Bandes dessinées et religion. ; n°1 ; vol.51, pg 139-150

Ch. Vanderplancke, A. Knockaert

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1981 - Volume 51 - Numéro 1 - Pages 139-150
12 pages

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1981
• Nombre de lectures: 29
• Langue: Français

Extrait

A. Knockaert
Ch. Van der Plancke
Bandes dessinées et religion.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 51/1, 1981. pp. 139-150.
Citer ce document / Cite this document :
Knockaert A., Van der Plancke Ch. Bandes dessinées et religion. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 51/1,
1981. pp. 139-150.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1981_num_51_1_2501Arch Sc soc des Rel 1981 51/1 janvier-mars) 139-150
André KNOCKAERT
Chantal VAN DER PLANCKE
BANDES DESSIN ES ET RELIGION
Bibliographie thématique
Le phénomène de la bande dessinée religieuse est pas nouveau abord
accueilli avec beaucoup de réserves dans les années 1945-1948 soumis en France
la Commission de Image et la censure des 1953-1957 ce type de publi
cation fini par imposer sans toutefois dissiper toutes les méfiances il toujours
suscitées Ce qui est nouveau est importance de la production actuelle par rapport
aux années antérieures De 1945 1975 nous observons une progression continue et
croissante de la production et de originalité par rapport au genre classique des
vignettes sous-titrées Depuis 1975 nous assistons une véritable explosion en
cinq ans les seules éditions fran aises ont produit plus de soixante titres différents
pour un marché relativement limité
Ce phénomène est resté pratiquement inexploré alors que la bande dessinée
profane est devenue depuis dix ans objet de savantes études universitaires de
nombreux colloques et expositions de renommée internationale 2)
Comment se fait-il que la bande dessinée religieuse ait pris une telle ampleur
abord parce elle participe au phénomène de la BD en général dont les mythes
et les rêves véhicule répondent une fonction sociale qui en font un mass
media au sens le plus fort du terme par la répétition de modèles culturels même
apparemment contestataire) elle renforce des comportements appris et confirme plus
elle ne provoque des determinismes existants par étude du marché elle promeut
la demande du consommateur
Dans la production religieuse récente on trouve la fois hagiographie la plus
classique et les bandes catéchétiques de science-fiction le héros biblique et le roman
policier religieux orientation catéchétique suit la demande des consommateurs On
trouve trois dominantes insistance didactique BD bibliques et historiques) le
souci atteindre un public populaire les bons titres les aventures de. étrange
destin ..) et enfin les préoccupations institutionnelles les fondateurs uvres et de
congrégations les lieux de pèlerinage Cette dernière catégorie de publications faites
sur commande été la plus importante quantitativement dans les années 1945-1970
Depuis lors devant le constat de ignorance religieuse générale les préoccupations
didactiques sont passées avant-plan les années 1975-1980 produisent surtout de
la bande dessinée biblique plutôt centrée sur les héros que sur la classique histoire
du salut autrefois intérieur de ce type on observe depuis 1977 un dévelop
pement des pages explicatives et des photos actualisation intercalées dans album
rompant ainsi la suite du récit en BD pour en accentuer encore la fonction didactique
En France une quarantaine de titres bibliques ont paru en cinq ans Du point de
vue du diffuseur et du consommateur intérêt de ce sujet étant pas infini on
assiste un rétour des productions sur commandes de caractère hagiographique et
institutionnel soutenu par des campagnes Eglise année sainte Bernadette saint
Benoît nouvelles canonisations ou par des congrégations éducatives
139 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Pour ensemble des albums les canaux de diffusion suivent les filières des orga-
nimes religieux libraires catéchétiques paroisses écoles catholiques courtage)
écoles du dimanche protestantes) directions de pèlerinages congrégations et monas
tères Après quelques essais non concluants de vente dans les kiosques on observe
la tentative exister dans les librairies non spécialisées par intermédiaire de grands
diffuseurs dont le label doit assurer une autre image de marque même si par ailleurs
des albums sont préfacés par des évêques)
En étudiant la production de trente-cinq ans de BD religieuses on peut remarquer
une évolution sur plusieurs points
abord du point de vue morphologique évolution de la bande dessinée
fran aise la bande dessinée américaine été très timide et très contrôlée
aux années 70 La méfiance existe toujours mais elle cède le pas aux impératifs
de la culture profane et aux inquiétudes provoquées par une certaine déculturation
religieuse Limage reste très classique pour des raisons sociales rester accessible au
plus grand public possible et économiques les tirages limités ne permettent pas toujours
de recourir des artistes professionnels de renom Cependant même là où ces
raisons ne sont pas déterminantes il reste très difficile de trouver des artistes profes
sionnels intéressés par ce type de production Celle-ci est soumise trop interdits
culturels de stéréotypes et de préoccupations didactiques alors que la BD profane
est le lieu même où imaginaire se déploie dans la transgression celle du temps
celle de espace celles de ordre social voire celles de la morale et du sacré
Du point de vue catéchétique on observe une diminution générale du merveilleux
miracles théophanies epiphanies du mal Il est pas possible de développer ici
évolution du rapport que le héros entretient avec sa famille avec Eglise avec la
société avec le lecteur ni la conception de la mission de apostolat de homme de
la sainteté Le remarquera déjà au niveau des indications bibliographiques
les connotations données par les titres de collection Bible pour tous Bibliorama
Bandes dessinées murales Ed Cheminements indiquent la préoccupation de rejoindre
les milieux populaires en imitant le cinéma et le cinerama et les milieux analphabètes
en recourant des surfaces murales Le titre Belles histoires et belles vies Ed
Fleurus depuis 1945 répond un besoin évasion par rapport la monotonie une
société installée Le ressort de la narration est constitué par le souci édification
éveil de vocations idéalisme la définition des rôles et la mobilisation Ils
présentent des héros en qui tout se résume Pour un autre contexte culturel la collection
Vivants témoins Ed Fleurus depuis 1976 adresse un public plus sensible
une certaine crise de la foi en recourant au vocabulaire typique de témoins et
de vivants par opposition ce qui peut paraître sclérosé et mort La série Les
grandes heures des chrétiens Univers-Média depuis 1978 traduit la volonté de
restituer un patrimoine travers une collection constituée comme une histoire dont
chaque album représente un temps fort Il ne agit pas des petites heures du
peuple chrétien comme dans historiographie moderne mais de grandes
est-à-dire événements et de situations fragmentaires dont la grandeur réside moins
dans le côté édifiant du héros que dans son rôle de bâtisseur de réformateur
Eglise il agit de temps forts par rapport notre temps est-à-dire par rapport
une attitude de consommateur dans une Eglise 6)
Ceux dont on raconte la vie sont part quelques rares témoins contemporains
ceux qui ont fondé une uvre est donc partir de cette uvre que se lit leur
histoire et que se raconte leur modernité Après un temps de calme dans la production
140 BANDES DESSIN ES ET RELIGION
hagiographique les nouvelles BD 1976 -> ne présentaient que des figures bien connues
Don Bosco Saint Fran ois Mère Teresa M.L King Les lumières restaient braquées
sur les grandes vedettes actuelle multiplicité de témoins relativise la position de
phare occupaient ces rescapés du temps séparés du peuple par leur grandeur soli
taire Cependant la loi du vedettisme demeure la publicité détache les héros de
leur milieu et le plus souvent ce qui est négatif est attribué aux groupes et aux
institutions tandis que le positif est attribué aux individus Eglise et la société
de époque ne sont souvent que arrière-fond sur lequel se détache la vertu ou le
génie créateur du rénovateur qui en fait fonde simplement une congrégation
Il est intéressant de voir comment partir une même vie et un fonds commun
on produit chaque fois autre chose est il tant de manières de raconter
Nous voudrions simplement esquisser une typologie de la narration