Anthropologie urbaine religieuse : une introduction / Religious Urban Anthropology : Introduction - article ; n°1 ; vol.73, pg 5-15

Jacques Gutwirth

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1991 - Volume 73 - Numéro 1 - Pages 5-15
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 25
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Jacques Gutwirth
Anthropologie urbaine religieuse : une introduction / Religious
Urban Anthropology : Introduction
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 73, 1991. pp. 5-15.
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Gutwirth Jacques. Anthropologie urbaine religieuse : une introduction / Religious Urban Anthropology : Introduction. In: Archives
des sciences sociales des religions. N. 73, 1991. pp. 5-15.
doi : 10.3406/assr.1991.1572
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1991_num_73_1_1572Arch Sc wc des Rel 1991 73 Janvier-mars 5-15
Jacques GUTWIRTH
ANTHROPOLOGIE URBAINE RELIGIEUSE
UNE INTRODUCTION
Voici donc un ensemble de huit contributions réunies sous le titre anthro
pologie urbaine Comme on le verra sous cette appellation les thèmes et
types de recherche sont divers sinon hétérogènes Néanmoins plusieurs para
mètres rassemblent les auteurs Le premier est leur pratique de la méthode
ethnologique le second est ils appliquent en milieu urbain suburbain ou
périurbain enfin le troisième est évidemment ils traitent de faits religieux
non pas au niveau des généralités tels que le sacré la magie le mythe
ou le miracle mais celui du vécu dans des groupes ou milieux définis
Le tout été con et réalisé au sein du Laboratoire anthropologie urbaine
dû C.N.R.S UPR 34) ce qui outre un consensus quant aux paramètres ci-dessus
impliqué chez les auteurs un large échange de réflexions et de critiques
réciproques Il est vrai ils se connaissent depuis nombre années se réunis
sent au séminaire mensuel du L.A.U où ils ont affiné leur approche au cours de
longues séances de discussion Les textes sans être uvre collective et au-delà
des différences de perspective ou approche sont le produit une conception
une méthodologie une vision de la recherche largement partagées
Dans cette Introduction je tenterai une double tâche La première me paraît
relativement aisée dégager les grandes lignes les affinités entre certaines contri
butions La seconde est plus ardue en effet si je veux montrer le rôle que peut
jouer et joue déjà anthropologie urbaine religieuse au sein des sciences
sociales des religions ces huit articles ne représentent un échantillon limité
Malgré tout ce dossier me paraît suffisamment indicatif pour induire une
réflexion plus générale notamment quant certains problèmes théoriques
méthodologiques épistémologiques et thématiques liés cette approche
En préalable il faut souligner encore que ordre des mots anthropologie
urbaine religieuse ici utilisé se veut signifiant Bien entendu le premier anthro
pologie repère une certaine approche un point de vue sur lesquels je
reviendrai plus en détail Quant ordre des deux suivants il faut savoir que
hormis deux entre les auteurs Jean-Marie Gibbal et moi-même aucun des
six autres est spécialiste de thèmes religieux Travaillant sur des populations
asiatiques laos et chinois en France sur des groupes populaires au Brésil sur les
tsiganes en France sur les fêtes en Espagne les thérapeutiques populaires dans la
région parisienne ces six auteurs ont rencontré la religion au cours de travaux qui ARCHIVES SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
ne lui étaient pas particulièrement consacrés Il donc là une pratique très
différente de celle du spécialiste du religieux Elle comporte la fois des atouts
et des handicaps une part le chercheur qui rencontre secondairement un fait
religieux déterminé tel Patrick Williams découvrant peu peu importance du
pentecôtisme chez les tsiganes peut mieux le situer dans la globalité des
phénomènes socio-culturels il connaît bien autre part ce chercheur
P.W ou un autre est priori moins connaisseur des religions traitées un
sociologue ou historien spécialiste de telle ou telle religion qui lui il est vrai sera
peut-être moins expert quant aux tenants et aboutissants divers le contexte
global Par contre ethnologue du religieux qui observe les modalités générales
de la discipline ethnologique habitude de pratiquer cette démarche globali
sante cette recherche du contexte aussi peut-on très bien envisager énoncé
anthropologie religieuse urbaine sans que dans les grandes lignes les moda
lités du travail ne diffèrent
LE DOSSIER
Les deux premiers articles permettent de découvrir des faits religieux asia
tiques bouddhistes pour les Laos et plus syncrétiques pour les Chinois au
sein de populations récemment immigrées en France Catherine Choron-Baix
examine des pratiques plutôt ordre privé chez les Laos de banlieue tandis
Anne Raulin étudie une ritualité manifestée sur espace public ou semi-public
par les commer ants chinois de la petite Asie Les deux études sont consacrées
des phénomènes que le contact ethnologique direct et intime soutenu par une
connaissance une bonne expérience préalable 3) permet de bien découvrir en
nuances Il agit de thèmes la fois religieux et ethniques thématique représen
tant un apport innovateur non négligeable de anthropologie urbaine
Ces deux textes permettent de discerner des faits peu connus dont certains
pourtant visibles aux passants Les descriptions ethnographiques associées de
bonnes analyses mettent jour des religiosités asiatiques populaires et
quotidiennes La découverte est intéressante pour le non-initié je le suis) mais
probablement aussi pour bien des spécialistes qui peuvent constater quelques
stations de métro des centres de recherche parisiens comment se réalise en
situation de déracinement et émigration adaptation remarquable de religions
surtout connues sur le continent asiatique
Avec le travail de Jeanine Fribourg sur les processions de la Semaine Sainte
des villes Espagne nous passons au catholicisme et un univers plus familier
Pourtant Jeanine Fribourg riche de sa profonde connaissance des fêtes en
Espagne 4) offre une description ethnographique parlante du déroulement
théâtral des défilés sur implication des acteurs primaires porteurs de pasos
et aussi sur celle des acteurs secondaires le public dont la présence active
contribue pour beaucoup la dramatisation de action Elle montre comment la
ville et ici nous touchons un autre aspect important de anthropologie urbaine
religieuse est le cadre nécessaire et approprié ce rituel complexe Seule la ville
peut offrir des rues animées amples avenues un vaste public les nombreux
acteurs primaires des confréries etc permettant de faire revivre spectaculai-
rement un récit-mythe après tout lui-même urbain la Passion ne était-elle pas
déroulée Jérusalem INTRODUCTION
Toujours dans le domaine catholique Sylvie Fainzang attache un pro
blème difficile interprétation des textes un cahier intentions de prières
une basilique de Ile-de-Fran Elle eu la possibilité utiliser ce précieux
document grâce son enquête de longue durée consacrée aux thérapeutiques
pratiquées dans aire périurbaine parisienne où se trouve la basilique grâce aussi
la coopération un prêtre ouvert aux sciences sociales On retrouve ici deux
atouts spécifiques de anthropologie urbaine le premier classique est une
longue pratique du terrain enquête nourrissant les relations autre
plus nouveau celui de la coopération enquêtes qui ont des connaissances
parfois étendues dans notre domaine scientifique
hétérogénéité des prières leur anonymat rend interprétation malaisée
Cependant S.F réussit dégager des réflexions pertinentes Ses analyses béné
ficient une intéressante perspective comparative grâce ses connaissances des
moyens thérapeutiques pratiqués par les Bisa au Burkina Faso en Afrique 5)
Son travail montre aussi que anthropologie urbaine religieuse ne se res
treint pas aux rues du centre-ville urbain suburbain périurbain et rural consti
tuent hui un continuum il est pas question de découper arbitrai
rement dans un itinéraire de recherche urbaine
Encore dans les régions chrétiennes avec Patrick Williams on aborde un
phénomène assez récent le pentecôtisme tsigane Il découvert importance de
ce mouvement au fil de ses recherches Comme Sylvie Fainzang il est pas
spécialiste du christianisme par contre il connaît fort bien le monde tsigane
nomade et urbanisé Cette connaissance lui permet partir un récit de
conversion de montrer comment celle-ci accorde avec une conversion
économique et sociale le facteur religieux pentecôtiste joue un rôle
essentiel dans la transformation de habituelle mosaïque de groupes origine et