Contre la sagesse résignée - Ernst Troeltsch et le dépassement de la crise du monde moderne à partir de la notion d'émanatisme critique/ Against Resigned Wisdom - Ernst Troeltsch, Beyond the Crisis of the Modern World Through the Notion of Critical Emanatism - article ; n°1 ; vol.101, pg 131-175

Peter-Ulrich Merz-Benz

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1998 - Volume 101 - Numéro 1 - Pages 131-175
45 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1998
• Nombre de lectures: 20
• Langue: Français
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Extrait

Peter-Ulrich Merz-Benz
Contre la sagesse résignée - Ernst Troeltsch et le dépassement
de la crise du monde moderne à partir de la notion
d'émanatisme critique/ Against Resigned Wisdom - Ernst
Troeltsch, Beyond the Crisis of the Modern World Through the
Notion of Critical Emanatism
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 101, 1998. pp. 131-175.
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Merz-Benz Peter-Ulrich. Contre la sagesse résignée - Ernst Troeltsch et le dépassement de la crise du monde moderne à partir
de la notion d'émanatisme critique/ Against Resigned Wisdom - Ernst Troeltsch, Beyond the Crisis of the Modern World
Through the Notion of Critical Emanatism. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 101, 1998. pp. 131-175.
doi : 10.3406/assr.1998.1208
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1998_num_101_1_1208Arch de Sc soc des Rel. 1998 101 janvier-mars 131-175
Peter-Ulrich MERZ-BENZ
CONTRE LA SAGESSE RESIGNEE
ERNST TROELTSCH ET LE PASSEMENT
DE LA CRISE DU MONDE MODERNE
PARTIR DE LID DEMANATISME CRITIQUE
Reconnaître la relativité des événements historiques et travers eux le
caractère propre de la modernité tout en aspirant une reconquête philoso
phiquement fondée de Absolu est là la formulation qui résume intention
sous-jacente la pensée Ernst Troeltsch au cours de la période postérieure
1900 Troeltsch en effet tente de démontrer le paradoxe suivant partir
de notre insertion dans la réalité du monde moderne élever le regard vers ce
qui tient ensemble les événements historiques et les rend compréhensibles
tout en ayant conscience que notre destin dépend de la diversité des évolutions
et des événements singuliers En cela le diagnostic sociologique porté sur la
réalité est en étroite relation avec la question de la modernité et de son rapport
la religion la réflexion sur la possibilité de la connaissance historique dé
bouche immédiatement sur une tentative de réponse au problème historico-
philosophique Eu égard cette intention la réflexion de Troeltsch dépasse
aussi bien le champ de la théorie de la modernité que ceux de la théologie
de la logique historique et de la philosophie de histoire Le but des déve
loppements qui vont suivre est de dégager la cohérence systématique de cette
pensée
HISTORICISATION DE LA PENSEE
Le fait être dominé par histoire est selon Troeltsch une des carac
téristiques les plus importantes du monde moderne Troeltsch déjà eu
occasion de formuler cette observation dans son essai Die Absolutheit des
Traduit de allemand par Alexandre ESCUDIER
TROELTSCH 1902
131 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Christentums und die Religionsgeschichte paru en 1902 dont il dira
rétrospectivement en 1922 il était le germe de tout le reste Ce qui
caractérise essentiellement le monde moderne comme type culturel propre
par rapport la culture mondiale de antiquité et celle de Eglise catho
lique est la constitution une vision entièrement historique des affaires
humaines et introduction de histoire moderne en tant que principe
de contemplation de tout ce qui est humain Très loin être limitée
son intention originelle -i.e la recherche du passé tel il est effective
ment advenu histoire moderne avère être explicitement pour Troeltsch
le foyer central de la constitution de toute vision du monde et dans cette
mesure quelque chose de nouveau par principe Avec histoire moderne
le regard historique définitivement été libéré des préjugés métaphysiques
et de ce fait il conquis son autonomie vis-à-vis des modes de conceptua
lisation propres aux sciences de la nature au cours de cette évolution il
accru son horizon quasiment infini en arrière dans le passé et la
téralement sur toute étendue du présent Plus rien désormais pu se
soustraire au regard historique lequel devait inévitablement ébranler la
confiance originelle naïve de tout type culturel dominant et de tout système
de valeurs en évidence de leur propre importance alors ils devenaient
nécessairement des objets historiques parmi autres Par là le regard
historique devenait capable de tout saisir de mettre en rapport chaque chose
et chaque événement avec importe quel autre chose ou événement
Mais ce est pas tout désormais dans le regard historique ce qui prime
est la volonté de dégager des représentations du monde et de la réalité Car
ce est en fait entre les objets historiques que la comparaison peut
fournir des étalons de valeur 10) lesquels prennent la forme de jugements
portés sur des déterminations communes aussi nombreuses que possible et
qui concernent des destins singuliers Par conséquent au-delà de la fin de
la conceptualisation dogmatique dépassant de loin tout ce qui dans des
formes conceptuelles simples ressemblerait hypostase de prétentions
naïves de validité Hypostasierungen naiver Geltungsansprüche) histoire
moderne ébauche le principe une nouvelle manière de penser qui ne trou-
TROELTSCH 1902 1922/1925 1902
TROELTSCH 1902 sq Dans une note TROELTSCH se réfère ici presque tous les
travaux publiés par les néo-kantiens ceux de Allemagne du sud-ouest avant tout ceux de
Wilhelm WINDELBAND et de Heinrich RICKERT mais aussi ceux de Georg SIMMEL de Wilhelm
DILTHEY de Hugo NSTERBERG tout comme ceux Otto RITSCHL et de Rudolf EUCKEN
portant sur la logique de histoire et un point de vue général sur la fondation de la science
historique cf TROELTSCH 1902 note Et dans ce contexte évidence ce est que
la mise en place de ce regard historique qui en tant que tel importe expressément Troeltsch
en effet dans les éditions ultérieures de Die Absolutheit des Christentums il pas remplacé
la référence aux Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung 1896 de RICKERT par
un renvoi édition complète de cette uvre panie en 1902 et contenant la première véritable
logique de histoire cf TROELTSCH 1912 note 1)
TROELTSCH 1902
10 1902
132 TROELTSCH CONTRE LA SAGESSE SIGN ERNST
verait orienter partir de histoire i.e partir de étude des évé
nements historiques réels 11 Toutes les voies permettant de se forger des
idées générales sur les cultures et en premier lieu accéder des représen
tations du monde et de la réalité doivent passer par la saisie et la comparaison
des objets historiques La nature de ce cheminement est déterminée
travers ce que les ensembles de faits historiques livrent de conditions et de
données préalables est pourquoi histoire est plus simplement une ma
nière particulière de considérer les choses ou une satisfaction partielle de
instinct de connaissance mais le fondement de toute pensée sur les valeurs
et les normes le moyen pour le genre humain de procéder un examen de
conscience concernant son essence ses origines et ses espérances 12)
Quant la tentative de développer une compréhension du monde moderne
historicisation de toute pensée apporte rien moins que la relativisation du
point de vue qui était adopté alors Car ainsi que Troeltsch le constate
déjà avec concision dans Die Absolutheit des Christentums historique et le
relatif sont identiques 13) même ce qui existe que comme élément un
ensemble de faits historiques est soumis cette relativité Il apparaît donc
ce que Troeltsch déclarera plus tard dans son écrit de 1907 sur essence de
esprit moderne Das Wesen äes modernen Geistes savoir que toutes les
idées auxquelles nous recourons pour brosser le tableau ensemble de notre
époque sont nées avec nous et sont justement pour la plupart issues de
notre propre histoire le fait de se limiter une sélection arbitraire idées
données dans époque actuelle représente par conséquent un rétrécissement
et un raccourcissement drastiques de la vie 14)
Ainsi le fait adopter comme point de vue des idées toutes faites sans
autre forme de procès en les hypostasiant tout simplement comme des idéaux
culturels ou en les construisant de fa on spéculative partir du seul concept
sans aucun recours histoire 15) signifierait non seulement que on mé
connaît le problème que pose effet de perspective inhérent toute compré
hension de histoire mais contredirait carrément la disposition fondamentale
du monde moderne se serait là retomber dans une métaphysique qui en fin
11 TROELTSCH 1902
12 sq Les origines de la compréhension troeltschienne de his
toire moderne remontent néanmoins encore plus haut Dans son article programmatique de 1898
Ueber his