Quand la presse catholique parle de « laïcité » - article ; n°1 ; vol.27, pg 59-72

Simone Bonnafous

Description

Mots - Année 1991 - Volume 27 - Numéro 1 - Pages 59-72
QUAND LA PRESSE CATHOLIQUE PARLE DE « LAÏCITE » L'auteur s'appuie sur une étude d'énoncés produits par la presse catholique entre les 22 octobre et 15 novembre 1989 autour de la question laïque. A la contestation ouverte de la notion de laïcité dans le quotidien intégriste « Présent » répond, dans « Témoignage chrétien » et « La Croix », une distinction entre les types de laïcité qui aboutit à une définition en creux du concept.
WHEN THE CATHOLIC PRESS SPEAKS OF « LAÏCITE » The author uses a study of words in the catholic press between October 22 and November 15 1989 on the lay question. The traditionnalist paper « Présent »'s open contesting of the lay notion contrasts with the distinction made in « Témoignage chrétien » and « La Croix » on the different types of lay culture, leading to a definition of the concept.
CUANDO LA PRENSA CATOLICA HABLA DE LAICIDAD El autor se funda en un estudio de enunciados producidos por la prensa católica entre el 22 de octubre y el 15 de noviembre de 1989 en torno al tema laico. A la contestación abierta relativa a la noción de laicidad y publicada en el periódico integrista « Présent » aparece, en « Témoignage chrétien » y « Lacroix », una distinción entre los diferentes tipos de laicidad que conduce a una definition del concepto.
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: MOTS
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 35
• Langue: Français

Extrait

Simone Bonnafous
Quand la presse catholique parle de « laïcité »
In: Mots, juin 1991, N°27. pp. 59-72.
Resumen
CUANDO LA PRENSA CATOLICA HABLA DE LAICIDAD El autor se funda en un estudio de enunciados producidos por la
prensa católica entre el 22 de octubre y el 15 de noviembre de 1989 en torno al tema laico. A la contestación abierta relativa a la
noción de laicidad y publicada en el periódico integrista « Présent » aparece, en « Témoignage chrétien » y « Lacroix », una
distinción entre los diferentes tipos de laicidad que conduce a una definition del concepto.
Abstract
WHEN THE CATHOLIC PRESS SPEAKS OF « LAÏCITE » The author uses a study of words in the catholic press between
October 22 and November 15 1989 on the lay question. The traditionnalist paper « Présent »'s open contesting of the lay notion
contrasts with the distinction made in « Témoignage chrétien » and « La Croix » on the different types of lay culture, leading to a
definition of the concept.
Résumé
QUAND LA PRESSE CATHOLIQUE PARLE DE « LAÏCITE » L'auteur s'appuie sur une étude d'énoncés produits par la presse
catholique entre les 22 octobre et 15 novembre 1989 autour de la question laïque. A la contestation ouverte de la notion de
laïcité dans le quotidien intégriste « Présent » répond, dans « Témoignage chrétien » et « La Croix », une distinction entre les
types de laïcité qui aboutit à une définition en creux du concept.
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Bonnafous Simone. Quand la presse catholique parle de « laïcité ». In: Mots, juin 1991, N°27. pp. 59-72.
doi : 10.3406/mots.1991.1607
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mots_0243-6450_1991_num_27_1_1607BONNAFOUS Simone
Université Pans XII
URL Lexicométne et textes politiques
INaLF-CNRS, ENS Fontenay/Saint-Cloud
Quand la presse catholique
parle de « laïcité »
L'affaire dite du « foulard islamique » a suscité à l'automne
1989 une multitude d'énoncés sur l'école et la laïcité. Ont-ils été
l'occasion d'une recherche définitoire et d'une interrogation dia-
logique ? Ont-ils permis que le débat public se nourrisse des
connaissances scientifiques (sociologie, histoire en particulier) éla
borées sur ce sujet ?
Pour répondre à ces questions qui sont aussi des questions sur
les formes et les conditions d'un débat « médiatisé », nous avons
choisi d'étudier les énoncés produits entre le 22 octobre et le 15
novembre 1989 * dans la presse qui se réclame en France du
catholicisme. Par sa spécificité, cette presse nous paraissait a priori
susceptible de développer des argumentations plus construites et
cohérentes que la presse grand public : nous avons donc examiné
1. L'« affaire du foulard » a éclaté début octobre, lorsque les médias ont
commencé à rapporter l'information selon laquelle le 18 septembre trois élèves
d'origine maghrébine avaient été renvoyées des cours d'un CES de Creil, pour
avoir gardé un foulard islamique sur la tête. Le 22, se déroule à Paris une
manifestation en faveur du port du voile, à l'initiative de la Voix de l'islam et
de l'Association islamique en France : le débat se politise et les polémiques se
multiplient, culminant le 27 dans l'appel dramatique lancé par cinq intellectuels
(Nouvel Observateur du 27 octobre 1989). Le 4 novembre, Lionel Jospin, ministre
de l'Education, demande l'avis du Conseil d'Etat et, dans l'attente de sa réponse,
la plupart des interventions glissent alors de la question de la laïcité à celle de
l'intégration des immigrés. Notre choix des 22 octobre et 15 novembre nous
permet donc de couvrir la période la plus intense du débat d'opinion suscité par
cette affaire.
59 tous les énoncés incluant des termes de la famille lexicale de
« laïc » dans Présent, La Croix et Témoignage chrétien \
Le quotidien Présent a été fondé en janvier 1982 par Jean
Madiran, et Pierre Durand, directeurs, François Brigneau, Hugues
Keraly et Romain Marie ; il est la voix du national-catholicisme,
autrement dit des « traditionalistes ». Il ne diffuse guère à plus
de 10000 exemplaires mais se trouve néanmoins en vente dans
certains kiosques ou chez certains marchands de journaux2.
Témoignage chrétien, fondé en 1941 par le père Chaillet dans la
clandestinité, est un des derniers journaux issus de la Résistance.
Dirigé par Georges Montaron, Témoignage Chrétien fait entendre
chaque semaine la voix de la gauche chrétienne socialement
engagée ; son indépendance et sa combativité lui assurent « un
lectorat de 70000 partisans fidèles » 3. Fondé en 1883 par les
assomptionnistes, La Croix est le seul quotidien catholique natio
nal ; pluraliste et attaché aux valeurs chrétiennes, il représente
l'alliance d'un humanisme et d'un catholicisme tempérés. Son
lectorat s'établit environ à 400000 personnes.
Les énoncés produits par ces trois journaux autour de la laïcité
les opposent et les rapprochent tout à la fois. D'un côté en effet,
Présent se distingue par un discours ouvertement partisan de
redéfinition de la laïcité tandis que Témoignage chrétien et La
Croix semblent n'envisager que les déterminations de la notion
laïque, qu'ils organisent en paradigmes systématiquement péjorés
ou méliorés. D'un autre côté cependant et malgré ces différences
notables, tous ont un rapport à l'histoire fait d'ignorance, d'oubli
ou de réécriture et un usage de l'assertion qui l'apparente à une
argumentation.
1. Il existe d'autres journaux catholiques. Mais pour cet article nous nous
sommes contentés d'un échantillon politiquement assez diversifié.
2. Sur les différents groupes idéologiques qui se situent dans l'espace du Front
National, voir l'article de P. A.Taguieff, « Les têtes du Front », Nouvel Observateur,
12-18 avril 1990, p. 24 et 26.
3. D'après Le guide de la presse, Paris, OFUP, édition 1989.
60 La rhétorique ouvertement propagandiste de
l'intégrisme catholique
Parole monologique
Tout au long des pages de Présent, la voix du traditionalisme
catholique règne en maître. Journal partisan, Présent ne laisse
aucune autonomie aux propos de ses adversaires. Jamais ceux-ci
ne se développent de façon suivie sous forme d'articles de reprise,
de lettres ou de témoignages. Coupé et critiqué aussitôt que cité,
le discours d'autrui est comme digéré et assimilé par le discours
« maître ». Guillemets de distance, qualificatifs péjorants, négations
polémiques, modalisations diverses contribuent ainsi à disqualifier
l'adversaire dans le moment même où il est mis en scène.
« Au nom des mêmes droits de l'homme sans Dieu qui fondaient le
" droit à la différence ", on prône maintenant l'intégration totale,
laïque et obligatoire : " On ne fondera rien de durable sur le droit à
la différence ", dit Guidoni. " La France ne doit pas accepter que
sous prétexte de droit à la différence on tente d'instaurer des différences
de droit dans la République ", renchérit Charzat.
Au milieu de ce retour en force du laïcisme idéologique, Valéry
Giscard d'Estaing, qui ne perd jamais une occasion de sortir une
bêtise, croit bon de déclarer : " On a décidé en France il y a un
siècle que l'école était l'endroit qui demeurait à l'écart du débat
religieux ".
Il y a un siècle, " on " a décidé que l'école de la République serait
une machine de guerre contre la religion /.../
Ils disent tous maintenant qu'ils veulent " réfléchir " sur la laïcité.
Même les évêques...
Mais le premier principe est que les enfants n'appartiennent pas à
l'Etat. Exit " l'école de la République " et sa fausse " laïcité " » (« Ils
veulent une société multiculturelle ? Ils l'ont. Avec, en corollaire, la
mise en place de l'islamisation », Yves Daoudal,