Constitutions ecclésiastiques, rites liturgiques et attitudes collectives. A propos de la ségrégation religieuse des Noirs aux Etats-Unis - article ; n°1 ; vol.11, pg 93-128

Jean Séguy

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1961 - Volume 11 - Numéro 1 - Pages 93-128
36 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1961
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Extrait

Jean Séguy
Constitutions ecclésiastiques, rites liturgiques et attitudes
collectives. A propos de la ségrégation religieuse des Noirs aux
Etats-Unis
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 11, 1961. pp. 93-128.
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Séguy Jean. Constitutions ecclésiastiques, rites liturgiques et attitudes collectives. A propos de la ségrégation religieuse des
Noirs aux Etats-Unis. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 11, 1961. pp. 93-128.
doi : 10.3406/assr.1961.2712
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1961_num_11_1_2712CONSTITUTIONS ECCL SIASTIQUES
RITES LITURGIQUES
ET ATTITUDES COLLECTIVES
propos de la ségrégation religieuse des Noirs
aux Etats-Unis
HISTOIRE
sert est par paradoxe celui sur Les religion Les ments une sens entre ségrégation pasteurs nombre une environ expliquer le exemple Noirs de Sur contraire données des encore en lien illimitée part dénomination ordre tremplin universaliste adhèrent les plus jeu et Blancs unissant on religieuse administration plus dix-huit les les car de le attitude côté contemporaines plus de questions Nous choses des le sait du 90 paradoxe expression cas problèmes les une et général Etats-Unis moins millions chrétienne Nous De ne évoquerons devient formes en on appartiennent Eglise sociale jouissent relatives étude plus en il serons sont de dépassant de alors tous pratique de des ou Amérique autre considère de Nègres gouvernement et toutes du également ici pas agissant ainsi préjugés une plus état ce une plus problème un problème nécessité aux et des amenés américains le les part passionnants secte des cas des particulièrement en cadre passions offre Etats-Unis groupes politiques des Noirs de particulier problèmes dépit Dans ecclésiastique ségrégation on Noirs au réduit laquelle formuler tentera on chercheur efforts dont Chercher la vrai les raciaux estime plupart un où de de on tous dire uns Or de le quelques protestante dans investigation ne cet statut et parti nombreux tirer une que et cette ce saurait les le que des faire ostracisme le genre sentimentaux rite pris membres des neuf série cas social cadre les ségrégation hypothèses le liturgique échapper enseigne religieux études point presque millions dans il autres Sur une égala agit un les et la ce le
Selon Edmond OAHN Lawyer Looks at Religion in Theology Today XV no
avril 1958 Cité par F.L SCHOELL Histoire de la Race Noire aux Etats-Unis du XVIIIe Siècle
nos Jours Paris Payot 1959 210
Gunnar MYRDAL An American Dilemma The Negro Problem and Modem Democracy
New York-Londres Harper et Bros 1944 contient la meilleure discussion du problème noir
actuel après lui les chiffres fournis par le recensement de 1936 sont sujets caution Les
93 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
est voulue Certaines églises blanches la pratiquent institutionnellement en
repoussant toute assistance noire et des églises nègres suivent une politique
parallèle observateur ne peut retenir un mouvement étonnement en
constatant par ailleurs que la plupart des églises noires exclusives relèvent de
dénominations fortement démocratiques dans leurs structures et missionnaires au
dernier point comme le Baptisme et le Méthodisme Comment dans pareilles
conditions des différenciations basées sur la race ont-elles pu établir dans la
vie religieuse américaine
On est tenté de penser la majorité des Noirs vivent dans le Sud or les Blancs
du Sud sont racistes où cette situation anormale Cette conception simpliste
apparaît autant moins acceptable que le problème de la ségrégation religieuse
se pose en termes semblables dans le Nord Des chercheurs qualifiés ont parlé
un accommodement des églises la mentalité ambiante une victoire du
substrat sociologique sur Evangile Fait remarquable les parangons de cette
dernière opinion tiennent en général le catholicisme pour non évangélique Or
ils doivent reconnaître en même temps et cela frappé tous les historiens et
sociologues américains que Eglise catholique semble moins atteinte que les
autres corps ecclésiastiques par ce mal paradoxal Cette institution posséderait-
elle une particulière capacité assimilation une puissance propre pour incarner
idéal egalitaire de la prédication apostolique Autant de problèmes qui
se posent et auxquels nous allons tenter de trouver une réponse en évoquant les
faits passés et présents avec attention 5)
Les données historiques
histoire pour peu que nous voulions entendre nous procurera quelques
éléments explication Elle nous dira tout au moins le comment sinon le pour
quoi
institution esclavagiste fut on le sait introduite dans les colonies anglaises
Amérique du Nord avec le chargement humain un bateau hollandais qui
aborda en 1619 venant Afrique La Virginie point de débarquement de ce
premier convoi de Nègres vendre servit exemple aux autres territoires
voisins Personne ne trouva redire ce commerce utilisation de cette
5.660.618 membres indiqués par ce document comme représentant la population des églises
nègres ne tient pas compte des petites dénominations exclusivement noires ni des Noirs apparte
nant des églises mixtes op cit. pp 864-65 Le Year-Book of American Churches publié en
1939 par le Federal Council of the Churches of Christ in America relève vingt-trois dénominations
nègres Voir les annexes statistiques de Ad KEI/LER Amérique aux Ecoutes du Christ Genève-
Paris Labor et Fidès 1945 291 et suiv Les chiffres et les pourcentages de Oahn semblent dès
lors susceptibles être accueillis avec confiance
Etude historique et sociologique de cette pratique dans MYRDAL op cit. pp 858-78
Les premières églises exclusivement nègres virent le jour dans le Nord Pennsylvanie
Delaware Ohio) avant la Guerre de Sécession Il est pas sans intérêt de le noter Cf SCHOELL
op cit. 108
W.D WEATHERFORD American Churches and the Negro Boston Christopher Publi
shing House 1957 pp 222-45 et 296-97 se montre très impressionné par attitude catholique
devant le problème noir autres protestants eminents le suivent sur la même voie Ainsi
Reinhold NiEBUHR in The Reporter 29-11-1956 reproduit par Les Informations Catholiques
Internationales no 62 15-12-1957 17 Pour lui le catholicisme été beaucoup plus rigoureux
et efficace que les Eglises protestantes dans le domaine racial Nous reparlerons plus loin des
raisons par lesquelles il explique cette efficacité qui est pas sans faille loin de là ouvrage
cité de WEATHERPOBD est origine de notre réflexion sur la question Voir dans Archives de
Soc des Rel. 1959 no 159 notre recension de cet excellent travail
La longueur des considérations historiques tient notre désir de rappeler des faits
connus généralement des seuls spécialistes On voudra nous pardonner ce hors-d uvre qui semble
nécessaire pour envisager le problème dans sa complexité
Bon résumé de histoire de esclavage dans SCHOELL op èii. pp 13-75
94 CONSTITUTIONS RITES ET ATTITUDES COLLECTIVES
main-d uvre privée de liberté Les Pères Pèlerins pourtant persécutés eux-mêmes
et conscients de la valeur de la vie et du droit de disposer de soi ne élevèrent
point contre cette pratique Les premiers entre eux il est vrai possédèrent
peu ou pas esclaves Mais le Gouverneur John Winthrop lui-même ne écriait-il
pas dans la compagnie des pieux voyageurs encore en pleine mer Le Dieu
tout-puissant dans sa très sainte et sage Providence décidé de telle sorte la
condition de homme que de tous temps certains doivent être riches certains
pauvres certains haut placés et eminents en puissance et en dignité autres
petits et dans un état de soumission la même époque les jésuites ne
possédaient-ils pas des esclaves dans les colonies des Indes Occidentales
La marine pontificale ne navigait-elle pas grâce au labeur de galériens dont le
sort ne laissait pas plus envier que celui des Noirs Amérique Les idéaux
religieux les plus répandus et les plus avancés de époque ne trouvaient rien
redire esclavage
De fait si profitable tous source de fortune passagère pour les
planteurs de coton du Sud après avoir procuré bien des agréments aux colons du
Nord continua de se répandre Les sociétés religieuses les convents philosophiques
surtout émurent occasion Mais si Indépendance vint couronner leurs
efforts de propagande libératrice les esclaves en demeurèrent pas moins dans
les fers Seule la Guerre de Sécession mit fin la pratique légale acheter et
de vendre des hommes Encore les vrais problèmes avaient-ils pas trouvé de
solution peut-&