1 luca, nathalie les sectes presses universitaires de france

Gosseju

Description

LUCA, Nathalie. Les sectes. Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je? », Paris, 126 p. Recension par David KOUSSENS Candidat au doctorat de sociologie (UQÀM) (À paraître) Le terme « secte » relève de nombreuses significations, anciennes mais aussi actuelles. Le sens qui lui est attribué évolue au gré du temps et des contextes culturels. Dans son ouvrage, Nathalie Luca, chercheure au CNRS et au Centre d’étude interdisciplinaire des faits religieux (EHESS), envisage la représentation de la menace que l’on se fait des sectes en tant que corps étrangers, non intégrables à une identité collective. « La secte, porteuse de valeurs apparemment religieuses, est un organe socialement inassimilé. » (page 6) Pour autant, l’auteure, dans cet ouvrage réaliste quant à sa fin, ne tente pas de définir l’indéfinissable. Elle propose plutôt à son lecteur une approche sociologique et anthropologique du phénomène sectaire en lui donnant des outils de réflexion. La principale force de son ouvrage consiste alors certainement à relier, au cours de l’histoire, les différentes acceptions données aux sectes, pour permettre au lecteur de replacer le phénomène dans un contexte de contestation de l’ordre établi, que cet ordre soit religieux, étatique, national ou mondial. Nous rappelant la définition d’Ernest Renan : « L’Église est une secte qui a réussi. », l’auteure souligne que le christianisme naissant a longtemps été considéré comme secte.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: jui
• Nombre de lectures: 133
• Langue: Français

Extrait

1

LUCA, Nathalie. Les sectes. Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je? »,

Paris, 126 p.

Recension par David KOUSSENS

Candidat au doctorat de sociologie (UQÀM)

(À paraître)

Le terme « secte » relève de nombreuses significations, anciennes mais aussi actuelles.

Le sens qui lui est attribué évolue au gré du temps et des contextes culturels. Dans son

ouvrage, Nathalie Luca, chercheure au CNRS et au Centre d’étude interdisciplinaire des

faits religieux (EHESS), envisage la représentation de la menace que l’on se fait des

sectes en tant que corps étrangers, non intégrables à une identité collective. « La secte,

porteuse de valeurs apparemment religieuses, est un organe socialement inassimilé. »

(page 6) Pour autant, l’auteure, dans cet ouvrage réaliste quant à sa fin, ne tente pas de

définir l’indéfinissable. Elle propose plutôt à son lecteur une approche sociologique et

anthropologique du phénomène sectaire en lui donnant des outils de réflexion. La

principale force de son ouvrage consiste alors certainement à relier, au cours de l’histoire,

les différentes acceptions données aux sectes, pour permettre au lecteur de replacer le

phénomène dans un contexte de contestation de l’ordre établi, que cet ordre soit religieux,

étatique, national ou mondial.

Nous rappelant la définition d’Ernest Renan : « L’Église est une secte qui a réussi. »,

l’auteure souligne que le christianisme naissant a longtemps été considéré comme secte.

Qualifiée de menace pour la paix sociale, rejetant les règles organisant alors la cité,

l’Église chrétienne a assis son autorité dans certains États, profitant de leur

affaiblissement et de leurs carences en terme de performance. L’Église chrétienne est

devenue religion. « Le contexte social, politique ou économique d’une société donnée

joue un rôle important dans le sentiment religieux et le développement d’une religion. »

(page 17) Le modèle dominant qu’est devenue l’Église chrétienne s’est donc tourné vers

l’extérieur, vers l’universalisme, dans un but d’extension, et s’est alors heurté à des

groupes de croyants qui n’attendaient que la fin du monde.

C’est de cette tension, caractéristique de l’histoire de la Chrétienté et ayant mené à la

Réforme protestante que sont partis Ernst Troeltsch et Max Weber pour apporter une

définition sociologique de la secte et de la religion. La secte se distingue alors de l’Église

en ce qu’elle procède d’une véritable volonté d’adhésion, aboutissant à la conversion de

ses membres, lesquels s’assujettiront au guru, rompant alors avec la société, ou avec leur

église d’origine qui a perdu son authenticité originelle. L’acceptation du compromis

aboutira à la « routinisation » de la secte. Comme le souligne Nathalie Luca, la typologie

wébéro-troeltschienne est difficile à étendre à d’autres milieux. Pour autant, les

caractéristiques d’un renouveau religieux aboutissant à des scissions se retrouvent dans

d’autres schismes ayant affecté le bouddhisme, l’Islam ou encore le judaïsme.

Traversant l’histoire, les sectes arrivent à la modernité à laquelle les sociologues

pensaient qu’elles ne survivraient pas. À l’inverse, dans les sociétés modernes, le

développement des connaissances engendre des incertitudes et des questionnements