Christianisme et pouvoirs locaux dans une vallée tamang du Népal central / Christianity and Local Powers in a Tamang Valley of Central Nepal - article ; n°1 ; vol.99, pg 69-86

Blandine Ripert.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1997 - Volume 99 - Numéro 1 - Pages 69-86
The history of Nepal's Christianization teaches us that missionaries had long prepared the actual rise of their religion in this country. Based on her observations from the Ankhu Khola Valley, the author also shows that the Tamang were predisposed to religious change, sometimes for political reasons. Their Christianization is here approached relation to local powers, political and religious. The village's political authority appears to be determinant in spread of conversions. However, the converts also represent an important political element, capable of questioning the legitimacy of some local authorities. In response, the reaction of Buddhists appears as a reconquest of these local powers, but at the same time seems to have a broader political meaning.
L'histoire du christianisme au Népal nous apprend que des missionnaires avaient préparé de longue date l'essor actuel de leur religion dans ce pays. Mais l'auteur montre aussi, à partir de ses observations dans la vallée de l'Ankhu Khola, que les Tamang étaient prédisposés à un changement de leur religion, parfois pour des raisons politiques. Leur christianisation est ici considérée dans sa relation avec les pouvoirs locaux, politiques et religieux. L'autorité politique villageoise apparaît déterminante dans la diffusion des conversions. Mais les convertis représentent également un poids politique important, au point de remettre en cause un certain nombre d'autorités locales. Face à cela, la réaction des bouddhistes apparaît comme une reconquête de ces pouvoirs locaux, tout en recouvrant un projet politique vraisemblablement plus large.
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1997
• Nombre de lectures: 39
• Langue: Español
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Blandine Ripert
Christianisme et pouvoirs locaux dans une vallée tamang du
Népal central / Christianity and Local Powers in a Tamang
Valley of Central Nepal
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 99, 1997. pp. 69-86.
Citer ce document / Cite this document :
Ripert Blandine. Christianisme et pouvoirs locaux dans une vallée tamang du Népal central / Christianity and Local Powers in a
Tamang Valley of Central Nepal. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 99, 1997. pp. 69-86.
doi : 10.3406/assr.1997.1133
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1997_num_99_1_1133Resumen
La historia del cristianismo en Nepal nos enseña que los misioneros habían preparado desde hacia
tiempo el desarrollo actual de su religión en este país. Pero el autor muestra también, a partir de sus
observaciones en el valle de l'Ankhu Khola, que los Tamang estaban predispuestos a un cambio de
religión por razones políticas en ciertos casos. Su cristianización es considerada, en el artículo, en su
relación con los poderes locales, políticos y religiosos. La autoridad politica local aparece como
determinante en la difusión de las conversiones. Pero los convertidos representan igualmente un peso
político importante lo que conlleva la puesta en tela de juicio de cierto número de autoridades locales.
Frente a esto, la reacción de los budistas aparece como un proceso de reconquista de dichos poderes
locales, en el interior de un proyecto político más amplio.
Abstract
The history of Nepal's Christianization teaches us that missionaries had long prepared the actual rise of
their religion in this country. Based on her observations from the Ankhu Khola Valley, the author also
shows that the Tamang were predisposed to religious change, sometimes for political reasons. Their
Christianization is here approached relation to local powers, political and religious. The village's political
authority appears to be determinant in spread of conversions. However, the converts also represent an
important political element, capable of questioning the legitimacy of some local authorities. In response,
the reaction of Buddhists appears as a reconquest of these local powers, but at the same time seems to
have a broader political meaning.
Résumé
L'histoire du christianisme au Népal nous apprend que des missionnaires avaient préparé de longue
date l'essor actuel de leur religion dans ce pays. Mais l'auteur montre aussi, à partir de ses observations
dans la vallée de l'Ankhu Khola, que les Tamang étaient prédisposés à un changement de leur religion,
parfois pour des raisons politiques. Leur christianisation est ici considérée dans sa relation avec les
pouvoirs locaux, politiques et religieux. L'autorité politique villageoise apparaît déterminante dans la
diffusion des conversions. Mais les convertis représentent également un poids politique important, au
point de remettre en cause un certain nombre d'autorités locales. Face à cela, la réaction des
bouddhistes apparaît comme une reconquête de ces pouvoirs locaux, tout en recouvrant un projet
politique vraisemblablement plus large.Arch de Sc soc des Rel. 1997 99 juillet-septembre 69-86
Blandirle RIPERT
CHRISTIANISME ET POUVOIRS LOCAUX
DANS UNE VALL TAMANG DU PAL CENTRAL*
La vallée de Ankhu Khola située au nord-ouest de Katmandou est le
théâtre ces dernières années une christianisation massive de ses habitants
tamang Cette situation ne manque pas de surprendre au regard des croyances
religieuses traditionnelles que on savait très présentes dans organisation
de la vie sociale et religieuse de Ankhu Khola 1) et de isolement de cette
vallée par rapport aux influences étrangères
Pourtant ce phénomène est actualité au Népal Depuis quelques années
les églises se multiplient Katmandou des Népalais convertis organisent des
manifestations de plus en plus démonstratives et les associations hindouistes
et bouddhistes inquiètent du prosélytisme chrétien qui semble hui
ne plus se cacher Fin 1993 on parlait de 100000 chrétiens déclarés et autant
de crypto-chrétiens Gaborieau 1994 68) représentant de la population
totale du Népal Malgré cette faible proportion Marc Gaborieau montré
dans un précédent numéro de cette revue 1994) importance du phénomène
pour le pouvoir central dans un royaume qui se proclame le seul royaume
hindou Il signalait aussi absence de données précises sur les chrétiens du
Népal contemporain Le présent article est une première contribution réalisée
partir observations de terrain en pays tamang 2)
La christianisation de Ankhu Khola soulève de nombreuses questions
après un bref retour sur histoire de ce processus dans le pays nous nous
interrogerons ici sur les relations qui existent entre christianisation et pouvoirs
locaux et nous soulignerons le caractère fondamentalement collectif de ces
conversions
Par leurs remarques critiques et suggestions Marie Lecomte-Tilouine Anne de Sales
Joëlle Smadja Gérard Toffin Philippe Ramirez et Catherine Clémentin-Ojha ont beaucoup contri
bué amélioration du contenu et de la présentation de ces pages et je les en remercie vivement
De nombreux travaux ethnologiques ont été effectués dans cette vallée de 1975 1976
par Gérard Toffin dans les années 1980 par Thomas Fricke puis dans le cadre un programme
CNRS INRA centré sur un village voisin rassemblant notamment David Blamont Corneille
Jest Fernand Meyer Igor de Garine Gérard Toffin etc
Ces observations de terrain ont été effectuées dans la région de la haute Trisuli et de
Ankhu Khola pendant les hivers 1994 1995 et 1996 le cadre un doctorat en cours
traitant des transformations sociales agricoles et religieuses Le phénomène des conversions
chrétiennes est abordé dans son contexte plus que comme un objet étude isolé
69 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
LA CHRISTIANISATION DU PAL
1.1 Une présence ancienne des missionnaires au Népal
Si la conversion massive de certaines populations de ce royaume hima-
layen au christianisme est un phénomène récent la présence de missionnaires
sur son territoire est-elle bien plus ancienne Les premiers Occidentaux en
trant au Népal en 1628 furent des jésuites relayés par des capucins en 1703
La vallée de Katmandou était au départ pour eux une halte dans leur
route vers le Tibet puis ils implantèrent plus durablement
Bien il ne reste aucune trace dans la Vallée de la présence de près de
deux siècles des premiers chrétiens cette période est assez bien connue grâce
de nombreux documents et quelques articles Adhikary 1993 Shah 1993
Vaidya 1992 Elle se clôt par expulsion des capucins et de leurs convertis
en 1768 3) la suite de la conquête de la vallée de Katmandou par Prthvî
Nârâyan Sah Cette exclusion ferma le pays aux missionnaires et aux Occi
dentaux pour 180 ans et le prosélytisme fut totalement interdit au Népal
1.2 attente dans exil et organisation du retour des missionnaires
Commen alors une longue attente pour les Népalais convertis exilés en
Inde tous animés par le de revenir proclamer vangile sur leur terre
origine Les missionnaires anglo-saxons qui dépassèrent par le nombre les
catholiques arrivés depuis le voyage de Vasco de Gama en Inde associèrent
ce pieux en organisant le retour des missionnaires au Népal De nom
breuses missions bien établies le long de la frontière indienne organisèrent
pour préparer la conquête des âmes népalaises Perry 1993)
Leur objectif était aussi étendre leur influence sur les groupes tribaux
non hindous du nord de Inde évitant ainsi la fois le problème des castes
et le mécontentement des brahmanes La présence missionnaire organisait
autour de trois activités centrales qui seront similaires au Népal dès ouver
ture des frontières il agissait assurer une traduction de la Bible dans les
langues vernaculaires et sa publication en grand nombre de construire de
nombreuses écoles et diffuser un enseignement scolaire et religieux de bâtir
des hôpitaux et pratiquer des soins selon les méthodes de la médecine occi
dentale Lindell 1979 Perry 1993 Shah 1993)
dans la ville Selon de Bettiah Lesage dans jésuite le ayant Bihar résidé du nord cinq de années Inde en une Inde communauté il existe toujours néwar hui chrétienne
issue de ces premiers chrétiens népalais expulsés en 1768 possédant encore une structure sociale
propre castes
70 CHRISTIANISME ET POUVOIRS LOCAUX AU PAL CENTRAL
1.3 La seconde vague de christianisation
Malgré quelques tentatives ant