De Max Weber encore - article ; n°2 ; vol.64, pg 193-206

Jean Séguy.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1987 - Volume 64 - Numéro 2 - Pages 193-206
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1987
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Extrait

Jean Séguy
De Max Weber encore
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 64/2, 1987. pp. 193-206.
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Séguy Jean. De Max Weber encore. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 64/2, 1987. pp. 193-206.
doi : 10.3406/assr.1987.2447
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1987_num_64_2_2447Sc soc des Rel. 1987 64/2 octobre-décembre) 193-206 Arch
Jean GUY
DE MAX WEBER ENCORE..
propos de
Randall COLLINS Weber Skeleton Key Londres
Sage 1986 151p Masters of Social Theory 3)
Franco FERRAROTTI Max Weber destino della
ragione Rome-Ban Laterza 1985 191 Biblioteca
Laterza 141)
La Storia il Quotidiano ibid. 1986 258
Michel ISTAS Les Morales selon Max Weber Paris Cerf
1986 154p
Wolfgang MOMMSEN Max Weber et la politique alle
mande 1890-1920 Paris PUF 1985 548
Michel MAFFESOLI La Connaissance ordinaire Précis
de sociologie comprehensive Paris Librairie des Méri
diens 1985 260
Max WEBER Sociologie du droit Paris PUF 1986
242 Coll Recherches Politiques
La diffusion de la pensée de Weber hors Allemagne est faite lentement on
le sait On note avec autant plus intérêt la relative abondance actuelle études
son sujet Les ouvrages retenus par la présente note portent pour la plupart
témoignage en ce sens certains essayent même prolonger la réflexion amorcée
par auteur sur histoire le social et son appréhension
Max Weber et la politique
Max Weber und die deutsche Politik date de 1959 et vient peine de sortir en
fran ais traduit sur la seconde édition celle de 1973 il existe une traduction
anglaise et une autre en italien par ailleurs Regrettons le retard et réjouissons-
nous de posséder enfin en fran ais un ouvrage qui été contesté mais qui aussi
et certainement marqué le domaine des recherches wébériennes 1)
Ce livre le montre bien la politique joué un rôle essentiel dans existence
de Weber Il bien aussi partir une documentation abondante faite
de recours la correspondance de intéressé ses travaux savants ses articles
193 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
de presse la presse de époque et la littérature secondaire sur la période
quel fut engagement de Weber Fasciné dès son adolescence par le politique et
la politique il afficha toujours patnote allemand ouvertement impénaliste et
pour cela même démocrate encore que son idéal de la chose nous paraisse très
autoritaire seuls de libres allemands pouvaient pensait-il prétendre imposer
parmi les nations occidentales en expansion
Weber ne cessa pas toute sa vie durant de faire connaître ses opinions sur les
affaires de la cité de défendre ses points de vue offrir son avis sur les options du
gouvernement allemand Il utilisa pour cela la tribune des groupements politiques
auxquels il appartenait il intervint souvent dans la presse en particulier mais
non exclusivement pendant la guerre de 1914-18 révélant un talent certain de
polémiste Il joua aussi un rôle au service de son pays dans la négociation du traité
de Versailles Enfin il est bien connu il collabora aux travaux préliminaires
la rédaction de la Constitution de Weimar Son rôle en occurrence été
diversement apprécié
Sur ce chapitre ouvrage de Mommsen se montre relativement sévère Il fait
en effet grief Weber avoir inspiré les dispositions constitutionnelles sur
lesquelles Hitler devait appuyer pour accéder au pouvoir Est-ce bien sérieux
quand on remarque que le sociologue allemand mort en 1920 jamais eu
occasion entendre parler du nazisme Ce que on sait de lui ne va pas non
plus dans le sens une sympathie possible pour un régime dictatorial et policier
De plus auteur le note ici même avec une Constitution différente Hitler aurait
probablement pu accéder au pouvoir en 1933 Le libéral désespéré que fut
Weber selon la juste définition de Mommsen le dénonciateur passionné
il se révéla être de Allemagne impériale et du pouvoir personnel de
Guillaume II ne mérite pas être confondu avec un quelconque fourrier du
nazisme Il en est pas moins évident Mommsen le démontre bien et les
controverses postérieures son livre ont pas invalidé son apport en occurren
ce que Weber est proclamé partisan une démocratie plébiscitaire Mais
là encore on est loin et du nazisme et du fascisme si on en tient aux termes
mêmes de analyse du gaullisme et de la Constitution de la Ve République
fran aise que Mommsen nous livre en conclusion inattendue de son
ouvrage Doit-on cependant et parce que la démocratie plébiscitaire serait
susceptible une réinterprétation de sens autoritaire mettre en cause
Mommsen le fait les concepts du charisme et de leadership charismatique
est là passer de fa on indue selon nous du domaine politique celui de la
discussion scientifique les mêmes critères ne valent pas dans un et dans autre
On regrette que Mommsen ne ait pas compris
Ces réserves faites importance de ouvrage ici commenté est attestée parles
controverses mêmes il provoquées et continue de susciter Elles ne doivent
pas empêcher voir un apport pour le plus gros bienvenu notre connaissance
de la pensée wébérienne On voit trop facilement Weber comme un savant pur et
simple alors que hors la salle de cours où il interdisait en principe toute
prise de position politique il fut un observateur un théoricien et un participant
passionné de la vie allemande et internationale en son temps
De la politique au droit
De la politique au droit est le saut auquel nous contraint la publication de
la Sociologie du droit de Weber Cet apport la connaissance une uvre encore
194 MAX WEBER
trop peu traduite en fran ais et parfois difficilement accessible même dans ses
traductions certaines ne sont-elles pas frappées épuisement chronique nous
paraît réjouissant
Est ici traduit de allemand un manuscrit découvert aux Etats-Unis en 1957
Intitulé Rechtssoziologie il été publié abord en Allemagne par les soins de
Johannes Winckelmann chez éditeur Luchterhand Neuwied am Rhein en
1960 Il comprend les pages de la Sociologie du droit figurant dans le
conomie et société 321-350 dans la traduction fran aise celles-ci ont été
omises ici Le traducteur retenu seulement les pages et les chapitres de cet
ouvrage composite qui sont ici inédits en fran ais Ils correspondent au
eh VII de la deuxième partie conomie et société et figureraient au de cet si celui-ci avait été publié en fran ais entend)
Cette Sociologie du droit est préfacée par Philippe Raynaud et introduite par
Grosclaude le traducteur un et autre juristes et sociologues Leurs commentai
res traitent certes du contenu de ouvrage mais autant de la méthodologie et des
perspectives wébériennes en général Ils mettent accent en particulier sur le
couple compréhension-explication et sur la priorité accordée la première dans
son fonctionnement autre part ils soulignent fortement faut-il ajouter
juste titre le refus de toute nécessité causale de la part de Weber
Les sociologues des phénomènes religieux noteront avec intérêt le fait noté
par Grosclaude dans son Introduction que auteur de la Sociologie du droit
omet pas de commenter longuement les rapports unissant droit et religion
charisme et prophétie interviennent la naissance de la pensée juridique
Rome dans les peuplades tranques dans le droit nordique Par contre ce sont des
religions institutionnalisées et une pespective théocratique qui imprègnent et
expliquent les droits hindou israëlite et musulman Mais il faut recourir aux
intérêts et idéologies bourgeois pour saisir la logique des systèmes juridiques
rationnels modernes Ces allusions rapides et fort condensées au contenu de
ouvrage commenté suscitent immanquablement une question doit-on lire les
stades du développement du droit selon Weber stades ici saisis par leur
arête religieuse comme les étapes une évolution du charisme la rationa
lité fonctionnelle Philippe Raynaud qui pose cette interrogation fournit aussi
la réponse la seule possible selon nous en occurrence les stades de
histoire du droit selon Weber sont des idéauxtypes ils ne représentent pas des
étapes nécessaires une histoire finalisée En autres termes Weber ne saurait
passer pour evolutionniste
La lecture ici rapidement faite par Raynaud etJ Grosclaude des articula
tions les plus générales de la méthodologie wébérienne se réfère essentiellement
Julien Freund Raymond Aron subsidiairement De manière implicite mais non
moins ferme pour cela la perspective parsonsienne qui imprégn&#