régimes caractérisés la fois par un mode
exercice autoritaire de pouvoir et par une incapacité ou un refus de
mettre en uvre une participation suffisamment généralisée et effec
tive des citoyens au système politique Le débat idéologique évoqué
plus haut se déroule selon des modalités diverses dans toutes les
communautés catholiques et protestantes En revanche les actes poli
tiques des Eglises et organisations religieuses se concrétisent avant
tout en Amérique latine dans la Péninsule ibérique dans certains
pays africains voire en Europe de Est est que dans ces pays les
organisations religieuses sont souvent seules en mesure offrir des
structures accueil des cadres de formation des moyens expression
distincts de ceux contrôlés par le pouvoir ou par oligarchie dominante
Elles constituent par là des ilôts de distanciation pour tous ceux
qui souhaitent se situer en dehors des structures de socialisation direc
tement ou indirectement dépendantes du régime établi ou qui ne sont
pas touchées par elles dans des pays où le réseau politique demeure
infiniment plus lâche et inefficace que le réseau religieux Les
organisations confessionnelles remplissent donc dans les pays et les
régimes dominante autoritaire et non-participante des fonctions que
le jargon militaire qualifierait de logistiques est-à-dire de
support matériel organisé dont il ne se trouve que des équivalents
très atténués dans les régimes pluralistes occidentaux aussi bien que
dans les régimes véritablement mobilisateurs ils soient ou non
socialistes
Cette constatation justifie nos yeux le choix du thème de ce
travail et la délimitation de son champ analyse étude des fonctions
idéologiques mais aussi logistiques remplies par les Eglises et
organisations confessionnelles dans cette catégorie de régimes permet
de dépasser la conception européocentriste et idéaliste du rapport
religion-politique Elle apporte aussi un jour nouveau sur les attitudes
ambivalentes que les institutions religieuses adoptent au sein de sys
tèmes politiques dans lesquels elles cessent de se comporter unique
ment en appareils légitimateurs de injustice établie Elle contribue
torship and Expression autocracy empruntée 2e ed. Cambridge FRIEDRICH Mass.) CJ.) Harvard BRZEZI University SKI Z.) Press Totalitarian 1965 dicta 299
440 Les fonctions politiques des organisations religieuses
enfin éclairer le fonctionnement un certain type de régimes
qualifiés ici faute appellation meilleure de régimes pluralisme li
mité en illustrant les circonstances et les mécanismes par lesquels
des groupements non politiques sont amenés remplir quelques-uns
des rôles plus habituellement attribués des organisations politiques
telles que les partis
Cette problématique ne tend en aucun cas ignorer la spécificité
du religieux ni la subordonner au politique Ainsi que exprimé
Dietrich Bonhoffer Eglise est la frontière du politique est
pourquoi en un sens eminent elle est la fois politique et non poli
tique Et elle est autant plus hui que la distinction des
sphères du religieux et du séculier devient plus difficile et plus
contestée
Notre terrain étude est de ce fait plus fertile en ambiguïtés
en certitudes Ceci explique pourquoi une place importante est
accordée dans cet article aux