De la fréquente Communion...
142 pages
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Description

De la fréquente communion où Les sentimens des
pères, des papes et des Conciles, touchant l'usage
des sacremens de pénitence et d'Eucharistie, sont
fidèlement exposez...
Antoine Arnauld
1643
Partie 1, Chapitre 1
Partie 1, Chapitre 2
Partie 1, Chapitre 3
Partie 1, Chapitre 4
Partie 1, Chapitre 5
Partie 1, Chapitre 6
Partie 1, Chapitre 7
Partie 1, Chapitre 8
Partie 1, Chapitre 9
Partie 1, Chapitre 10
Partie 1, Chapitre 11
Partie 1, Chapitre 12
Partie 1, Chapitre 13
Partie 1, Chapitre 14
Partie 1, Chapitre 15
Partie 1, Chapitre 16
Partie 1, Chapitre 17
Partie 1, Chapitre 18
Partie 1, Chapitre 19
Partie 1, Chapitre 20
Partie 1, Chapitre 21
Partie 1, Chapitre 22
Partie 1, Chapitre 23
Partie 1, Chapitre 24
Partie 1, Chapitre 25
Partie 1, Chapitre 26
Partie 1, Chapitre 27
Partie 1, Chapitre 28
Partie 1, Chapitre 29
Partie 1, Chapitre 30
Partie 1, Chapitre 31
Partie 1, Chapitre 32
Partie 1, Chapitre 33
Partie 1, Chapitre 34
Partie 1, Chapitre 35
Partie 1, Chapitre 36
Partie 1, Chapitre 37
Partie 1, Chapitre 38
Partie 1, Chapitre 39
Partie 1, Chapitre 40
Partie 2, Chapitre 1
Partie 2, Chapitre 2
Partie 2, Chapitre 3
Partie 2, Chapitre 4
Partie 2, Chapitre 5
Partie 2, Chapitre 6
Partie 2, Chapitre 7
Partie 2, Chapitre 8
Partie 2, Chapitre 9
Partie 2, Chapitre 10
Partie 2, Chapitre 11
Partie 2, Chapitre 12
Partie 2, Chapitre 13
Partie 2, Chapitre 14
Partie 2, Chapitre 15
Partie 2, Chapitre 16
Partie 2, Chapitre 17 Partie 2, Chapitre 18
Partie 2, Chapitre 19
Partie 2, Chapitre ...

Informations

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Nombre de lectures 20
Langue Français
Poids de l'ouvrage 13 Mo

Extrait

De la fréquente communion où Les sentimens des
pères, des papes et des Conciles, touchant l'usage
des sacremens de pénitence et d'Eucharistie, sont
fidèlement exposez...
Antoine Arnauld
1643
Partie 1, Chapitre 1
Partie 1, Chapitre 2
Partie 1, Chapitre 3
Partie 1, Chapitre 4
Partie 1, Chapitre 5
Partie 1, Chapitre 6
Partie 1, Chapitre 7
Partie 1, Chapitre 8
Partie 1, Chapitre 9
Partie 1, Chapitre 10
Partie 1, Chapitre 11
Partie 1, Chapitre 12
Partie 1, Chapitre 13
Partie 1, Chapitre 14
Partie 1, Chapitre 15
Partie 1, Chapitre 16
Partie 1, Chapitre 17
Partie 1, Chapitre 18
Partie 1, Chapitre 19
Partie 1, Chapitre 20
Partie 1, Chapitre 21
Partie 1, Chapitre 22
Partie 1, Chapitre 23
Partie 1, Chapitre 24
Partie 1, Chapitre 25
Partie 1, Chapitre 26
Partie 1, Chapitre 27
Partie 1, Chapitre 28
Partie 1, Chapitre 29
Partie 1, Chapitre 30
Partie 1, Chapitre 31
Partie 1, Chapitre 32
Partie 1, Chapitre 33
Partie 1, Chapitre 34
Partie 1, Chapitre 35
Partie 1, Chapitre 36
Partie 1, Chapitre 37
Partie 1, Chapitre 38
Partie 1, Chapitre 39
Partie 1, Chapitre 40
Partie 2, Chapitre 1
Partie 2, Chapitre 2
Partie 2, Chapitre 3
Partie 2, Chapitre 4
Partie 2, Chapitre 5
Partie 2, Chapitre 6
Partie 2, Chapitre 7
Partie 2, Chapitre 8
Partie 2, Chapitre 9
Partie 2, Chapitre 10
Partie 2, Chapitre 11
Partie 2, Chapitre 12
Partie 2, Chapitre 13
Partie 2, Chapitre 14
Partie 2, Chapitre 15
Partie 2, Chapitre 16
Partie 2, Chapitre 17Partie 2, Chapitre 18
Partie 2, Chapitre 19
Partie 2, Chapitre 20
Partie 2, Chapitre 21
Partie 2, Chapitre 22
Partie 2, Chapitre 23
Partie 2, Chapitre 24
Partie 2, Chapitre 25
Partie 2, Chapitre 26
Partie 2, Chapitre 27
Partie 2, Chapitre 28
Partie 2, Chapitre 29
Partie 2, Chapitre 30
Partie 2, Chapitre 31
Partie 2, Chapitre 32
Partie 2, Chapitre 33
Partie 2, Chapitre 34
Partie 2, Chapitre 35
Partie 2, Chapitre 36
Partie 2, Chapitre 37
Partie 2, Chapitre 38
Partie 2, Chapitre 39
Partie 2, Chapitre 40
Partie 2, Chapitre 41
Partie 2, Chapitre 42
Partie 2, Chapitre 43
Partie 2, Chapitre 44
Partie 2, Chapitre 45
Partie 2, Chapitre 47
Partie 2, Chapitre 48
Partie 3, Chapitre 1
Partie 3, Chapitre 2
Partie 3, Chapitre 3
Partie 3, Chapitre 4
Partie 3, Chapitre 5
Partie 3, Chapitre 6
Partie 3, Chapitre 7
Partie 3, Chapitre 8
Partie 3, Chapitre 9
Partie 3, Chapitre 10
Partie 3, Chapitre 11
Partie 3, Chapitre 12
Partie 3, Chapitre 13
Partie 3, Chapitre 14
Partie 3, Chapitre 15
Partie 3, Chapitre 16
Partie 3, Chapitre 17
De la fréquente Communion... : Partie 1, Chapitre 1
Chapitre 1
Où il est traité de la veritable intelligence des passages de l’escriture, et des peres
que cét auteur allegue pour la frequente communion. Des conditions d’un bon
directeur pour regler les communions. Si l’on doit porter indifferemment toutes
sortes de personnes à communier tous les huit jours. Et de l’indisposition que les
pechez veniels peuvent apporter à la frequente communion. que l’auteur de cette
question a grande raison de proposer comme la meilleure regle, qu’on doive
suivre en toutes choses, les sentimens de l’antiquité, les traditions des saints, et
les vieilles coustumes de l’eglise.
response. Cette premiere maxime, sur laquelle vous pretendez establir tout vostre
escrit, est si solide, et si sainte, que je ne me tiendrois pas pour catholique, si je ne
l’embrassois de tout mon cœur, et si je ne portois une reverence particuliere à ces
paroles, par lesquelles vous reconnoissez, que (...). Car en effet, quelle asseurance
pouvons-nous avoir, que nostre esprit, qui n’est de soy-mesme qu’erreur et que
tenebres, ne s’esgare point dans la conduite des ames ; qu’en suivant la lumiereque Jesus-Christ a donnée à son eglise, et qui se conserve dans la tradition de la
mesme eglise. Si le fils de Dieu ayant esté envoyé par son pere, pour illuminer le
monde, n’a rien dit que ce qu’il a oüy de son pere, comme il le declare dans
l’evangile ; si le Saint Esprit, ayant esté depuis envoyé par le fils, n’a rien dit que ce
qu’il a oüy du fils, comme le mesme fils le tesmoigne ; si les apostres, ayans esté
envoyez par le Saint Esprit, n’ont rien dit que ce qu’ils ont appris de luy ; et enfin, si
les evesques ayans esté envoyez par les apostres, n’ont rien enseigné que ce qu’ils
avoient appris d’eux ; il n’y a point d’apparence, comme vous le jugez fort bien, qu’il
soit permis à des hommes foibles, et aveugles comme nous, de rechercher dans
nostre propre sens, et dans nostre fantaisie, les instructions que les ames nous
demandent, et de leur enseigner une autre doctrine, et d’autres regles de pieté, que
celles que l’eglise a receuës des peres de main en main, et de siecle en siecle,
comme les premiers d’entr’eux les avoient receuës des apostres, les apostres du
Saint Esprit, le Saint Esprit du fils, et le fils du pere. Car ne me croyez pas si peu
instruit dans la science de l’eglise, que je vueille renfermer dans les seuls poincts
de la foy, et de l’intelligence des mysteres, l’excellente regle que vous proposez. Je
reconnois avec vous, qu’elle s’estend dans toutes les maximes qui regardent la
vertu et la pieté chrestienne, comme est la question que vous traittez ; et qu’ainsi
que vous dites, nous la devons suivre generallement en toutes choses ; c’est à dire,
dans toutes les veritez de la foy, et dans toute la morale du christianisme. Et qui
seroit le catholique, qui pûst avoir en cette rencontre un sentiment different du
vostre ; qui pûst croire, que la tradition divine deust estre seulement la regle de
nostre creance, et non pas le modelle de nos mœurs ; que l’approbation de la
doctrine des peres nous fust commandée, et que l’imitation de leur conduite nous
fust defenduë ; qu’il soit interdit de nous esloigner de ce qu’ils enseignent, et qu’il
soit permis de chercher des voyes pour aller au ciel, ou differentes des leurs, ou qui
mesme leur sont entierement opposées ; et enfin, que l’on ne puisse pas dire de la
foy, (...), la foy des temps, et non pas de l’evangile ; et que l’on puisse dire des
mœurs, (...), les mœurs des temps, et non pas de l’evangile. Nous apprenons des
peres, et particulierement de S Gregoire Le Grand dans ses morales ; que la vertu
et la pieté chrestienne ne doit pas estre moins fondée dans la succession
apostolique, que la doctrine et la foy ; (...). Ce qu’il confirme dans son pastoral,
escrit depuis ses morales, où il remarque, (...). Voila quel est le devoir, selon ce
grand pape, d’un pasteur evangelique, et d’un fidelle directeur des ames. Voila le
modelle de sa conduite : voila ce qui le rend digne de recompense devant Dieu, et
de loüange devant les hommes : voila ce qui le deffend contre les attaques de
l’ignorance, ce qui le justifie contre les accusations de la calomnie, et ce qui
l’absout, comme entierement irreprochable devant les sçavans et les vertueux.
Adrien Ii impose la mesme loy à tous les fidelles, et leur represente en peu de mots,
(...). Mais on ne peut rien adjouster aux paroles toutes divines d’un concile de nostre
France sur ce sujet. (...). Si les papes et les conciles parlent de cette sorte,
comment est-ce que nous qui ne sommes rien, prendrons la hardiesse de
mespriser les regles saintes de la pieté chrestienne, que les ss. Nous ont laissées,
et par leurs escrits, et par leurs exemples ; et croirons marcher plus seurement, en
marchant par des voyes toutes nouvelles, que ces grands maistres de la vertu ont
entierement ignorées, qu’en suivant les routes anciennes qui les ont conduits et
menez au ciel. C’est veritablement ce que vous avez grande raison de ne pas
vouloir souffrir, et ce qui est si contraire à l’esprit du christianisme, qu’un autre
grand pape dit, qu’il ne faut pas moins s’opposer à ceux, qui combattent les
constitutions des ss. Peres, en ce qui regarde les mœurs, qu’en ce qui regarde la
foy. C’est la decision que Gregoire Vii prononce dans une apologie qu’il fit dresser
pour les decrets de son concile de Rome : (...). Que si l’autorité de ces trois grands
papes, et de tous les autres peres, n’est que trop suffisante pour confirmer cette
maxime si sainte et si constante, que vous avez avancée ; cét oracle du S Esprit
mesme que vous alleguez, est capable de fermer la bouche à tous ceux qui ne la
respecteroient pas autant qu’ils doivent. Car puis que dans le passage que vous
avez cité, Saint Jean oblige tous les chrestiens, de demeurer fermes dans ce qu’ils
ont receu au commencement ; afin que le pere demeure en eux, et eux dans le
pere ; ne ser

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