Problèmes de civilisation et de culture

A . Gramsci

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Des extraits des cahiers de prison de l'un des principaux fondateurs du communisme italien...

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Extrait

Antonio Gramsci




Problèmes de civilisation et de
culture Table des matières

I. La formation des intellectuels ........................................................................................................................................... 3
II. L'organisation de la culture ........................................................................................................................................... 7
III. Problèmes de critique littéraire.................................................................................................................................... 16
IV. Langue nationale et grammaire................................................................................................................................... 27
V. Américanisme et Fordisme.......................................................................................................................................... 31
VI. Passé et présent ......................................................................................................................................................... 36
I. La formation des intellectuels
Les intellectuels constituent-ils un groupe social autonome et indépendant, ou bien chaque groupe social a-t-il sa propre
catégorie spécialisée d'intellectuels ? Le problème est complexe, étant donné les formes diverses qu'a prises jusqu'ici le
processus historique réel de la formation des différentes catégories d'intellectuels.
Les plus importantes de ces formes sont au nombre de deux : 1.Chaque groupe social, naissant sur le terrain originel d'une
fonction essentielle dans le monde de la production économique, crée en même temps que lui, organiquement, une ou
plusieurs couches d'intellectuels qui lui donnent son homogénéité et la conscience de sa propre fonction, non seulement dans
le domaine économique, mais aussi dans le domaine politique et social : le chef d'entreprise capitaliste crée avec lui le
technicien de l'industrie, le savant de l'économie politique, l'organisateur d'une nouvelle culture, d'un nouveau droit, etc., etc. Il
faut remarquer que le chef d'entreprise représente une élaboration sociale supérieure, déjà caractérisée par une certaine
capacité de direction et de technique(c'est-à-dire une capacité intellectuelle) : il doit avoir une certaine capacité technique, en
dehors de la sphère bien délimitée de son activité et de son initiative, au moins dans les autres domaines les plus proches de
la production économique (il doit être un organisateur de masses d'hommes; il doit organiser la « confiance « que les
épargnants ont dans son entreprise, les acheteurs dans sa marchandise, etc).
Sinon tous les chefs d'entreprise, du moins une élite d'entre eux doivent être capables d'être des organisateurs de la
société en général, dans l'ensemble de l'organisme complexe de ses services, jusqu'à l'organisme d'Etat, car il leur est
nécessaire de créer les conditions les plus favorables à l'expansion de leur propre classe - ou bien ils doivent du moins
posséder la capacité de choisir leurs « commis « (employés spécialisés) auxquels ils pourront confier cette activité
organisatrice des rapports généraux de l'entreprise avec l'extérieur. On peut observer que les intellectuels « organiques « que
chaque nouvelle classe crée avec elle et qu'elle élabore au cours de son développement progressif, sont la plupart du temps
des « spécialisations « de certains aspects partiels de l'activité primitive du nouveau type social auquel la nouvelle classe a
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donné naissance .
Les seigneurs de l'époque féodale eux aussi étaient les détenteurs d'une certaine capacité technique, dans le domaine
militaire, et c'est justement à partir du moment où l'aristocratie perd le monopole de la compétence technico-militaire, que
commence la crise du féodalisme. Mais la formation des intellectuels dans le monde féodal et dans le monde classique
précédent est un problème qu'il faut examiner à part : cette formation, cette élaboration suivent des voies et prennent des
formes qu'il faut étudier de façon concrète. Ainsi l'on peut remarquer que la masse des paysans, bien qu'elle exerce une
fonction essentielle dans le monde de la production, ne crée pas des intellectuels qui lui soient propres, « organiques « , et n'
« assimile « aucune couche d'intellectuels « traditionnels « , bien que d'autres groupes sociaux tirent un grand nombre de
leurs intellectuels de la masse paysanne, et qu'une grande partie des intellectuels traditionnels soient d'origine paysanne.
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2. Mais chaque groupe social « essentiel « au moment où il émerge à la surface de l'histoire, venant de la précédente
structure économique dont il exprime un de ses développements, a trouvé, du moins dans l'histoire telle qu'elle s'est déroulée
jusqu'à ce jour, des catégories d'intellectuels qui existaient avant lui et qui, de plus, apparaissaient comme les représentants
d'une continuité historique que n'avaient même pas interrompue les changements les plus compliqués et les plus radicaux des
formes sociales et politiques.
La plus typique de ces catégories intellectuelles est celle des ecclésiastiques, qui monopolisèrent pendant longtemps (tout
au long d'une phase historique qui est même caractérisée en partie par ce monopole) certains services importants : l'idéologie
religieuse, c'est-à-dire la philosophie et la science de l'époque, avec l'école, l'instruction, la morale, la justice, la bienfaisance,
l'assistance, etc. La catégorie des ecclésiastiques peut être considérée comme la catégorie intellectuelle organiquement liée à
l'aristocratie foncière : elle était assimilée juridiquement à l'aristocratie, avec laquelle elle partageait l'exercice de la propriété
3féodale de la terre et l'usage des privilèges d'Etat liés à la propriété . Mais ce monopole des superstructures de la part des
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ecclésiastiques n'a pas été exercé sans luttes et sans restrictions, aussi a-t-on vu naître, sous diverses formes (à rechercher

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Il faut examiner dans cette rubrique le livre : Elementi di scienza politica de Mosca (nouvelle édition augmentée de 1923). Ce que Mosca
appelle la « classe politique « n'est autre que la catégorie intellectuelle du groupe social dominant : le concept de « classe politique « de
Mosca est à rapprocher du concept d'élite chez Pareto, qui est une autre tentative pour interpréter le phénomène historique des intellectuels
et leur fonction dans la vie de l'Etat et de la société. Le livre de Mosca est un énorme fatras à caractère sociologique et positiviste, avec, en
plus, un esprit tendancieux de politique immédiate qui le rend moins indigeste et plus vivant du point de vue littéraire. (Note de Gramsci.)
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Les groupes sociaux « essentiels « sont ceux qui ont été, ou sont, du point de vue historique, en mesure d'assumer le pouvoir et de
prendre la direction des autres classes : tels sont, par exemple, la bourgeoisie et le prolétariat. – Voir « Clergé et intellectuels « : « Cette lutte
a revêtu des caractères différents aux différentes époques. Dans la phase moderne, c'est la lutte pour l'hégémonie dans le domaine de
l'éducation populaire, c'est le trait le plus caractéristique auquel tous les autres sont subordonnés. Il s'agit par conséquent de la lutte entre
deux catégories d'intellectuels, lutte pour subordonner le clergé, comme catégorie type d'intellectuels, aux directives de l'Etat, c'est-à-dire de
la classe dominante (liberté de l'enseignement - organisations de jeunes -organisations féminines – organisations professionnelles). « (Int.,
pp. 39-40).
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Pour une catégorie de ces intellectuels, la plus importante peut-être après celle des « ecclésiastiques « par le prestige qu'elle a eu et la
fonction sociale qu'elle a remplie dans les sociétés primitives - la catégorie des médecins, au sens large du terme, c'est-à-dire de tous ceux
qui « luttent « ou paraissent lutter contre la mort et les maladies - il faudra voir la Storia della medicina [Histoire de la médecine] de Arturo
CASTIGLIONI. Rappeler qu'il y a eu connexion entre