Minorités visibles et action positive au Canada : une affaire de générations ? - article ; n°3 ; vol.9, pg 119-146

Mikhaël Elbaz, Ruth Murbach

Description

Revue européenne de migrations internationales - Année 1993 - Volume 9 - Numéro 3 - Pages 119-146
Visible Minorities and Affirmative Action : Is There an Inter-generational Contract ?
Mickaël ELBAZ, Ruth MURBACH, Ignaki OLAZABAL
The utility and the moral justification of affirmative action or « reverse discrimination » in democratic and liberal societies continues to be a controversial issue, where interpretations in terms of distributive or reversible justice as well as of a possible inter-generational contract can be found. Based on results of an empirical study of the Canadian situation, the authors argue that these policies appear to be a particular mode of handling inter-ethnic tensions in a consociational state, reflecting an implicit logic of inter-generational justice, but that they have unintended side-effects : they categorize those who are labeled visible minorities and place them under the state's legal protection. The particularized universalim of these policies of recognition also indicates the difficulty to adequately think about both the equality of others and the management of conflict.
Minoridades visibles y acción positiva en Canada : un asunto de generacion ?
Mickaël ELBAZ, Ruth MURBACH, Ignaki OLAZABAL
La utilidad y la justificación moral de acción positiva o de « discriminación inversada » en las sociedades democráticas y liberales crean controversas donde las interpretaciones en términos de justicia distributiva o reversible, así como de contratos intergeneracionales se pueden encontrar. A partir de una investigación realizada sobre el caso canadiense en Montreal y Toronto, los autores afirman que estos programas son una forma particular de gestión de la tensión inter-étnica dentro del Estado consociacional, y reflejan una lógica implicita de la justicia intergeneracional, pero tienen efectos perversos : crean (categorías de los que se denominan minoridades visibles y los ponen bajo la protección de la justicia del Estado. El universalismo particularizado de estas políticas de reconocimiento permite percibir la dificultad de pensar en términos adecuados la igualdad de los demás y la gestión de los conflictos.
Minorités visibles et action positive au Canada : une affaire de générations ?
Mickaël ELBAZ, Ruth MURBACH, Ignaki OLAZABAL
Les programmes d'action positive ou de « discrimination à rebours » soulèvent des controverses quant à leur utilité et à la justification morale qui les sous-tend dans des sociétés démocratiques et libérales. Principes de justice distributive et de justice réversible, contrat intergénérationnel sont autant de modes d'interprétation de ces politiques. En examinant le cas canadien, à partir d'une enquête réalisée à Montréal et à Toronto, les auteurs soutiennent que ces programmes sont une forme particulière de gestion de la tension inter-ethnique au sein d'un État consociationnel. Ils répondent aussi à une logique implicite de la justice intergénérationnelle, mais ont des effets pervers en catégorisant indûment ceux qui sont nommés minorités visibles tout en les plaçant sous la protection juridique de l'État. L'universalisme particularisé de ces politiques de la reconnaissance permet d'entrevoir la difficulté de penser en termes adéquats l'égalité des différents et la gestion des différends.
28 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: REVUE_EUROPEENNE_DE_MIGRATIONS_INTERNATIONALES
• Publié le: 01 janvier 1993
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Mikhaël. Elbaz
Ruth Murbach
Minorités visibles et action positive au Canada : une affaire de
générations ?
In: Revue européenne de migrations internationales. Vol. 9 N°3. Trajets générationnels – Immigrés et « ethniques »,
France et Québec. pp. 119-146.
Citer ce document / Cite this document :
Elbaz Mikhaël., Murbach Ruth. Minorités visibles et action positive au Canada : une affaire de générations ?. In: Revue
européenne de migrations internationales. Vol. 9 N°3. Trajets générationnels – Immigrés et « ethniques », France et Québec.
pp. 119-146.
doi : 10.3406/remi.1993.1372
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/remi_0765-0752_1993_num_9_3_1372Abstract
Visible Minorities and Affirmative Action : Is There an Inter-generational Contract ?
Mickaël ELBAZ, Ruth MURBACH, Ignaki OLAZABAL
The utility and the moral justification of affirmative action or « reverse discrimination » in democratic and
liberal societies continues to be a controversial issue, where interpretations in terms of distributive or
reversible justice as well as of a possible inter-generational contract can be found. Based on results of
an empirical study of the Canadian situation, the authors argue that these policies appear to be a
particular mode of handling inter-ethnic tensions in a consociational state, reflecting an implicit logic of
inter-generational justice, but that they have unintended side-effects : they categorize those who are
labeled visible minorities and place them under the state's legal protection. The particularized
universalim of these policies of recognition also indicates the difficulty to adequately think about both the
equality of others and the management of conflict.
Resumen
Minoridades visibles y acción positiva en Canada : un asunto de generacion ?
Mickaël ELBAZ, Ruth MURBACH, Ignaki OLAZABAL
La utilidad y la justificación moral de acción positiva o de « discriminación inversada » en las
sociedades democráticas y liberales crean controversas donde las interpretaciones en términos de
justicia distributiva o reversible, así como de contratos intergeneracionales se pueden encontrar. A
partir de una investigación realizada sobre el caso canadiense en Montreal y Toronto, los autores
afirman que estos programas son una forma particular de gestión de la tensión inter-étnica dentro del
Estado consociacional, y reflejan una lógica implicita de la justicia intergeneracional, pero tienen
efectos perversos : crean (categorías de los que se denominan minoridades visibles y los ponen bajo la
protección de la justicia del Estado. El universalismo particularizado de estas políticas de
reconocimiento permite percibir la dificultad de pensar en términos adecuados la igualdad de los demás
y la gestión de los conflictos.
Résumé
Minorités visibles et action positive au Canada : une affaire de générations ?
Mickaël ELBAZ, Ruth MURBACH, Ignaki OLAZABAL
Les programmes d'action positive ou de « discrimination à rebours » soulèvent des controverses quant
à leur utilité et à la justification morale qui les sous-tend dans des sociétés démocratiques et libérales.
Principes de justice distributive et de justice réversible, contrat intergénérationnel sont autant de modes
d'interprétation de ces politiques. En examinant le cas canadien, à partir d'une enquête réalisée à
Montréal et à Toronto, les auteurs soutiennent que ces programmes sont une forme particulière de
gestion de la tension inter-ethnique au sein d'un État consociationnel. Ils répondent aussi à une logique
implicite de la justice intergénérationnelle, mais ont des effets pervers en catégorisant indûment ceux
qui sont nommés minorités visibles tout en les plaçant sous la protection juridique de l'État.
L'universalisme particularisé de ces politiques de la reconnaissance permet d'entrevoir la difficulté de
penser en termes adéquats l'égalité des différents et la gestion des différends.119
Revue Européenne
des Migrations Internationales
Volume 9 - N° 3
1993
Minorités visibles et action
positive au Canada :
une affaire de générations ?(1)
Mikhaël ELBAZ
Ruth MURBACH
Avec la collaboration de Jean-Ignace OLAZABAL
If we do not use preferential hiring, we permit discriminat
ion to exist.
But preferential hiring is also discrimination. Thus, if we
use hiring, we also permit discrimination to
exist. The dilemma is that whatever we do, we permit
discrimination to exist.
R. FULLWINDER, 1980 : 156
INTRODUCTION
La controverse suscitée par l'instauration de programmes préférentiels dans
l'emploi pour des individus ou des groupes qui sont ou ont été l'objet de discrimi
nation institutionnelle condense des dilemmes éthiques sur les principes du juste,
du légal et du bon dans les sociétés contemporaines. En effet, le débat sur l'utilité,
l'efficacité et la justification morale de tels programmes oppose entre eux théori
ciens de la justice, sociologues de la stratification ethnique ou de genre, juristes et
analystes de la gouverne politique. Si les uns comme les autres s'entendent à
reconnaître que les différences, réelles ou putatives, ne doivent pas interférer dans
les règles de la justice procédurale, le désaccord persiste sur les moyens dont nous
disposons pour rétablir l'équité envers celles et ceux qui subissent les stigmates de
la racisation, de la minorisation voire de l'exclusion. La polémique est d'autant
plus vive que s'affrontent sur ce terrain des positions qui ne sont que l'envers et
l'endroit d'un même idéal : l'égalité. 120 Mikhaël ELBAZ et Ruth MURBACH
Toutefois, chez les partisans de l'action positive, toute politique universaliste
fait l'impasse sur les effets pervers du marché dans la régulation de l'égalité des
chances et reproduit ainsi des injustices historiques et des inégalités structurales.
Au fond, disent-ils, ne reconnaître que l'égalité des mêmes, les codes moraux(2)
individualistes et les droits à la non-discrimination, c'est sous-estimer l'influence
des marques dans l'acquisition des avoirs comme des savoirs (Young 1990). Ils
misent plutôt sur les politiques réformistes de l'État et invoquent les codes moraux
qui nous interpellent comme « co-auteurs »(3) d'une histoire tramée par la raciali-
sation de la culture et des pratiques. Tout en assumant les limites, l'étendue et la
durée de la justice réversible, nombre d'auteurs panent qu'une redistribution des
places transforme les pratiques de justice et signifie que des cohortes d'acteurs
cessent d'être sacrifiés au nom de leur différence et des lois du marché (voir Cohen
et al., 1977 ; Ezorky, 1991 ; Fullwinder, 1980 ; Newall, 1986 ; Prager, 1986 ;
Rosenberg, 1991 ; Stone, 1985 ; Williams, 1991).
Les opposants de ces politiques s'interrogent sur la rhétorique de l'assomption
d'une responsabilité historique(4) de contemporains envers des inégalités ethno-
raciales dont ils ne sont pas redevables, à moins de postuler des rapports de créance
et de dette intemporels entre des générations issues de groupes « raciaux », sans
distinguer qui a droit à la compensation et qui doit en assumer les coûts au sein
d'ensembles « génériques ». Ainsi est ouverte la question de la justice intergénéra-
tionnelle et de la responsabilité partagée(5) dans une communauté politique, ques
tion rarement débattue quant à ses effets normatifs, symboliques et matériels. Ils
contestent également que ces programmes, gérés par des appareils bureaucrati
ques, éradiquent la pauvreté et servent ceux qui cumulent des statuts minoritaires
de classe et de race. En effet, à partir de prémisses différentes, tant Wilson (1979 et
1987) que Sowell (1990) montrent, qu'aux États-Unis, ces programmes ont favorisé
d'abord des acteurs sociaux en mobilité ascendante au sein de la communauté
noire, ce qui explique sans doute la réaction et la contestation d'acteurs « blancs »,
en compétition pour les mêmes niches socio-occupationnelles. Au surplus, la
brèche ouverte dans l'égalitarisme libéral par le principe des préférences, loin de
servir une incorporation citoyenne, comme l'avaient espéré les promoteurs des
droits civils, a tendance à créer des victimes jouissant de la protection juridique et
d'une identité catégorielle, des éléments qui ent